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康震、王立群、蒙曼、于丹這幾位都是古代文學的大咖。尤其是康震、蒙曼和王立群幾位老師，更是在《中國詩詞大會》中做點評嘉賓，他們四位也都在《百家講壇》做過節目，都能顯示出過人的文化底蘊，看得出都有很厚的積累，厚積才能薄發嘛！
這幾位老師，誰的文化根底更深一些？我覺得非康震莫屬。
王立群老師有很厚的積累，據他本人介紹，由於特殊歷史原因，他的從教生涯是從小學一年級一直到大學，個人覺得他主要是治學嚴謹，可能跟他多年的教學習慣有關，對具體的字詞句講解很透徹。與王立群老師的命運息息相關的一部書就是《史記》，1966年，在一所小學做代課教師的王立群第一次接觸到《史記》。那時"文革"剛開始，學生砸了小學的圖書室，學校僅存的一部《史記》被學生當作"四舊"扔到了院子裡。住在學校的王立群趁著夜色，把被丟棄的《史記》撿回了家，此後就開始讀《史記》，雖然有些地方看不明白。從那時算起，《史記》伴隨他已有40年了。王立群常常感慨道:"真正讓我讀懂《史記》的是經歷、是文革、是現實。人們往往說讀書讓人讀懂現實，但我的體會是現實讓我讀懂了《史記》。
- 蒙曼老師是主攻歷史文化方面的優秀老師，有很深的詩詞儲備量，在《中國詩詞大會》節目做點評嘉賓，也曾在《百家講壇》做過多期節目：
2008年重登百家講壇，18集《太平公主》講述後武則天時期政局。
2009年12月7日，41集《長恨歌》系列在百家講壇開始播放。
2010年，蒙曼在百家講壇錄製《大隋風雲》，該系列於2011年5月14日在百家講壇開始播出。 節目播出後，受到大量好評。
2013年11月27日，16集《唐玄宗與楊貴妃》在百家講壇開始播放。
2017年12月，參與並主講第二十一次長安街讀書會：中華文化 世界自信。
蒙曼老師治學嚴謹，在歷史文化領域有很高的造詣。
- 于丹老師在《百家講壇》做《論語》的講解，對我印象很深，感覺有些高冷，大有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣場。
- 這幾位老師比較起來，我還是喜歡康震多一些。他語言風趣幽默，書法繪畫樣樣精通，尤其是在《中國詩詞大會》的節目現場作畫，更是讓他瞬間吸粉無數。看到他在《中國詩詞大會》節目做點評嘉賓，每當出現有毛澤東詩詞的時候，都會有他精彩的點評，語言的表達更是高大上。他還擅長用現代的語言詼諧的講解歷史上著名詩人的風流趣事。他的點評，不拘泥於一個字一個詞，他是從作者的性格，遭遇以及所處的歷史背景為出發點，點評某首詩詞都會妙語如珠、精彩絕倫，比如當他講到某位詩人在唐朝擔任刺史職位時，他就會用“市長”代替“刺史”，語言既風趣幽默還能讓人通俗易懂。
現代社會的生活節奏如此之快，各種心靈雞湯比比皆是，若干年以後若有人總結我們這代人的生活特點，恐怕會用上一個詞了，那就是“浮躁”。但是康老師也和我們處在同一時代，住在同一片藍天下，在他身上似乎看不到“浮躁”二字，大有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的仙風道骨。
寫到這裡，我想送給康震老師一句詩:“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。
代祖言濤
四位老師當中，王立群老師要比其它三位上《百家講壇》早，他和閻崇年易中天紀連海于丹錢文忠他們一批的，和同期幾位大紅大紫的老師相比，王一直不慍不火，沒有很大的關注度和曝光度，他沒有閻崇年和錢文忠的爭議性，也沒有易中天和紀連海的娛樂性，更沒有于丹燉的一手好雞湯的本領。
和康震酈波蒙曼相比，王老師依然如故的低調，他們沒事還喜歡到媒體出出鏡，參加一些文藝節目，而王立群老師極少參加類似活動，一是年齡大了，二是不怎麼適合綜藝節目。
康震，男，1970年3月生，陝西綏德人，著名文化學者，文學博士。現為北京師範大學文學院教授、博士生導師。兼任北京師範大學黨委辦公室、校長辦公室主任。 主要研究領域為中國古代文學和詩詞，是中國李白研究會常務理事，中國王維研究會理事，北京高等教育學會理事，唐代文學學會會員，中國韻文學會會員。 其多次登上中央電視臺《百家講壇》，主講《唐宋八大家》系列、《詩仙李白》、 《詩聖杜甫》、《李清照》等；擔任中央電視臺《漢語橋》、《中國詩詞大會》點評嘉賓。
王立群是河南大學教授，主要的研究方式是中國古代文學。除了出版了《百家講他》系列的相關圖書之外，還出版過《中國古代山水遊記研究》和《成書研究》等著作。王立群給人的感覺是老成持重，他最早在《百家講壇》講的是項羽。應該說，當時《百家講壇》找他講漢代人物，其實是想借著易中天《漢代風雲人物》系列的火爆勢頭。王立群講課，雖然也借用現在一些流行詞語，但是他對於人物的分析，尤其是人物內心的活動更具體，也更帶感情。但是，有時候的他對於人物的分析有點過度，腦洞稍微大了一些。
蒙曼。蒙曼最開始講的是《武則天》，可能是因為她是女性的緣故，所以講歷史上偉大的女性，觀眾更加認可。所以，對於歷史人物的分析非常到位，而且，深諳大眾傳播之道，直到如何調動觀眾的胃口。也許是因為講歷史的男性偏多，所以蒙曼作為女性，更能夠讓受到關注。
于丹。于丹和王立群都是《百家講壇》的的大腕，二人先後登上《百家講壇》。于丹是北師大歷史系交手，她主講的《論語》，曾在社會上引發“國學熱”。王立群是河南大學文學院教授，主講的《王立群讀史記》也曾引發不少討論。可以說，王立群是一個相當有學問的學者。他主講的《王立群讀史記》，深入淺出的講解，使人們瞭解了千年前的史學鉅著，領略了司馬遷的“無韻之離騷”。
商界智匯
康震，王立群，蒙曼，于丹，這幾位在百家講壇上盡顯風采，要說誰的傳統文化功底深厚，這恐怕不是我們這些學生所能評述的，因為評述一個人的文化功底，絕不是簡單的看他是否口若懸河、口吐蓮花，一個人的文化功底不僅體現在古典文化的積澱，還體現在他對古典文化的解讀，以及古典文化在他身上的內化程度等等。所以我們這些小人物根本無法去評判一個文學大咖的文學功底，不過倒是可以談談自己最喜歡的人是那一個。
說到一個人的文化功底，不是背幾句唐詩，說幾個典故就能體現出來的。必然要看古典文化在他身上內化於心，體現於行的程度。在這幾個大咖之中，我更喜歡康震。不僅是因為他長得帥，主要是他的文化氣質，博學多才，深深的吸引著我。對他的崇拜，其實就是對中華文化博大精深的崇拜，就是對古典文化的迷戀。
王立群，蒙曼，于丹也各有特色，都是我國古典文化的大咖，在百家講壇上光華四溢，不過相比較而言，我更喜歡康震一些。
小木森林
我是在《百家講壇》上認識康震、王立群、蒙曼、于丹這幾位古代文學大咖的，尤其是康震、蒙曼和王立群幾位老師，在《中國詩詞大會》中做點評嘉賓，都顯示出超人的文化底蘊，看得出，他們都有豐厚的積累，厚積才薄發！
這幾位老師，誰的文化根底更深一些？仁者見仁智者見智，但我覺得非康震莫屬。
王立群老師也有很厚的積累，他溫文爾雅，嚴謹較真，治學特嚴謹，個人覺得，可能跟他多年的教學習慣有關，對具體的字詞句講解很透徹。
蒙曼老師是主攻歷史文化的，有很深的詩詞儲備量，在《中國詩詞大會》節目做點評嘉賓，也曾在《百家講壇》講解“武則天”，語言質樸，是歷史文化領域的大咖，且有很高的造詣。
于丹老師在《百家講壇》做《論語》的講解，侃侃而談，詞句也豐富，我印象很深，就是感覺有點高冷，有種“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣場。
這幾位老師比較起來，我還是喜歡康震多一些。他語言風趣幽默，聲音元氣滿滿，激揚頓挫，視角感染力特好！而且書法繪畫樣樣精通，尤其是在《中國詩詞大會》的節目現場作畫，更是讓他吸粉無數。看到他在《中國詩詞大會》節目做點評嘉賓，特別是毛澤東詩詞，他精彩的點評，語言的表達，更是高大上，他不拘泥於一字一詞，而是從作者的性格，遭遇以及所處的歷史背景為出發點，妙語如珠、精彩絕倫，比如當他講到某位詩人在唐朝擔任刺史職位時，他用市長比作刺史，即幽默風趣，還通俗易懂。
寫到這裡，我很想用一句古詩，來表達我對康震老師的喜歡和敬重：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。
子龍zh
四位在央視的點評和講解我都領略一些，但只有蒙曼老師首先是在喜瑪拉雅中認識的，她的有關隋唐演義的評書給人很深的印象，許多歷史事件歷史人物蒙曼老師如數家珍，娓娓道來，形象生動，令人著迷，彌補了許多歷史知識，如隋與唐開國皇帝間的親戚關係,隋煬帝如何上位，又是如何能折騰，當時實際有兩條大運河，等等。唐朝是隋末農民起義多家起義隊伍中，兩家李姓隊伍中，李淵如何成為後起之秀並最終從表親手裡奪過權柄。還有楊貴妃受寵時楊家如何不可一世，貴妃死後李隆基如何沮喪消沉等都令人難忘。還有對當時日常生活習慣的描述也很細膩。總之，蒙曼老師講這些故事雖不新鮮但不落俗套，有新意，思維嚴謹，知識淵博，令人百聽不厭。四位老師中論學識和口才我首推蒙曼老師。
康養科
這四位誰的文化根底深？我們不會去問究，我們看重的是現場即興解說。
本人最喜歡蒙曼的文彩，在第三期和第四期的《中國詩詞大會上》，看著蒙曼對古詩詞精彩絕倫的講解，心中難免感嘆:蒙曼當屬才女。
蒙曼是中央民族大學教授，碩士生導師，他有一定的文化涵養，才氣果然名不虛傳。
當然，象康震喜歡現場作畫；于丹有于丹的才氣；王立群有王立群的風格，能登上央視大舞臺的都是才華橫溢。
文都楊稼
首先，四位都很淵博，雖然程度仍可以分為康蒙王於四個檔次，但總體上都是國學研究中的大家。
由於每個人的風格、秉性、氣質甚至師德並不相近，所以會在聽眾當中產生完全不同的印象，百姓平價會完全不同。
總體而言，康震才華橫溢反應機敏觀點新穎，蒙曼質樸無華學風紮實娓娓道來，王立群嚴謹仁厚功底紮實但略有拘謹，于丹譁眾取寵功利心重過於炫耀。
憂國吃瓜
這四位要論傳統文化功底，于丹最差，其他三位跟易中天就沒有可比性。談不上對傳統文化有功底。
在詩詞大會上做嘉賓，通過點評就能看出水平一般般。
詩詞學的重點不是現在網絡學的“平仄”和格律。而是用字要嚴謹，一個字用錯，一首詩就得報廢。用錯詞的他們在點評時不知是不理解意思，還是沒有發現，竟然還會讚美不絕。
可見而知……
用戶碧家小玉
都不深！
我們在接受傳統文化薰陶的時候都有一個誤區，就是什麼是傳統文化？於是我們可以輕易知道這幾位老師都是傳統語言文學文化的大師。但中華文化的博大精深在於哲學！而哲學的文化大師就可以理解幾位大師都不是這些專業。
一談到哲學，很容易理解為中華傳統文化是易學家。這問題就又來了，易學幾乎沒有成家的！沒有人完全理解道德經，而作易傳的孔子幾乎不懂哲學！後世的易學家幾乎都成了神學和騙子的混合體。帝王所引領的最好的易學專著是康熙大帝所版頒佈修的周易折中。而這部書就是易學心得大全，也並非完全解讀了哲學。
故什麼是中華哲學，或者傳統文化？即在哲學文化引領下的記錄和未記錄的中華之大成。其包含任何一個方面，而非單一的文字文化。故儒學大師和國學大師最欠缺的就是實際應用文化，故多成一隅之地。今人再不可迷信所謂大師！
作為哲學思維分支和最能代表社會方向的文化則是政治。則偉大的政治家必然是偉大的哲學家。學習理解傳統文化必在偉大政治家的著作和閱歷中學習和提高。
無疑最需要學習和理解的是毛澤東思想！
路上有長生果
問題就不收藏了，希望是都給這幾位，國學造詣高深的學者，點大大的贊！不希望看見，前幾年，攻擊于丹老師的現象，現在也不想看見再變相掀起攻擊誰的現象，因為這樣好的學者太少了，不是太多了！他們多年潛心研究，才有今天的成就，都是學有所成，值得敬佩的人！文人相輕不可取，要說我的回答，自古“文無第一，武無第二”！
