坦白讲，从书名《数字乌托邦：一部数字时代的尖锐反思史》来看，以为作者尼古拉斯·卡尔是卢德主义者，对新科技发明感到悲观和厌恶。看完全书，觉着作者要是没有对科技的爱，估计也不会思考这么多，怼得这么欢天喜地。全书收录了他2005年到2015年之间的79篇博客文章，外加十几篇散文和评论，构成了关于科技的整个思考过程。这个思考过程，充满了乐趣，一边怼谷歌一边调侃Facebook，还不忘照顾微软和苹果。作者本人对于麦克卢汉的评价完全可以套用在自己身上：“他喜欢提出各种各样的想法而不会被失败挫伤，他喜欢写东西，研究现状及未来，他希望自己的文字能够打动读者，让他们走出智力舒适区，接受固有的思绪方式可能需要重新编排的现实。”可以爱科技，但不要盲目，盲目容易使我们变成傀儡。
智能手机，互联网，人工智能等科技的进步带来了便利的生活，而同时也产生了诸多的问题。隐私就是其中争议不休的问题。时不时接到的推销房子、教育培训机构等等骚扰电话，我们已经对个人信息被买卖毫无好奇心。更不用提互联网上的信息，我们在网络所做的一切，都会被记录在数据库中。搜索引擎会根据搜索记录，推送我们可能感兴趣的东西。网络和社交、工作变得越紧密，我们暴露的个人信息就越多。隐私照片，手机定位，运动步数，阅读数据，个人评论，消费记录等等，在我们争取让自己在各种排行榜中的排名靠前的同时，我们似乎也在被人监控着。而且这些数据很容易被市场营销人员收集，利用大数据，广告精准定位，我们被安排得明明白白。
卡尔认为，隐私权是生命权和自由权所必须的，也是追求幸福所必须的，守好隐私，才能在进步的同时充分维护自己的个体意识，获得自由。想保护自己的隐私？隐私捍卫者罗森提供了一些实用指南：不想在购物时被监控，就应该避免使用现代支付手段，在杂货铺以物易物或者去垃圾堆捡食物；为了避免被水电公司监控，停用水电，改用雨水收集器。总的来说，只要躲在一个山洞里面，亲近自然，也就能保护自己的隐私了。当然，这些方法也许很可笑，我们任由自己的生活被监视窥探，我们接受了隐私被暴露的现状，甚至认为隐私是不重要的。这也反映了随着科技的进步，我们的思维方式逐渐发生改变，而思维方式的改变，极大影响了我们的行为方式。
科技发展让我们能够迅速获取大量的信息，大大的地球，变成了地球村。这些便捷与快速更新让我们对任何事物都漫不经心。我们的时间被分散了，注意力被分散了，认知能力变得浅薄了。知识的获取是如此的方便，我们知道任何答案在网络都能找到。然而我们花时间去记住的是那些搜索网站，而不是知识本身。我们产生了知识幻觉，以为自己知道了很多的东西。正如记忆专家魏格纳所言：信息时代的降临看起来创造了一代新人，他们好像懂得比前人多，然而他们对互联网的依靠实际表明了离开电脑，他们可能对我们所生存的这个世界一无所知。为什么我们变得越来越焦虑？越来越浮躁？周围充斥着太多信息，大量的知识，接触了各种成功的可能，然而自己却没有真正吸收到知识，没有深入了解分析这些信息，甚至没有真正了解一下自己，我们变得越来越没有耐心。沉淀，是我们最不愿意做的事情，我们害怕自己的“过时”。
谷歌申请并被批准了一项名为“在社交网络中基于个性化反应自动生成建议”的专利，能有效帮助人们避免尴尬的失礼行为。啥意思呢？就是模拟一个“你”，在各种社交网站中对好友们的动态给出恰当的反应。比如你的女朋友在朋友圈发了个美美的自拍照，结果当时你正好在忙别的事，没有看到。没有关系，该个性化反应系统会自动给你的女朋友发一句“真漂亮！”。自动驾驶，无人餐厅，无人便利店，自动车载感应系统，人工智能意在让我们从各种琐碎中解放出来，去做更加有价值的事情，去创造更加美好的生活。然而，什么才是有价值的事情？什么才是更加美好的生活？是《机器人总动员》的那种坐着靠椅看屏幕的日子吗？
在钟表没有发明之前，我们衡量时间的方式就是通过自身的感受，而钟表发明之后，我们摒弃了直接的经历，不再听从感觉，而是依靠时钟。我们把对自己内部的关注转移到对外部的依赖上，而这些外部依赖，导致了我们产生空虚感。放下那些科技产品，关掉那些数据之后，我们还是坠入到无尽的虚空中。
科技发展的目标就是为了更好的生活，让我们感受更好的生活，更好的自己，而不是被各种智能所控制、替代。如果你的车在你和孩子进入之后，自动播放儿童歌曲，那么你和孩子谈论要放什么歌的小小乐趣就没有了。如果你能从播放各种视频的手机中抬起头，和坐在你对面的朋友聊聊天，也许会有意想不到的惊喜呢？
盲目相信科技，也是一种迷信。在享受科技进步带来的便利时，也要关注同时产生的副作用。这个世界并不存在完美。我们都在被科技文明所影响，但是我们也能摆脱其带来的副作用。《数字乌托邦：一部数字时代的尖锐反思史》反思了在科技进步的过程当中，不应该忽略个人的感受，不应该被一些冰冷的思维数据所控制。说到底我们人之所以区别于其他物种，是因为我们有理性与感性。
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