黃神是誰？很多人可能聽都沒聽過。
中國大大小小的神仙太多了，不過與顏色相關的，似乎只有黑帝、白帝、黃帝、赤帝、青帝五位天帝比較出名。
貴州仁懷：茅臺酒廠的國酒文化城（資料）
雖然在後人眼裡，黃神無法與五天帝相提並論，但祂實際上也是盛行於秦漢時期的一尊大神。
和其他神仙相比，黃神有何特別之處呢？
一、無處不在，幾近全能
其一、祂可治病驅疫。
在《五十二病方》中記載了這樣一句話：
“肸拙，肸拙，從灶出，勿言，黃神且與言。”
這應該是當時的巫醫治病時常唸的一段咒語，藉以黃神顯靈的方式，把一種叫做“肸拙”的鬼怪驅逐出病人的灶房中，使之痊癒。
其二、黃神還可以降妖除魔、消災解厄、保人平安。
《抱朴子內篇二十卷》，宋刻本。此本是現存最早之本，系海內孤本。
道家經典《抱朴子》曾有這樣一段描述：如果你擔心在深山老林裡趕路不安全，可以提前準備好一枚黃神印章，佩戴在身上，如此以來，保證百步之內，任何魑魅魍魎、毒蛇猛獸都無法靠近你一步。
更厲害的是，這黃神之印，不僅可以當作護身符，還可以用來御獸！
例如，只需沿著野獸的腳印正向蓋上印章，就可驅逐它們，反向蓋之，則可以把它們召喚回來。
其三、除了生前，死後黃神同樣可以繼續保佑你。
黃神的名號經常可見於東漢時期的“鎮墓文”中——鎮墓文一般出現於陶瓶、封泥之上，與墓主人一同入葬，上面往往寫著“黃神越章之印，如律令”，“天帝神師黃神 ”，“天帝使者黃神越章”的字樣。
2019-03-26洛陽博物館，館藏文物，東漢，彩繪陶鎮墓瓶
全文內容大多是為死者祈福、保佑其死後在地下世界能生活順暢，學術界普遍認為這些是方士或巫師在作法之後遺留下來的法器，人們相信，只有寫上“黃神”的名號，才能發揮效用 。
黃神為何如此萬能？
從這些鎮墓文可看出，黃神的身份可不一般，他是天帝的“使者”、“神師”，是代表天帝在人間行走、福澤世人的神。
如同西方的上帝之子——耶穌一樣，黃神在漢末之時，同樣也是被視為救世主一般的存在。
二、上帝的使者
耶穌是如何贏得民心，打下堅實的信眾基礎的？
公元前一世紀的“新月”地區戰爭頻發、民不聊生，宛若人間地獄，飽受苦難的民眾無不渴望救世主出現，拯救他們於水深火熱之中。
因此，基督教與耶穌的出現可謂恰逢其時，爾後的發展壯大也是天時、地利、人和。
耶穌在殿裡的演示文稿
與其極為相似的是，在東漢末年，中國也是災禍不斷、戰事連綿，這時無論是誰，只要能要打著“救世”的旗號站出來，絕對會被勞苦大眾當作最後一根救命稻草，緊緊抓住。
這不，張角，張天師出現了，“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號一出，瞬間萬民響應，並且以摧枯拉朽之勢，給予了漢王朝致命的一擊。
張角為何有如此號召力？
正是因為他借了“黃神”之勢。
他宣稱自己是黃神的使者，打著祂的旗號，裝神弄鬼，搞了柄九節杖做為法器，以符水治病，咒語驅邪，時不時再搞幾場天降神蹟忽悠一下民眾——這與千年後的洪秀全如出一轍，只不過後者靠的是外來神，張角靠的則是地地道道的本土神。
不管是黑貓白貓，能抓到耗子就是好貓，無論是哪路神仙，有人信就行。
在當時，黃神本身口碑不錯，同樣也是救苦救難的形象，並具有廣泛的民眾基礎，所以，張角扯上“黃神”這面大旗，取得了立竿見影的效果。
三、黃天與黃神
當然，後世也有學者質疑這“黃天”指的是黃帝。
毋庸置疑，“蒼天”指代漢，按五行思想來講，漢為火德，火生土，所以黃帝代表的土德“當立”似乎是順理成章之事。
但是，認真一想，這邏輯卻存在問題：當時所流行的“五德終始說”是以“相剋”的概念推演的，木克土、金克木、火克金，要想取漢的火德而代之，繼任者就必須是“水克火”，即水德。
所以，如果“黃天”是代表土德的黃帝，那麼張角就要陷入邏輯危機，很容易受人質疑 。
在文獻中，我們也可以找到證明張角極力鼓吹的就是“黃神”。
比如，在南北朝佛道兩教之爭中，僧人玄光在《辨惑論》中寫道 : “造黃神越章，用持殺鬼。” 北周僧人道安也在《二教論》裡提及“黃神之印”，並且解釋說這其實就是張角等三張之欺騙世人“鬼法”。
四、黃神的衰落
與基督教還有一個共同點，太平道顯然也是奉“黃神”為至尊神的一神教，這在《三國志·武帝紀》裡有明確記載：
“昔在濟南，（太平道）毀壞神壇，其道乃與中黃太乙同……漢行已盡，黃家當立，天之大運，非君才力所能及也。”
可見，太平道所到之處，其他各路神仙之的廟宇、神壇都被打砸、摧毀，無一能倖免於難，張角眾人唯“黃神”獨尊。
如果繼續按這個趨勢發展下去，如果張角所代表的黃巾軍真的取得成功，建立新朝，說不好，中國真的會誕生一位東方版的基督耶穌。
然而，張角失敗了，並且，隨著他的失敗，黃神也被打入了萬劫不復的深淵。
後世即使還能偶見“黃神”的字樣，也多與“后土”連稱，祂似乎被安插了一個新的身份，變成了土地神。
這時的黃神，依稀可見幾分曾經的影子，但無論地位還是影響力，都遠遠不及了。
當然，張角的結局雖然是身首異處，頗為慘烈，但有他做為前車之鑑，別人也可以少走些彎路，比如張道陵的天師道就老老實實地在蜀中默默發展，最終，為道教的發展壯大保留了一顆珍貴的火種 。
中國上下幾千年，想效仿張角的人不在少數，不過都是還沒亮起一絲火花，就很快被掐滅了。
在這裡，可以有孔子、老子，也可以有釋迦摩尼、玉皇大帝等各方神仙，但從未產生過絕對權威的“耶穌”，這可能也是中國文化的一大特色吧。
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