西奈山，位於埃及西奈半島中南部，是一座花崗岩形成的山峰，位於西奈南方省境內。根據《聖經》的記載上帝在此向摩西顯靈，指引摩西去埃及解救以色列人。
此外，更為重要的是，當摩西帶領以色列人從埃及出來，再次到達西奈山時，上帝在此與以色列人立約，並將這約通過摩西之口傳達給以色列眾人。以色列人稱之為《十誡》，也叫《摩西十誡》，後人也將此次上帝與以色列人所立之約稱之為，律法之約，或者摩西之約。這是以色列人的第一部成文法典，堪比古巴比倫的《漢謨拉比法典》。
《摩西十誡》規定了古代以色列人的基本社會規則，以此為基礎較為穩定的社會秩序，以色列人也以此形成統一的民族、後來又建立起強大的國家。
《摩西十誡》不僅對古代的以色列人意義重大，對今天的人類仍然有重要的參考價值，瞭解完《摩西十誡》的內容，你就會發現，很多規則在今天還是非常適用，可以說當今社會制定的很多發條也根源於此。
下面將《摩西十誡》的內容，分享如下：
第一誡，“除了我以外，你不可有別的神。”
人類宗教的信仰乃是由於天性。人對於任何事物，凡屬最關切最喜愛的目標，往往就會變成他所崇拜的對象，甚至成為他的神，並且世人隨時都在改變。
人曾被禁止讓任何事物在他的愛心或事奉上佔首位。我們所愛好的任何事物若足以減低我們對上帝的愛，或妨礙我們對上帝應有的事奉，那事物就成了我們的神。
因此我們應將最先的愛情奉獻上帝，除祂以外再無別神，這是我們在世為人的首要任務。
第二誡，“不可為自己雕刻偶像。”
第二條誡命禁止崇拜任何形象，物質的或非物質的，不論其性質或地點。但上帝已經聲明說：“你們不可作什麼神像與我相配，不可為自己作金銀的神像。”世間並沒有什麼物質或理想的事物，可以用來表明上帝。以若干可見的事物來形象祂，乃是減低我們體驗祂的心意。
上帝與他子民之間所有密切而神聖的關係，是以婚姻的關係來表示的。祂對我們的愛至大無比。祂重視我們純潔的幸福，所以凡損害我們幸福的，祂必要滅絕。
第三誡—可敬畏的神“不可妄稱耶和華你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。”
禁止以上帝的名義起誓發咒，顯出自己的話似乎更加真實。“這一條誡命，不但禁止起假誓和普通的咒罵，而且也禁止人以輕率疏忽的態度稱呼上帝的名，而不體會其嚴肅的意義。我們若在普通的談話之中漫不經心地提起上帝的聖名，或在瑣碎的事上憑他起誓，或時常疏忽地反覆提他的聖名，這都是侮辱他的行為。
人人都該默想他的威儀，他的純全和聖潔，以致內心得以被他崇高的品德所感化;而以恭敬嚴肅的態度提說他的聖名。”
當我們將心獻與上帝作祂的百姓時，我們便與祂的聖名取得聯絡，而成為祂的兒女。這種關係不可輕易締結，而且一旦締結，便不可輕易放棄。
第四誡，“當記念安息日，守為聖日。”
第四誡是十誡中唯一指定我們時間使用的一條，而將光陰分作兩種。一種是屬世的，歸為我們素常使用；一種是分別為聖的，應當獻與上帝。所以我們在今世利用光陰的方法，將決定我們能否在來生享受永生。因此正當利用我們的時光，成為世人應有的最大任務。上帝已經賜給一條誡命告訴我們如何利用祂所賜給的這項寶藏。
安息日是由他(基督)分別出來，作為創造之工的記念。安息日指出他是造物主，也是使人成聖的主；又宣稱這位創造天地萬物並托住萬有的主宰，乃是教會的元首。我們靠著他的力量，得與上帝和好。
第五誡，“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。”
這塊法版的誡命中的第一條便載明對父母的責任，這是何等適當。我們對世人首先所負的責任，就是當孝敬父母。當我們作兒童的時期，父母對我們，乃是站在上帝對於我們所有的地位。順從父母就是將來學習對上帝更大的順從作準備。即知順從雙親，我們自然就會順從上帝。
你們作兒女的，要在主裡凡事聽從父母，這是理所當然的，是主所喜悅的。“要孝敬父母，使你得福，在世長壽。”這是第一條帶應許的誡命。這裡所應許的長壽，不但適用於這一條誡命，且適用於一切誡命，不但適用於今生，並且也適用於來生。如果順從，就能夠得生，如果違背，自然的就必定帶來死亡。
可是現今是一個悖逆的世代，“因為那時人要專顧自己、違背父母、忘恩負義、無親情、不愛良善、任意妄為”。你我願意在這時代裡作一箇中流砥柱的人，儘自己作兒女的本分去孝敬父母呢；還是隨波逐流，違背父母、忘恩負義呢？！你我若能敬神愛人，必“在上帝所賜你的地上得以長久”。
第六誡，不可殺人
世人是上帝創造的，祂用自己的氣吹在無生命的泥土中，人就有了生命。因此我們的生命乃是從上帝而來，所以我們必須儘量加以保守。害人的生命，自然應該受刑罰。
不但禁止直接的殺戮行為，且禁止在一切間接的習慣上足以縮短本身或他人壽命的一切行為。“怨恨復仇的精神，或損害他人的企圖，或幸災樂禍的意念，以及不肯照顧貧乏和受苦之人的私心，甚至一切自我放任的行為，不必要的克苦，與有礙健康的過分勞動。”
第七誡，“不可姦淫”。
本誡中說得非常簡明，這條是社會穩定的根基。即在家庭的四周，放置一道圍牆，在這裡，上帝指出婚姻的關係由祂設立，並切實予以保護。
婚姻制度原是神聖的，且為神聖計劃的重要部分，沒有得到上帝的承認，切不可進行，須知道德和宗教是不可分離的。保護婚姻的誡命是一條神聖的誡命，違犯一條神聖的誡命，或干犯一種神聖的制度，都是危險的。
在今日的世代裡，放縱性慾的觀念，被無恥的公然宣告為人類生存中的一個正常層面。電視節目、電影、雜誌、報章、劇場的表演。和巨幅廣告板上，都被利用，大事渲染世人所迷戀的肉體美色和性事的滿足。人不但要在外表的生活上聖潔，更要追求內心隱藏的意念與情感的潔淨。基督曾將上帝律法的廣泛義務教導世人說，淫念與淫視同不法的行為，一樣是違反誡命的。
第八誡，“不可偷盜”。
這條誡命確認我們對財產有享受、保護及正當運用的權利和義務，本誡禁止奪取和偷竊他人之物，並禁止扣留屬於他人之物。不僅定了拐帶人口和販賣奴隸是罪惡的行為，同時也禁止一切侵略的戰爭。第它命令人類在生活的調節上保持嚴格的誠實。它禁止商業上的欺詐行為。命令人清償正常的債務與應付的工價。同時它又宣佈一切乘他人的無知，軟弱，或不幸而作利己之圖，都算為欺詐的罪行。
第九誡，“不可作假見證陷害人”。
在任何事上說謊，以及一切欺騙鄰舍的企圖或動機，都包括在這一條誡命之內。虛謊的本質就是存心欺騙人。眼之一眨，手之一動，或臉上的表情，都同說話撒謊的行為一樣。一切故意誇大其辭，或暗諷示意，只要圖謀造成錯誤或予人以誇大印象的，都是虛謊，即或說的是事實，而所用的方式卻足以令人發生誤會，這也是謊言。
這條誡命乃是規定人對於同胞在言語上應有的道德和保護他人的名譽。不但要愛護同胞的名譽，同時禁止人用誣衊誹謗，惡意猜度，或散佈謠言來損害他人的名譽。就是故意隱匿真情，使他人因而受害，也是違反第九條誡命的罪行。
因為假見證乃是內心和品格狀況的顯示。當審判的日子，都要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。
第十誡，“不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所所有的。”
因為貪心是萬惡的根源，所以十條誡命以此為總結，貪婪為罪惡之源，其流必生出拜偶像、虛偽、褻瀆、干犯安息日、不孝順父母、殺人、姦淫、偷盜、說謊、假見證，種種罪惡。
使徒保羅在聖經中，把第十誡和第一誡相提並論的說：所以要治死你們地上的肢體，如淫亂、汙穢、邪情、惡欲和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣（西3:5）。因為你們確實的知道，無論是淫亂的、是汙穢的、是有貪心的，在基督和上帝的國裡，都是無份的。有貪心的，就與拜偶像的一樣（弗5:5）。”
愛就完全了律法。今天我們要仰望上帝的恩典，仰望救恩，盡心、儘性、盡意、盡力的去謹守遵行上帝的律法。
這是每個人當盡的本分。
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