漢字是中國文化傳承數千年的載體，神話是傳承千年的先民意識的直接體現，

二者相輔相成，長達數千年的歲月裡緊密連接在一起，最終構成並呈現出這磅礴、深厚的華夏文明。

漢字中有神話的影子，神話中留存著漢字變遷的過往。走近中國神話，走近漢字，最終就是走近了歷史，走近了我們的靈魂之根。

一．上古神話中的漢字文化

人們常說的上古時代，一般指的就是存在於傳說中的“三皇五帝”時代以及在此之前更久遠的時光。繼承了上古時代的精華而出現的夏商周三代保留住了來自上古的文化記憶，特別是神話，神秘莫測又不可思議的神話，上至王朝都城，下至鄉野部落，神州大地在數千年的時間裡都瀰漫著濃郁的神話與巫術氛圍。在那個時代，人物與神祇未曾分離，人為與神事尚未劃界，史話與神話不分彼此。那是一個燦爛的、人神並存的神奇時代。

在這個時代中，自然崇拜是神話的一個主要構成部分，自然崇拜的形成也是受早期萬物有靈論與活物論兩大理論的影響所導致的。提起自然神話與自然崇拜，人們非常自然的就會想到日、月、風、雨

等大自然中客觀存在的事物與現象。先民們觀測到了日月星辰與風雨雷電的天氣變化，但是又沒有足夠的知識儲備能夠提供一個科學的解釋，於是神話化就是他們豐富想象力具象化的結果，文字也是受神話啟發，作為神話與自然現象的傳播載體而被創造發明出來。

Ø 日神話的漢字解釋

對中國神獸和仙俠奇幻小說有興趣的同學應該都聽說過“三足金烏”這種鳥，而三足金烏之所以如此名聲大噪，還是與我們從小就知悉的神話——后羿射日有關。傳聞三足金烏，也就是神話傳說中的太陽，是帝俊與羲和的兒子。一共十隻三足金烏，每天都要來到湯谷這個地方洗澡。湯谷中有一顆大樹，名為扶桑，一次只能有一隻金烏停歇在上，於是，每天我們都會有一個太陽照耀世間。可是，三足金烏為什麼是太陽呢？

“日”字在甲骨文和金文中具有多種形體，一般外形都為太陽的輪廓，或作圓形，或作方形，內置有一小橫，或者一小點，或者是接近“乙”字的一個小彎筆。段玉在《說文解字》的註釋中解釋到日的含義，對於其寫法的成因大致可以解釋為日中之畫，像日中有烏。

但是這還是不能解釋，古人為什麼將太陽金烏視作太陽金烏。事實上，這還是與十隻太陽金烏的父親——帝俊有關。帝俊又稱帝乙，是一位有著鳥性的大神。在甲骨文的記載中，他的形象是一個有著鳥頭的人，“帝俊，鳥首。”在諸多文獻記載中，帝俊、帝嚳、帝舜是同一個人的化身。郭璞認為，舜就是俊。根據《山海經》的記載，帝俊是東夷鳥圖騰信仰中的一位神祇，活動範圍大致在山東泰山一代。

三代中的商朝也是一個以鳥為圖騰的部族。在諸多關於商朝誕生神話的記載中，簡狄吞下玄鳥蛋，生出了商人的祖先，於是玄鳥就成為了商人部落的圖騰，當商人從部落發展至國家時，玄鳥的圖案被髮揚光大，也就是那句經典的“天命玄鳥，降而生商。”商王的名字時常有鳥形，而商人的先祖少昊的部落中，“全是鳥的名字，明顯的是鳥圖騰的殘跡”。少昊一族的活動範圍在山東曲阜一代。

由此我們不難看出，東方地區大多是以鳥為圖騰的部落，先民們將太陽視作他們的信仰，生下十日的羲和就是他們的女始祖神，“主日月者”。商人自認為是太陽神的後裔，因此也有說法認為羲和就是簡狄。

因此結合來看，我們可以確定古籍中所記載的“日中有烏”、“日載於烏”等形象，都是先祖基於東方鳥圖騰部落對太陽的崇拜與嚮往而創造出來的

“日鳥一體”的共存形象。又考慮到自漢代以來，人們一直將烏鴉視為祥瑞之兆，“烏鴉反哺”的傳統美德以及“晨去暮來”的特殊習性，最終將其託載於萬物敬仰的太陽，“從天以昭孝也。”

二．上古神話在漢字中的痕跡

中國古代的神話時代是一個人神共徘徊的獨特時代，神話與史話的纏繞並存使得後世的史學家們要從光怪陸離的神話資料中看到史話，神話學者則需從雜亂無章的史話中看到神話。

漢字的創造一個極其漫長而又複雜的過程，今天的我們有幾個人可以條理清晰的說出每一個漢字的誕生軌跡呢？但是在古代，漢字創造之初，每一個漢字的誕生一定是十分清晰的，就如前文所介紹的關於“日”之一字的形象一樣，起初都是客觀圖形與思維的加工而成的成品，在後世的變遷、衍生中逐漸模糊了由來。而漢字誕生之初，其圖形與內涵都蘊含了先祖意識，以及神話意義。

每個民族都經歷過神話時代，傳承數千年的華夏民族自然也不例外。每個民族對於自身神話的保存方式都各不相同，有些選擇的方式更為直觀，將神話編入一個龐大的

敘事結構中，使之成為一個系統，並在口口相傳中的過程中，既保存了神話的原本的清晰面貌，又在傳承的過程中塑造了民族的靈與魂。華夏民族的保存方式相較其他民族的敘述結構式的保存方式，更加偏向於一種抽象的象形文字的方式。

由於這種保存方式的

抽象性，使得後世在對這些漢字於神話進行解讀的過程中困難重重，加上文字漫長的演變歷史，使得許多文字已經遺失了原本具有的神話含義。所以到了現在，儘管蘊含在文字深處的文化意蘊仍舊在潛意識中影響著人們的意識與三觀的形成，但是我們幾乎沒有人可以察覺到這一點。

三．結語

在研究三代的歷史以及之前更古老的歲月時，貧瘠的史料和稀少的文物幾乎將歷史的真相與我們隔絕。雖然被改變但是仍舊流傳下來的文字以及當時時代文化的最突出體現——神話，二者的存在為我們打開了這道被封印的門檻。

漢字與神話，是歷史真相的一把至關重要的鑰匙。

擁有了鑰匙的我們，距離打開這扇門也已經不遠了。

參考書目：

[1]《讀史搜神——神話與漢字中的密碼》，廣西師範大學出版社