鐵杵和甑
唐德宗建中末年，獨孤彥在泗水和淮河間客居。
遇到大風，船無法行駛，停泊在岸邊。
一天夜晚，他跨著皎潔的月光登上岸，來到一座佛寺。
寺院裡的和尚都去赴村民的集會去了，獨孤彥漫步於庭院。
不一會有兩個男子走來，一個人身材很長，穿黑衣，自稱姓甲名侵訐jié，排行第五。
一個人身材粗矮，穿綠色衣裳，自稱姓曾名曾元。
兩個人同獨孤彥互相施禮，交談起來。
兩個人出語不凡，言談論述深奧玄妙。
獨孤彥平素善於清談，多年來經常和一些清高不俗的人物高談闊論，對於玄學和佛學深有造詣。
如今遇到了這兩個人，心中非常驚奇，感到自己遠遠不如他們，打算拜他們為老師。
於是重新施禮說：“我喜好奇奧，有幸遇到兩位先生，想要作你們的弟子，可以嗎？”
兩個人辭謝說：“不敢。”
獨孤彥又詢問他們從何處來。
黑衣人說：“我的祖先原本姓盧。我年少時，以剛毅強勁而聞名。
大概任何事物如果滯塞不通暢時，必須要用侵犯刺激的方法使他醒悟，人們都叫我‘侵訐’，所以便以侵訐作為自己的名字。
後來到郊外，遇到敵人把我擊斷，就改為姓甲，以逃避禍患。
我還精於醫藥知識，曾經當過一個不稱職的醫官。
不是不能精通醫術，而是升降上下，都要求助於別人。再後來年老體衰，皇上想叫我作一個小官，我堅持辭掉，退居山林。
我舅舅曾經同在一個官署任職，他的行為品德都很好，然而我卻離開了他，我如今還常常思念舅舅。
只是因為願做官還是願歸隱，志向不同，所以不能相見。
今天晚上，您詢問我，使我有機會把平生的事都講出來，感到非常高興。”
曾元說：“我的祖先是唐陶氏的後代，擔任陶君的官職。
因為是從姚曾那裡接受的姓氏，所以讓子孫用曾字為姓，所以就姓曾了。
我早先跟隨萊侯，擔任推署，職位顯赫重要。
我平素氣量狹小，性情急躁，又好賭氣違背上級的意途，由此遭受下流小人亂哄哄的誹謗，因此被免除官職，這都是我正直忠烈的罪過。
我從此被拋棄放置。處在塵土中間，已經很多年了。
我甘願像瓦石一樣，哪敢有其他的奢望呢？然而過去我和父親遭受禍事，我父親性情堅強正直，即使鼎鑊在前也不避危險。
為解除別人的急難，甘願赴湯蹈火。人們也因此而器重他。現在他拘守原職，窘困得像監獄裡的囚犯一樣。
因為被父親拋棄的緣故，我不親近父親已經有好幾年了。
你詢問我，我又怎樣敢沉默不語呢！”
話沒說完，寺院裡的和尚都回來了。
那兩個人看見他們，似乎很害怕，立即跑著離去，只跑了十幾步遠就看不見了。
獨孤彥向和尚詢問那兩個人的來歷，一個和尚說：“我居住在這裡很多年了，從未見過這倆人，恐怕是妖怪吧。”
獨孤彥讚歎那兩個人的學識，也感到有些怪異。
他思索那兩個人的姓名，許久才明白。
他說：“曾元，難道不是甑嗎？‘瓦’字加個‘曾’字是‘甑zèng’字。名叫元，大概是用瓦字中的一劃，放到瓦字上面，它的意義就在這兒了。
甲侵訐，難道不是鐵杵嗎，午木是‘杵’字，姓甲是取自東方甲乙木，排行第五，也是‘午’字的諧音。
而金截，‘截’附‘金’字旁，是“鐵”字。綜合起來分析，不正是甑和鐵杵嗎！”
第二天，他叫人尋找那兩個人的蹤跡，果然在腐朽的倒牆中，找到一個鐵杵和一箇中間裂開一條縫的甑，都是被人用過廢棄的。
完全符合其推論，使獨孤彥大為驚異。
【原文】建中末，有獨孤彥者，嘗客於淮泗間。會天大風，舟不得進，因泊於岸。一夕步月登陸，（“陸”字原闕，據明抄本補。）至一佛寺中，寺僧悉赴里民會去，彥步繞於庭。俄有二丈夫來。一人身甚長，衣黑衣，稱姓甲，名侵訐，（“訐”原作“許”，據陳校本改，下同。）第五。一人身廣而短，衣青衣，稱姓曾，名元。與彥揖而語，其吐論玄微，出於人表。彥素耽奇奧，常與方外士議語，且有年矣。至於玄門釋氏，靡不窮其指歸。乃遇二人，則自以為不能加也，竊奇之，且將師焉。因再拜請曰：“某好奇者，今日幸遇先生，願為門弟子，其可乎？”二人謝曰：“何敢？”彥因徵其所自。黑衣者曰：“吾之先，本盧氏，吾少以剛勁聞。大凡物有滯而不通者，必侵犯以訐悟之。時皆謂我為‘侵訐’，因名之。其後適野，遇仇家擊斷，遂易姓甲氏，且逃其患。又吾素精藥術，嘗侍忝醫之職。非不能精熟，而升降上下，即假手於人。（“人”原作“吾”，據明抄本改。）後以年老力衰，上（“上”原作“止”，據明抄本改。）欲以我為折腰吏，吾固辭免，退居田間。吾有舅氏，常為同僚。其行止起居，未嘗不俱。（俱原作懼。據明抄本改。）然我自擯棄，常思吾舅。直以用舍殊，致分不見矣。今夕君子問我，我得以語平生事，幸何甚哉！”語罷，曾元曰：“吾之先，陶唐氏之後也。唯陶唐之官，受姓於姚曾者，與子孫以字為氏，故為曾氏焉，我其後也。吾早從萊侯，居推署之職，職當要熱。素以褊躁，又當負氣以凌上，由是遭下流沸騰之謗，因而解去。蓋吾忠烈（“烈”原作“州”，據明抄本改。）之罪。我自棄置，處塵土之間，且有年矣。甘同瓦礫。豈敢他望乎？然日昔與吾父遭事。吾父性堅正，雖鼎鑊不避其危。賙人之急，要赴湯蹈火，人亦以此重之。今拘於舊職，窘若囚繫。餘以父棄擲之故，不近於父，迨今亦數歲。足下有問，又安敢默乎？”語未卒，寺僧俱歸。二人見之，若有所懼，即馳去，數十步已亡見矣。彥訊僧，僧曰：“吾居此寺且久，未嘗見焉，懼為怪耳。”彥奇其才，且異之，因祈其名氏。久而悟曰：“所聞曾元者，豈非‘甑’乎？夫文，以‘瓦”附‘曾’，是‘甑’字也。名元者，蓋以‘瓦’中之畫，致瓦字之上，其義在矣。甲侵訐者，豈非鐵杵乎？且以‘午木’是‘杵’字。姓甲者，東方甲乙木也。第五者，亦假午字也。推是而辯，其杵字乎？名侵訐者，蓋反其語為全截。以‘截’附‘全’，是‘鐵’字也。總而辯焉，得非甑及鐵杵耶！”明日，即命窮其跡，果於朽壞中，得一杵而鐵者。又一甑自中分，蓋用之餘者。彥大異之，盡符其解也。（出《宣室志》）
王屋僧道
王屋山有一位老僧人，平常獨自住著一所茅草菴，朝夕唸經，只採藥草和松籽來吃。
每吃完一頓飯之後，總是要自己尋一處溪澗來洗澡。
他幾年裡一直住在山裡，很少有人瞭解他。
忽然有一天，有一位穿破舊衣服的道士，堅決要求老僧讓他在庵中住一宿。
老僧性格孤僻，又討厭道士有很多塵俗之氣，不答應。
道士再三地說：“佛教和道教不疏遠，開天闢地以來才知道有佛。你現在是佛門弟子，我現在是道家弟子，為什麼不能容我一宿，陪伴你清談呢？”
老僧說：“我是佛門弟子，不知道有道家能比上佛家的地方。”
道士說：“道，產生在億劫之前，能生天生人生萬物，使人間有了天，有了地，有了萬物。這就是我們的道。億劫之前，人都知道它，尊重它，而你現在還不知道，就不是人了！”
老僧說：“我佛在天竺國恆河沙劫之後，人們都稱他為世尊。他廣泛地庇護眾生，恩澤普及天地，又哪裡聽說道能和他抗衡？我暫且說一說釋迦佛世尊，他是國王的兒子，當初一開始的時候，他捨棄了王位，進入雪山，趁過去大劫修煉的功夫，證明當今的現實。天上地下，只有我為尊。所以讓邪魔外道全都降服。到了現在，就不知道他了。你的太上老君是誰的兒子？他在什麼地方修行？他的傳道事蹟中，沒聽說有好處的，怎能和我佛同日而語？”
道士說：“太上老君降生在天上，他作為這一劫的道祖，是從周朝開始的。他飄浮在紫氣之上，騎著白鹿，人誰沒聽說過？至於三島之事，十州之景，三十六洞的神仙，二十四化的靈異，五尺的兒童都知道，難道只有你以庸俗的見解就敢蔑視？如果要說你佛，他捨棄父親丟掉城池，受穿透膝蓋的痛苦，而又與外道爭強鬥勝，又哪裡值得一說呢？從這方面講，佛只是群魔之中的一個強盜罷了。我們的天、地、人以及萬物，本不是依靠你的佛而生的。現在沒有佛，一定不會給天、地、人以及萬物帶來什麼損失。千萬不要自己說是世尊。自己說是世尊，世一定不尊，不要自稱尊了！”
老僧變了臉色說：“須要這樣的人，假設沒有這樣的人，就頓時把空門變成阿毗地獄了。”
道士非常生氣，伸手臂向前，打算打老僧。
老僧只是合掌閉著眼睛。
不一會兒，有一個揹著柴的人路過，見了他二人覺得奇怪，知道是老僧和道士爭佛和道的優劣，就捋起袖子呵斥他們說：“你們兩個都是父母生的，但是不奉養父母；都住在帝王的土地上，但是不對帝王稱臣。不耕田而吃飯，不養蠶而穿衣。不但在人世間苟且偷生，而且還要為佛道爭優劣嗎？不要住在我山上，擾亂我居住在山上的人！”
於是就迅速燒了那茅庵，拿著砍柴的大斧，要把他們全殺了。
老僧嚇得跑進地裡，變成一個鐵錚，道士很快變成一塊龜背骨，這才知道他們都是精怪。
【原文】王屋山有老僧，常獨居一茅庵，朝夕持念，唯採藥苗及松實食之。每食後，恆必自尋溪澗以澡浴。數年在山中，人稍知之。忽一日，有道士衣敝衣，堅求老僧一宵宿止。老僧性僻，復惡其塵雜甚，不允。道士再三言曰：“佛與道不相疏，混沌已來，方知有佛。師今佛弟子，我今道弟子，何不見容一宵，陪清論耳？老僧曰：“我佛弟子也，故不知有道之可比佛也。”道士曰：“夫道者，居億劫之前，而能生天生人生萬物，使有天地，有人，有萬物，則我之道也。億劫之前，人皆知而尊之，而師今不知，即非人也。”老僧曰：“我佛恆河沙劫，皆獨稱世尊。大庇眾生，恩普天地，又豈聞道能爭衡？我且述釋迦佛世尊，是國王之子。其始也。舍王位，入雪山，乘曩劫之功，證當今之果。天上天下，唯我獨尊。故使外道邪魔，悉皆降伏。至於今日。就不聞之。爾之老君，是誰之子？何處修行？教跡之間，未聞有益，豈得與我佛同日而言？”道士曰：“老君降生於天，為此劫之道祖，始出於周。浮紫氣，乘白鹿，人孰不聞？至於三島之事。十州之景，三十六洞之神仙，二十四化之靈異，五尺童子，皆能知之。豈獨師以庸庸之見而敢蔑耶？若以爾佛，舍父逾城，受穿膝之苦，而與外道角勝，又安足道哉？以此言之，佛只是群魔之中一強梁者耳。”我天地人與萬物，本不賴爾佛而生。今無佛，必不損天地人之萬物也。千萬勿自言世尊，自言世尊，世必不尊之，無自稱尊耳。老僧作色曰：“須要此等人。設無此等。即頓空卻阿毗地獄矣。”道士大怒，伸臂而前，擬擊老僧。僧但合掌閉目。須臾，有一負薪者過，見而怪之，知老僧與道士爭佛道優劣。負薪者攘袂而呵曰：“二子俱父母所生而不養，處帝王之土而不臣，不耕而食，不蠶而衣，不但偷生於人間，復更以他佛道爭優劣耶。無居我山，撓亂我山居之人。”遂遽焚其茅庵，仗伐薪之斧，皆欲殺之。老僧驚走入地，化為一鐵錚。道士亦尋化一龜背骨，乃知其皆精怪耳。（出《瀟湘錄》）
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