子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
——孔子说：“要了解一个人，应该看他言行的动机，观察他处事的动机，考察他安心于什么事。这样，这个人怎样能隐藏得了呀！这个人怎样能隐藏得了呀！”
本章讲的是如何识人。
当然，孔子在这里所讲的识人，并非是普通人，而是教人如何判断对象是不是“君子”的问题。对于这个问题，自然不能是某一个人便能直接判定或是下结论的，即便那人是被判定的对象本人。当然，对于君子的判断标准和方法，历来是仁者见仁，智者见智。
孔子在此章中给出的判断标准和依据，就是从其言行、态度和能力等方面进行观察，也就是他在本章之中说的“所以”“所由”和“所安”。通过“视其所以”，可以看出一个人处事的目的和动机；而通过“观其所由”，可以观察他在处事时的方法和手段；通过“察其所安”，可以判断出性格和个性。将这三点结合在一起，就可以对一个人形成一个整体的、直观的认识，而这些又可以作为对其品德高低判断的直接依据。 所以，孔子在言语的最后一连说了两个“人焉廋哉”，此处的“瘦”是“隐藏、隐匿”的意思。孔子这样说话的目的，一是为了肯定自己所说的话，二是为了表达自己内心的想法。
通过孔子本章的言论，可以告诉我们三个方面的道理。
01.君子有德，要心存善意
《孟子》有言：“君子莫大乎与人为善。”善是一个人内心的外在表现，是其思想境界、思维层次的最真实的反映。虽然“人之初，性本善”，但是在成长过程之中，外界的各种影响，会让这种“善”慢慢变少，甚至消失。想要保持住这份“善”，就必须从内心深处珍惜，行善事、种善因、得善果，让“善”长留于心。
必须不断加强学习，善于借助已有的事例来分析是非善恶之间的联系，提高自己的认知水平，并以此来发现了纠正自身存在的问题，不断提高品德品行。孔子的弟子子路，就是一个善于听取别人意见的人，每当有人指出他的不足时，他都从善如流，认真加以改正，最终被后世尊为“孔门十哲”之一。
所以，凡是有德的君子，他们都有一个共同的优点，那就是与人为善。与人交流时，言不偏激、行不越矩，中正平和谦虚有礼；处理问题时，做事有度、为人有方，待人以诚博采众长。 而能够具有这样品德的人，肯定不会是虚伪的小人，也不会是作恶的坏人。相反，如果过分看重自己的利益得失，那么他即使不作恶，也算不上是君子。
02.君子有德，要行己有耻
《论语·子路》：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”在人生成长的每一个阶段和过程之中，必须要遵守最基本的待人接物的规则，而这些规则必须用心去遵守，不能有丝毫违逆之处。要达到这样的要求，成为一个人人尊敬的有德君子，就必须做到行己有耻。
春秋战国时期的诗人屈原，他原本是楚国的贵族，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事，一直提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原因以国家败亡为耻，无颜苟活于世，竟自沉于汨罗江，以身殉国。
通过屈原的故事可以看出，做人知耻明理，而不沽名钓誉，才能得到别人的认同和肯定。《管子·牧民》中也写道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。” 所以对于立志修德的君子来说，一定要有知耻而戒的思想，既不能孤芳自赏而脱离实际，也不能贪生怕死甚至同流合污。
03.君子有德，要志存高远
志向，指人们在某一方面决心有所作为的努力方向。心存志向，便能不惧艰险努力向前，比如：周总理看见旧中国风雨飘摇、民不聊生，便立志要“为中华之崛起而读书”；
戚继光少年时，见倭寇侵扰中国沿海地区烧杀抢掠，日益为患，便立志“封侯非本意，但愿海波平”；刘备在与人戏闹之时，看到村口“亭亭如盖”的大桑树时，发出“我为天子，当乘此车盖”的豪言壮语。可见一个人志存高远，会对他的未来产生不可估量的影响。对于常人来说，要树立远大的目标。这个目标不能想当然，更不能拍脑袋随意决定，而是要结合自己的实际。当然，确立的目标也必须要体现出一定的水平，不能为了方便而把目标定得太小，轻易达成之后，自然也起不到激励的作用。也不能为了名声和面子，给自己制定一个根本不可能达到的目标，毕竟在看不到成功的希望之后，这样的目标自然也就毫无意义。
一旦选定了目标之后，就必须要以它为中心，制定出一个切实可行的计划，并对将其进行适应的细化，然后坚持不懈地去努力。即使遇到了困难和挫折，也不能被轻易打倒，要学会从困难中吸取教训和经验，想办法去克服，并以此为契机进行突破。千万不能因此而产生颓废之心，甚至畏缩不前，丧失了斗志。
孔子所说的“所以”、“所由”和“所安”，对于我们普通人来说，虽然有一些难度。但是，只是有“行善而安之，则善日进；有过而安之，则恶日积”之心，就可以自觉地分辨出是非善恶，并与之划清界限。如果再能够做到“闻过则喜”“志洁行远”，那么自身所表现出的品德就不会低，也就离君子的标准更近了。
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