唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐宋时期，八位优秀散文家的合称。

八大家中，苏氏父子占了三个席位，人称“三苏”，分别是苏洵、苏轼、苏辙。

北宋时期大臣王辟之在《渑水燕谈录·才识》中写道：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小也。”，“三苏”的称号即由此而来。

朱德元帅曾说：“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨嵋共比高。”

一门三文豪，“大苏”苏轼的文学成就最高，最为大家熟知；“小苏”苏辙官做的最大，政绩斐然；而他们两个的父亲“老苏”苏洵，其所著的《颜书四十韵》等名篇，历来被当做经典传诵，他作为父亲的成功，更是为人称道。

中国式管理之父曾仕强曾说:“家庭教育决定了一个人的基本修养”，那到底是怎样的家学，让三大文豪同出一家门的呢？

01 人杰地灵，家风优良

眉山，古称眉州。两宋期间，眉山共有886人考取进士，史称“八百进士”，成为中国历史上著名的“进士之乡”。

这个“进士之乡”眉山，就是苏洵父子的故乡，但是苏洵却是“唐宋八大家”中唯一一个没有进士资格的文学家。

《三字经》里有这么几句话:“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。”

我们从这几句中可以知晓，苏洵二十七岁之前，读书并不认真，所以他十八岁时乡试没中，也是理所当然的事了。乡试没中，苏洵干脆就彻底放飞自我不读书了，从此，游山玩水就成了青年苏洵生活的主旋律。

相比于苏洵的我行我素，苏洵的两个哥哥却打小就读书十分努力，并早早考中了进士。

哥哥们功成名就，苏洵却整日吊儿郎当的瞎混日子，不少同乡人问苏洵的父亲苏序为什么不对苏洵严加管教，苏序答:“犬子年幼，心性未稳而已，何必担心？洵儿特立独行，定非凡人，倘加以磨炼，定有出头之日。”

苏序眼光锐利独到，看人很准，再加上知子莫如父，所以他坚信早年游手好闲的苏洵，总有一天会出人头地。

苏氏家族家风优良，一路传承，苏序在苏家家风的影响下，也成了一个人品不凡的无私之人。

苏家在眉州，有不少良田。苏序不像别家那样大量种植稻米，他也不储存稻米，还以米换谷，在自家谷仓中存了三四万石之多，乡人们都不知道他为何这么做。

后来，荒年歉收，苏序开仓散粮，先给他自己的近族近亲，然后才轮到他妻子的娘家人，再后给他家的佃农，最后给同村的贫民。

这时乡亲们才知道他当初为什么广存稻谷——因为稻谷可藏数年，而稻米天潮时则易霉变。

由此我们可以看出，苏序有着强烈的忧患意识，并且熟悉农业知识，同时乐善好施，但他的优良品质，远不止此，他的个性和人品对后代同样影响深远。

不过，苏序对于后辈的文学生活并无什么大的影响，只是一点，苏序的名字是“序”，这可难坏了经常写序的“三苏”，尤其是最为出名的苏轼。

因为苏轼是个名作家，所以写序对他来说就是家常便饭。苏轼若用“序”这个字，便是对祖父不敬。于是他只好把他作品中所有的“序”，都改称之为“引”。

不称父母与祖父母的名讳，在中国是很古老的风俗，这种禁忌是由禁写当朝皇帝名字的禁忌而起。

苏序去世时，苏轼十二岁，多年之后，深爱爷爷的苏轼，曾请求同门曾巩为爷爷书写了一篇墓志铭。

曾巩在《赠职方员外郎苏君（序）墓志铭》中写道:“为人疏达自信，持之以谦，轻财好施，急人之疾，孜孜若不急。”

苏序为人豁达，乐善好施，他到老年时才开始作诗，不过只是创作了一些较通俗简单的诗作，并无流传下来的作品，“三苏”也未曾在诗文中引用过他的诗。

“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”，苏序的儿子苏涣和苏洵后来都成了当地的名士，“三苏”的作品更是流传千古，着实给苏序老人家长了一把脸。

02 慈母严父，叔侄情深

十九岁那年，苏洵娶了当地富豪程文应的女儿为妻，这位程小姐受过良好的教育，知书达理，温良贤淑。娶了个大家小姐，不久后还有了女儿，但苏洵并没有身为丈夫和父亲的责任感，依旧过着游手好闲，我行我素。

二十七岁那年，苏轼出生，苏洵的人生态度才渐渐发生了转变，他也慢慢开始应验父亲苏序对他的期许。

或许是感动于妻子长久以来的辛苦持家，或许是看到哥哥前途一片光明，相较之下自己羞愧难当，亦或许是感受到了身为父亲的责任感，苏洵自此发生了脱胎换骨般的变化，他开始发愤读书，争取光明的人生。

苏洵发愤读书之后，对自己的要求就格外严格。有一天，他在书房整理以前的书稿时，发现了自己的不足，于是他将从前的数百千书稿通通焚烧了，并暗暗发誓，一定要写出传世名篇。

苏洵对自己要求严格，对两个儿子要求同样十分严格。

六十多岁时，身在海南的苏轼，梦到父亲监督自己读书的场景，仍惊出了一身冷汗:

“夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书。计功当毕春秋余，今乃粗及桓庄初。怛然悸寤心不舒，起坐有如挂钩鱼。——《夜梦》”

因为贪玩，没及时完成父亲布置的作业，很是害怕父亲的责罚，心中焦躁不安，好像嘴里挂了鱼钩的小鱼一样的惶恐。

苏轼八到十岁之间，父亲苏洵外出求仕，吃了很多闭门羹之后，苏洵开始四处游历，借此放松心情。

父亲不在家的这段时间，苏轼从张易简道士那里退了学，改由母亲教读。

一天，母亲在教苏轼学习《范滂传》时，苏轼突然发问:“母亲，我长大后可以做范滂那样的人吗？”

母亲答道:“你若能做范滂，难道我不能做范滂的母亲吗？”

范滂是一个疾恶如仇，刚正不阿的清官，深受百姓爱戴。

在党锢之祸中，他被诬陷，朝廷下令缉拿他，县令郭揖欲弃官与他一起逃亡，他不肯连累别人，自己投案，最终死于狱中。

死前，他的母亲赶来与其告别，范滂对母亲说：“弟弟仲博孝敬，足可供养母亲，我现在将跟随父亲于泉下，存亡各得其所，希望母亲不要过度悲伤。”

范母则说：“我儿能与忠直之臣李膺和杜密齐名，应当死也无遗憾了。你今天得到好名声，不必再求高寿，二者何必兼得。”

听了母亲的话，范滂安心赴死，时年三十二岁。

范滂的不畏奸佞，忠孝节义感天动地。而程夫人与苏轼的一问一答，则给大家呈现出了程夫人的教育观念:不仅重视言传，同样重视身教。

毋庸置疑，苏洵夫妇的言传身教对苏轼苏辙的影响深远，两人的伯父苏涣对兄弟俩的影响也不小。

苏涣是属地的第一位进士，苏轼苏辙兄弟俩从小就将伯父视为自己的偶像，伯父的勤奋上进，给了兄弟俩莫大的鼓舞。

父亲苏序去世后，苏涣回乡守制，在这朝夕相处的两年多时间里，苏涣对两侄子的教诲，让兄弟俩受益匪浅。

一天，苏涣告诉兄弟俩:你们要严于律己，做事要有始有终，切忌半途而废。如果才能不如别人，多努力，勤能补拙。

伯父的谆谆教诲，兄弟俩受益良多。后来，苏辙还将此事记于《伯父墓表》中:

“予少而读书，师不烦。少长为文，日有程，不中程不止。出游于涂，行中规矩。入居室，无惰容。故当是时，学者虽寡，而不闻有过行。尔曹才不逮人，姑亦师吾之寡过焉可也。”

03 因材施教，教学相长

苏轼十二岁时，屡考不中的苏洵结束了游历，回到了家中，开始正式教二子读书。

苏洵首先为两子取了学名:兄名轼，字子瞻；弟名辙，字子由。

苏洵后来还做了《名二子说》一文，介绍二子的性格以及名字的由来，以此来告诫儿子，并且表达对儿子的期望。

“辐盖轸，皆有职乎车，而轼独无所为者。虽然，去轼则吾未见其完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患不及辙，是辙者，善处祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”

“轼”指的是车厢前供扶手的横木，没有它，并不影响车辆使用，只是车会不美观，苏轼生就聪颖豁达，所以苏洵告诫他要像“轼”那样放低身段，不要锋芒毕露。

“辙”指的是车轮碾压过的痕迹，天下车皆循辙而行，虽然论功劳没车辙的份，但如果出现事故，也不会怪罪的辙身上来，苏辙向来沉稳内敛，所以苏洵为他取名“辙”，希望他安稳的度过一生，避免祸端。

其实，苏洵的《名二子说》，表面上看是对儿子名字的解释，其实更重要的是反映了苏洵很注重因材施教。

苏霍姆林斯基曾说：“世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。”

而苏洵恰好是苏霍姆林斯基口中的优秀教育者，他根据二子的特点因材施教，从而让二子释放出了最大的光彩。

在父亲的引导之下，苏轼苏辙兄弟俩熟读了大量文学经典，自己一直未能考中，从而放弃再参加考试，但苏洵却并没丧失对儿子高中的信心。

其实，当时的科举考试有着固定的规矩形式，也就是我们今天常说的套路，要想高中，必须得摸清套路，苏洵虽然发愤读书后成效显著，但过高的才气与创造力，有时候反而成了科举考试的障碍。好多有才气的文人，像词人秦少游，都是和苏洵一样屡考不中。

在亲自教授二子近十年之后，苏洵带着二子去成都拜见了大官张方平，张方平很是欣赏父子三人的学识和修养，建议苏洵带着孩子尽快去京城应试，临行前，张方平还为苏洵写了一封举荐信，收信人是欧阳修。

到达京城之后，苏轼苏辙经过一系列文官考试之后，不负众望，同榜高中进士。

天有不测风云，这时，从眉州传来了一个坏消息:程夫人已于本年四月初八去世。

父子三人强忍悲痛，匆匆赶回家，为程夫人寻了一块上好的墓地，将她安葬。

依礼守制近三年之后，父子三人搬离了眉州，开始在京城定居。此时，“三苏”也正式开始了一波三折的政治生涯和波澜壮阔的文学生涯。