人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点，那么，不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。
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美国作家艾里克·克里南伯格在《单身社会》中说，当今美国单身的成年人占比已超过50%，其中有3100万人独自生活。而根据我国统计年鉴，在中国“一个人生活”的成年人已超过5800万，年龄在20~39岁的独居青年已达到2000万。
这说明，无论在国内还是国外，“独居生活”都已经成了越来越多人的选择，尽管这种选择可能是有意，也可能是无奈。
甚至因此还出现了一个新名词——空巢青年。
空巢青年，多指年龄介于20到30岁之间，背井离乡到大城市打拼，工作资历不够丰富，并未在大城市站稳脚跟，租房的单身年轻人。
他们过着“无人问我粥可温，无人与我立黄昏”的日子，一个人逛街，一个人吃饭，一个人回家，在寂静的深夜里频繁地在手机和电脑之间切换……
对他们来说，相对于生活上的拮据，孤独与“被抛弃”的感觉更令人难以承受。
一个人的日子该怎么过？
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不同于现代空巢青年对孤独的恐惧，在我国历史上，还有一群人，他们专门去寻找孤独。
他们主动离群索居，跑到人烟稀至的深山生活，希望通过孤独来提升自己。
他们的名字叫隐士。
出于对这群爱好孤独者的好奇，一个叫比尔·波特的美国人类学家曾专门跑遍大半个中国，来探访中国现代隐士。
他在作品《空谷幽兰》中写道，中国的隐士与美国的隐士有很大不同。美国的隐士只是那些喜欢自己待着的人，甚至有点神经质，但中国的隐士往往是社会的精英，扮演着重要角色。
他将这些隐士比喻为“精神觉醒的博士”。也就是说，如果有“精神觉醒”这个专业，那这些人应该可以拿到博士学位了。
为什么这么说呢？比尔认为，是独处让他们变得更有智慧，更为仁慈，甚至更清醒地认识到了自我与万物。
周国平老师说：
人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点，那么，不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。
的确，人总要学会倾听自己的心声，这样才能逐渐形成一个较有深度的内心世界。
而只有在独处时，人才能从别人和事务中抽身出来，回归自己。
其实我们每个人都有两个“自我”：
一个好动，什么都要尝试，什么都想经历；另一个喜静，对一切事物加以审视和消化。
其中一个“自我”把你派遣到世间活动，同时又始终将你置于视野之内，即使你遭受最悲惨的灾难和失败，只要识得归途，就不会全军覆没。它是你的守护神，为你守护着一个永远的家园，使你不致无家可归。
这就是精神的力量。
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从这个层面上来说，我们需要孤独。
会孤独说明还活着，还有期许，还在思考。
就像一个小女孩在房间的一角静静地折纸、画画、凝视着鱼缸中的小鱼，心无杂念，旁若无人，那是一种将散轶于外部事物之中的眼光引回内心世界的专心致志，是一份心境和平的自给自足和无所外求的精神圆融。
面对纷扰的世界，孤独是一种享受，也是一种能力，能够在孤独时安然自得，才会在喧嚣时淡然自若。
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