繼續為你介紹企鵝出版社的叢書，一套48本的《偉大的思想》，今天我們來到第五和第六冊。這套書介紹到這兒，就進入深水區了。到底有多深？其實我也不知道，因為我也看不懂。
說得這麼玄乎，是什麼書啊？兩本哲學書。先來說第一本，笛卡爾的《第一哲學沉思錄》。
這本書，我上大學的時候從圖書館借過，後來又買過，但是坦率地說，幾次翻開，從來沒有真的耐心地讀完過。為啥？其實不是因為什麼文字深奧難懂，而是因為這本書裡討論的那些問題，我不關心。
比如，什麼是懷疑？什麼是人的精神本性？上帝是不是存在？真理和錯誤是什麼關係？靈魂和肉體有啥區別？對，這本書就是討論這些問題的。你聽聽這些問題，你關心嗎？
但是，這次因為我要向你介紹這套《偉大的思想》叢書，所以硬著頭皮再翻開它，感覺反而變了。你看這就是奇妙的地方，我沒打算認真看，只想聞個味道，沒有進屋子，只是圍著這個屋子轉圈圈，反而看出這本書有意思的地方了。
先簡單說幾句笛卡爾這個人。他是著名的哲學家、數學家、法國人，生活的年代和昨天說到的培根差不多，都是17世紀的人。除了思想這部分，笛卡爾這輩子有兩個特點，第一是家裡有錢，第二是身體不好。為啥身體不好呢？他母親因為肺結核去世，臨死的時候讓他也感染了。所以他爸爸後來又娶了別人。只給錢，但是不管他。我知道有多沒出息的人都在幻想有這麼個既捨得給錢，又不管他的爸爸。反正笛卡爾小時候過的就是這種日子，天天躺在床上生病、想事。笛卡爾這輩子的思想成就，就是因為這麼有錢加有閒堆出來的。
勒內·笛卡爾，1596年（丙申年）3月31日出生於法國安德爾-盧瓦爾省（現笛卡爾，因笛卡兒得名），是世界著名的法國哲學家、數學家、物理學家。
我知道說到這兒，我已經成功地給你勾畫出一個富貴公子的樣子了。我過去印象中的笛卡爾也是這樣的。但是這次翻開這本《第一哲學的沉思錄》一看，發現還真是一個誤解。我看到了什麼？不，準確地說，我聞到了什麼味道？兩個字：“野心”的味道。這是一種思想世界的野心。要是一直站在外面，還真就感受不到。
你應該知道笛卡爾的那句名言，“我思故我在”。請問什麼意思？“我思考了，所以我就在這裡”？是鼓勵你勤奮思考嗎？當然不是。哲學上的這種格言，特別容易被誤解為勵志雞湯。
笛卡爾的意思是：來，我來了，大家安靜一下。我們腦子裡的所有知識，我現在通通懷疑，都不見得對，什麼東西，我都要靠理性重新檢驗一遍。你看，這架勢，霸氣不霸氣？“喝令三山五嶽開道，我來也！”這是把人類知識的桌子掀了啊，杯盤碗筷撒了一地啊。
笛卡爾只給我們留了最後一點面子：我也不是什麼都懷疑，我唯一沒法懷疑的，就是正在懷疑、正在思考的這個我。這個要再懷疑，那就啥也沒有了。我不能懷疑我的懷疑嘛。我在這裡懷疑，我在思考，這就是所有知識的起點。這才是他說的那句話——“我思故我在”的意思。
別小看這句話啊，這句話其實還引發了一場爭議，就是這個笛卡爾到底信不信上帝。在當時，那是個很嚴肅的天字第一號問題。
笛卡爾這本哲學書《第一哲學沉思錄》，還有個副標題，叫“證明天主實有及靈魂的不死不減”。你看，笛卡爾寫這本書就是為了證明上帝存在，我懷疑到最後，還有一個東西不能懷疑，那個東西不是上帝造的，還能是什麼造的？所以，我已經證明了上帝存在。
但是也有人反唇相譏，說你少來這套。和他同時代的哲學家帕斯卡就說：“我不能原諒笛卡爾。他在他的全部哲學中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。”對啊，你都懷疑一切了，都要用理性來思考一切了，你還把上帝放眼裡嗎？所以，這個笛卡爾到底是個天主教徒還是一個無神論者，在歷史上一直是有爭議。
咱們不管這個。我不建議你去逐字逐句看懂這本書，但是你翻開它，你就能感受到笛卡爾式的那種霸氣。那真是把這個舊世界打翻，找到一個新起點，然後從這個起點重新思考，挨個確認，再建一套認識世界的方法。
這本書有一個很有趣的地方。它的後半部分，叫反駁和答辯。這也是一波很神的操作。他寫完第一部分之後，說我既然說，要懷疑一切嘛，那我就把我寫的這書，分頭髮給那些當世的著名學者，大家儘管反駁，然後我來答辯，然後把這些內容一塊印在書裡，交給讀者和歷史來判斷。
你現在在這本書裡，不僅能看到笛卡爾的觀點，還能看到對他觀點的反駁，還能看到笛卡爾的答辯，還能看到對他答辯的再反駁。像不像互聯網論壇？這應該算是人類最早的BBS蓋樓了吧。
說了這麼多笛卡爾，我們再來看《偉大的思想》叢書裡的第六本，也是一本哲學書，克爾凱郭爾的《恐懼和戰慄》，聽這名字，像是一部恐怖小說。不是，這是一部哲學書。其實我也不建議你細看它，翻翻就好。
不是因為看不懂，其實文字非常淺白，跟剛才說的笛卡爾那本問題是一樣的：它關心的問題，我們今天的人不關心嘛。
這個作者叫，克爾凱郭爾，丹麥人。一提丹麥人，你想起的肯定是安徒生，沒錯，克爾凱郭爾不僅是安徒生老鄉，而且和安徒生生活在同一個年代，但是要論起名氣，比安徒生差遠了。甚至他生前都沒有多少人知道他，是死了之後才漸漸被關注，甚至最後被追認為存在主義哲學的鼻祖。那他的這本《恐懼和戰慄》關心的是什麼問題呢？
簡單說，是分析聖經上的一個小故事：上帝讓亞伯拉罕把自己的兒子殺了當祭品，亞伯拉罕內心鬥爭了很多天，瞞著自己妻子，帶著兒子去了獻祭的地方，正準備一刀砍下的時候，上帝派天使來對他說，別別別，考驗你的，別當真哈。就這麼個故事。
克爾凱郭爾就從這個故事開始，問了自己幾個問題，比如，聽上帝的，幹一件我都不知道為啥的事，而且還違反倫理，這合適嗎？我們對上帝的義務是絕對的嗎？瞞著自己的親人聽上帝的，這在倫理上合乎情理嗎？反正就是這種基督徒才會嚴肅思考的問題。
但是你別覺得他只是在冷靜的談論和分析哈，你看他的那個書名《恐懼和戰慄》。對，一個認真生活的人，在思考這些根本性問題的時候，是滿懷恐懼和戰慄的。這本書的文風，一會兒，非常冷靜，一會兒又激情澎湃，甚至是大量的排比長句，一排比就是好幾頁。你翻這本小冊子的時候，會清晰地感覺到作者是用全身的力氣在想他認為很重要的問題。就連這本書的中文翻譯者都說，翻譯這本書的過程，也充滿了恐懼和戰慄。你沒有興趣翻一下麼？
今天給你介紹的這兩本哲學書，其實是想講我作為一個哲學外行的兩點小感受:
- 第一，我們這些現代人和哲學越來越遠，其實不是我們的墮落，而是那些問題離我們越來越遠。哲學很好，但是我們不關心哲學，也應該被原諒。
- 第二，我們仍然可以仰望哲學。因為，這些思考者當年是如此有野心，也如此賣力氣。時隔這麼多年，我們還是可以清晰地感受得到他們打算從根上重新思考世界的，覺得自己可以開天闢地的勇氣。這份勇氣，這代人要是丟了，那真是很可惜。
這是我為你介紹《偉大的思想》這套叢書的第五和第六本。還是那句話，這套書，不是讓你去逐字逐句讀的，而是讓你去感受，聞聞味道的。每天出門帶上一本，隨便找個時間就能翻完，用兩個月的時間把人類思想史上的這些寶貝，感受一遍。——節選自《羅輯思維》
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