三讀《平凡的世界》，吸引我的不再是作品故事的本身，更多的是路遙先生將自己人生經歷融入作品當中，藉此引發我們對人生的思考。
其中書中描寫的愛情絕對是作品本身的一大看點，孫少安與田潤葉青梅竹馬最後卻無果而終的遺憾；孫少平與田曉霞跨越階級的愛情浪漫而美好……。
然而，將《平凡的世界》中的愛情抹去藝術處理的文字，露在我們的面前的就是赤裸裸的的拷問：愛情與門當戶對背道而馳時，是愛情給門戶讓路；還是門戶對愛情放行？
(孫少安與田潤葉)/影視劇照
“門當戶口”的由來以及它存在的現實意義
1、出處
“門當戶對”一詞不是現代的產物，自古便有之：
元朝·王實甫《西廂記》第二本第一折:"雖然不是門當戶對，也強如陷於賊中。"
明·淩濛初《二刻拍案驚奇》第11卷:"滿生與朱氏門當戶對，年貌相當，你敬我愛，如膠似漆。"
這兩處是最早記錄“門當戶對”一詞的文獻。從該詞語出處中我們可以看出：門當戶對起初便是被古人用在婚姻中男女雙方家庭的衡量上。古人對門當戶對的婚姻十分看重，這樣的結果便導致很多愛情給門戶讓路的例子。
2、真實案例
唐朝時期，徐州符離有一名男孩，他的父親是名官員，這男孩的鄰居有一個女兒，比他小4歲。童年時期，男孩與女孩互為玩伴，一同長大。成年後，兩人互生情愫，但是男孩的父親是當官的，女孩家則是普通人，兩家門不當、戶不對，所以男孩的母親不同意這門婚事。
這男孩便是唐代大詩人白居易，而那鄰家小妹叫湘靈。白母的阻攔加以死相逼，終於白居易不得不放棄湘靈，在37歲時與後官至刑部尚書的楊汝士妹妹楊氏結婚，而湘靈則是終身未嫁，悽慘一生。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝；天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。一首《長恨歌》將白居易與湘靈愛情無果而終的遺憾表露的淋漓盡致。
白居易《長恨歌》話劇劇照
3、存在的意義
古人的婚姻裡講究：父母之命，媒妁之言，而當事男、女卻似與這場婚姻毫無干係，沒有話語權。門當戶對的用心則在“父母之命”中表露出來。
但是門當戶對，在古時有其存在的必要性：不管是從家族發展、還是婚後下一代的成長上來看，與同階級的家族聯姻，算是強強聯合，在動盪的社會發展中，對於雙方家族來說都是給各自的命運上了一道保險。
所以，那時門當戶對的婚姻背後暗含著二個家族之間的繁榮昌盛、生死存亡。即便有跨階級的愛情出現，又有多少身處榮華富貴中的公子、小姐，願意並有膽量離開賴以生存的家族，去過苦日子呢？
“門當戶對”在現代社會中的演變
1、現代社會中“門當戶對”的含義
隨著經濟、社會的不斷進步與發展，門當戶對的觀念並沒有消失，而是以另外一個名詞出現在大眾面前：條件。
問：你兒子什麼條件？
答：我兒子是博士！
問：你女兒什麼條件？
答：我女兒是外企高管！
這便是公園相親角那些為子女婚事操心的父母，每日必問、必答的問題。
現在人們不再去講什麼“門當戶對”，改說學歷、年收入、社會地位、膚白貌美了。看似是摒棄了那個糟粕的文化，但這種個人的條件的對比與挑選，難到不是另一種被物質化的“門當戶對”的形式嗎？
公園相親一角
例如：
《平凡的世界》中，田潤葉的父親田福堂是雙水村的書記，她堂叔田福軍是原西縣革委會副主任，但是田福堂在考量女兒田潤葉與孫少安的感情一事時，他覺得孫少安是一個泥狗腿的農民，他女兒是縣裡的老師，是個公家人，他認為：一個農民配不上當教師的公家人。於是他想盡辦法阻攔這場“門不當，戶不對”的愛情。
田福堂阻攔他們愛情並不是因為背後的家庭地位，而是女兒的幸福。
2、現代社會中“門當戶對”的內容
提到“門當戶對”，你們想到的是什麼？
很多人想到的是錢，是地位！
然而，在當下社會，“門當戶對”的內容不僅包括錢與地位，還有學歷、愛好、名聲、長相等內容，這裡我們統稱為：條件。
例如：
《平凡的世界》中，顧養民的家庭不接受郝紅梅，不是因為她家窮，而是因為她偷過東西，名聲不好。如此一來，他們二人的愛情也算是門不當，戶不對的，這出發點便不是錢與地位，而是名聲。
愛情是以婚姻為目地的，婚姻如同一棟房子，愛情是地基，物質條件是磚瓦水泥，而學歷、愛好、名聲、長相則是房子裡面的擺設。
沒有物質保障的婚姻，那些擺設將裸露在外，經過生活的風吹日曬，終有一天將難以保存,婚姻也就不復存在；物質再好的婚姻，沒有這些學歷、愛好的擺設，生活便會空洞，沒有情調，也許這樣的婚姻也持續下去，但多半是不幸福的婚姻。
男女的條件都寫在紙上
愛情與”門當戶對“背道而馳，我們應該怎麼辦？
1、愛情需要考量物質條件
物質是婚姻的磚瓦水泥，所以我們在擇偶的過程中，肯定要去考量對方的經濟實力，不管是來自家庭財力的扶持還是個人創造財富的能力。
考量對方的物質條件與我們當下所講的物質男、物質女的說法不是一個概念，因為它的出發點是婚後的生活：夫妻雙方生活的質量、後代教育問題、承擔的養老、抗風險能力等等…….。
所以一段不考慮物質條件的愛情也是一段不成熟的愛情。
例如：
孫少平為何要選擇去煤礦廠挖煤？難道僅僅是為了擺脫自己農民的身份嗎？這隻算其一。
他是一個成熟的男人，他與田曉霞的愛情是雙方深思熟慮過的，他們都喜歡讀書，有共同的興趣愛好，會在古塔山上，杜梨樹下用書中的段落對話，然後彼此感動的熱淚盈眶。但是他絕對不會單純地認為只要與田曉霞有愛情在、有共同的喜好在，那麼婚後就可以喝西北風過生活。
所以他有壓力，而這壓力來自於物質的東西，故而他要去找一份穩定的工作，給自己與田曉霞未來的家庭、子女的成長不斷的提供生活來源。
是要愛情還是要金錢
2、愛情還得考慮物質之外的條件，學歷、共同的愛好等等。
光有物質條件還不行。
不想結婚的愛情那是耍流氓，我們認為愛情的目地是婚姻。但是戀愛是享受過程，那是美好的經歷；而婚姻卻是經營生活，那是漫長又枯燥的過程。
所以當門不當、戶不對的愛情來臨時，我們考慮過物質的條件之後，還要十分清楚，在這場愛情或婚姻中，你堅持下去底線在哪兒？
例如：
上大學的時候，寢室上鋪的兄弟跟我說過他一個表兄的婚姻經歷。
他的表兄一表人才，但是家庭比窮，經人介紹，他與當地一個房產商的女兒相識，隨後談戀愛，步入婚姻的殿堂，可是他表兄與表嫂在婚後過的非常不開心，之後二人還是離婚了。
這又是一對門不當、戶不對的愛情悲涼的結局。我相信我們每個人的身邊可能都會有這樣的親友，家庭窮的找了個家庭富的、學歷低的找了個學歷高的等等，婚後的日子過的十分不開心或者離婚的大有人在。
也許大家也會在背後議論說：你看，這就是門不當、戶不對的結果。
可是婚姻的不幸，真的就能夠打包甩鍋給“門戶”嗎？如果真的可以，那我們如何去看待那些門不當、戶不對卻婚姻美滿的家庭呢？
離婚的家庭
3、瞭解對方的缺點，找到自己容忍的底線
路遙的妻子林達是一個北京下鄉的知青，她的父母曾在全國僑辦工作，家境不錯；而路遙生父王玉寬與養父王玉德家庭條件都不好，但路遙比林達除了物質條件上較差外，其他方面的條件則沒那麼大的差距。
林達與路遙談戀愛的時候，與其他情侶一樣，認為彼此就是陪伴自己走完下半生的那個人。林達將自己的戀情告知了母親，林母並沒有因路遙出身貧窮而阻止這場愛情，而是問林達：路遙有哪些優點？對此問題，林達脫口而出：有才化，忠厚老實等等；隨後林母又問：他有什麼缺點呢？林達卻答不上來。此時林母對林達說：
你不知道他有什麼缺點，說明你還不是很瞭解他，這事得先緩一緩，你得先冷靜下來，拉開距離再看看。
林母是睿智的，她明白：只有當你全部接受、包容他缺點的那個人，才能成為你生活的伴侶。愛情已然來臨，在看到彼此優點之外，我們還得去了解彼此的缺點。
路遙與妻子林達的合影
瞭解對方的缺點，這意味著什麼呢？它意味著你明白你能忍受的底線在哪裡？
例如：
如果你有潔癖，你無法忍受隨意亂丟、亂放東西，那麼你的愛情對象有這方面的毛病，你就必須認真對待，因為這個毛病可能就是你們愛情或婚姻中的一個不定時炸彈。
我問過我的室友，他表兄、表嫂為何離婚？他說：女方太富，男方太窮，表哥認為女方看不起他。
表哥、表嫂在愛情的過程中肯定是考量過物質條件，女方覺得男方窮沒什麼，因為自己家可以幫助他們過生活；男方覺得女方有錢，自己也少奮鬥好多年。
可是，表哥沒有考慮過表嫂的脾氣、表嫂也沒有顧慮過表哥的自尊，而那脾氣與自尊便是他們身上的缺點，一個覺得丈夫不能剝奪她說話的權利；一個認為妻子不該侮辱他的人格，這是雙方能夠忍受的底線，但他們都無視了，最終導致婚姻的破裂。
妻子沒錯、丈夫也沒有錯；富裕沒有錯、貧窮也沒有錯；愛情沒有錯、“門當戶對”也沒有錯。
相濡以沫到白頭
當愛情來臨卻與“門當戶對”背道而馳時，誰該讓路？
讓路的不是愛情，也不是“門當戶對”，我們通常的思法都是：能否在二者之間尋求平衡，並架設順利通行的“橋樑”，通往婚姻的殿堂。
那時對方的條件、對方的優點都是構建“橋樑”的材料，但是對方的缺點卻是毀壞“橋樑”的蛀蟲，想要達到這“橋樑”長久保存，婚姻美滿的目地，你就得知道蛀蟲在哪？我們能否完全的包容它。
那麼此時，你覺得：孫少安選擇放棄田潤葉，愛情給“門當戶對”讓路，是對還是錯呢？
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