三读《平凡的世界》，吸引我的不再是作品故事的本身，更多的是路遥先生将自己人生经历融入作品当中，借此引发我们对人生的思考。
其中书中描写的爱情绝对是作品本身的一大看点，孙少安与田润叶青梅竹马最后却无果而终的遗憾；孙少平与田晓霞跨越阶级的爱情浪漫而美好……。
然而，将《平凡的世界》中的爱情抹去艺术处理的文字，露在我们的面前的就是赤裸裸的的拷问：爱情与门当户对背道而驰时，是爱情给门户让路；还是门户对爱情放行？
(孙少安与田润叶)/影视剧照
“门当户口”的由来以及它存在的现实意义
1、出处
“门当户对”一词不是现代的产物，自古便有之：
元朝·王实甫《西厢记》第二本第一折:"虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。"
明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第11卷:"满生与朱氏门当户对，年貌相当，你敬我爱，如胶似漆。"
这两处是最早记录“门当户对”一词的文献。从该词语出处中我们可以看出：门当户对起初便是被古人用在婚姻中男女双方家庭的衡量上。古人对门当户对的婚姻十分看重，这样的结果便导致很多爱情给门户让路的例子。
2、真实案例
唐朝时期，徐州符离有一名男孩，他的父亲是名官员，这男孩的邻居有一个女儿，比他小4岁。童年时期，男孩与女孩互为玩伴，一同长大。成年后，两人互生情愫，但是男孩的父亲是当官的，女孩家则是普通人，两家门不当、户不对，所以男孩的母亲不同意这门婚事。
这男孩便是唐代大诗人白居易，而那邻家小妹叫湘灵。白母的阻拦加以死相逼，终于白居易不得不放弃湘灵，在37岁时与后官至刑部尚书的杨汝士妹妹杨氏结婚，而湘灵则是终身未嫁，凄惨一生。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。一首《长恨歌》将白居易与湘灵爱情无果而终的遗憾表露的淋漓尽致。
白居易《长恨歌》话剧剧照
3、存在的意义
古人的婚姻里讲究：父母之命，媒妁之言，而当事男、女却似与这场婚姻毫无干系，没有话语权。门当户对的用心则在“父母之命”中表露出来。
但是门当户对，在古时有其存在的必要性：不管是从家族发展、还是婚后下一代的成长上来看，与同阶级的家族联姻，算是强强联合，在动荡的社会发展中，对于双方家族来说都是给各自的命运上了一道保险。
所以，那时门当户对的婚姻背后暗含着二个家族之间的繁荣昌盛、生死存亡。即便有跨阶级的爱情出现，又有多少身处荣华富贵中的公子、小姐，愿意并有胆量离开赖以生存的家族，去过苦日子呢？
“门当户对”在现代社会中的演变
1、现代社会中“门当户对”的含义
随着经济、社会的不断进步与发展，门当户对的观念并没有消失，而是以另外一个名词出现在大众面前：条件。
问：你儿子什么条件？
答：我儿子是博士！
问：你女儿什么条件？
答：我女儿是外企高管！
这便是公园相亲角那些为子女婚事操心的父母，每日必问、必答的问题。
现在人们不再去讲什么“门当户对”，改说学历、年收入、社会地位、肤白貌美了。看似是摒弃了那个糟粕的文化，但这种个人的条件的对比与挑选，难到不是另一种被物质化的“门当户对”的形式吗？
公园相亲一角
例如：
《平凡的世界》中，田润叶的父亲田福堂是双水村的书记，她堂叔田福军是原西县革委会副主任，但是田福堂在考量女儿田润叶与孙少安的感情一事时，他觉得孙少安是一个泥狗腿的农民，他女儿是县里的老师，是个公家人，他认为：一个农民配不上当教师的公家人。于是他想尽办法阻拦这场“门不当，户不对”的爱情。
田福堂阻拦他们爱情并不是因为背后的家庭地位，而是女儿的幸福。
2、现代社会中“门当户对”的内容
提到“门当户对”，你们想到的是什么？
很多人想到的是钱，是地位！
然而，在当下社会，“门当户对”的内容不仅包括钱与地位，还有学历、爱好、名声、长相等内容，这里我们统称为：条件。
例如：
《平凡的世界》中，顾养民的家庭不接受郝红梅，不是因为她家穷，而是因为她偷过东西，名声不好。如此一来，他们二人的爱情也算是门不当，户不对的，这出发点便不是钱与地位，而是名声。
爱情是以婚姻为目地的，婚姻如同一栋房子，爱情是地基，物质条件是砖瓦水泥，而学历、爱好、名声、长相则是房子里面的摆设。
没有物质保障的婚姻，那些摆设将裸露在外，经过生活的风吹日晒，终有一天将难以保存,婚姻也就不复存在；物质再好的婚姻，没有这些学历、爱好的摆设，生活便会空洞，没有情调，也许这样的婚姻也持续下去，但多半是不幸福的婚姻。
男女的条件都写在纸上
爱情与”门当户对“背道而驰，我们应该怎么办？
1、爱情需要考量物质条件
物质是婚姻的砖瓦水泥，所以我们在择偶的过程中，肯定要去考量对方的经济实力，不管是来自家庭财力的扶持还是个人创造财富的能力。
考量对方的物质条件与我们当下所讲的物质男、物质女的说法不是一个概念，因为它的出发点是婚后的生活：夫妻双方生活的质量、后代教育问题、承担的养老、抗风险能力等等…….。
所以一段不考虑物质条件的爱情也是一段不成熟的爱情。
例如：
孙少平为何要选择去煤矿厂挖煤？难道仅仅是为了摆脱自己农民的身份吗？这只算其一。
他是一个成熟的男人，他与田晓霞的爱情是双方深思熟虑过的，他们都喜欢读书，有共同的兴趣爱好，会在古塔山上，杜梨树下用书中的段落对话，然后彼此感动的热泪盈眶。但是他绝对不会单纯地认为只要与田晓霞有爱情在、有共同的喜好在，那么婚后就可以喝西北风过生活。
所以他有压力，而这压力来自于物质的东西，故而他要去找一份稳定的工作，给自己与田晓霞未来的家庭、子女的成长不断的提供生活来源。
是要爱情还是要金钱
2、爱情还得考虑物质之外的条件，学历、共同的爱好等等。
光有物质条件还不行。
不想结婚的爱情那是耍流氓，我们认为爱情的目地是婚姻。但是恋爱是享受过程，那是美好的经历；而婚姻却是经营生活，那是漫长又枯燥的过程。
所以当门不当、户不对的爱情来临时，我们考虑过物质的条件之后，还要十分清楚，在这场爱情或婚姻中，你坚持下去底线在哪儿？
例如：
上大学的时候，寝室上铺的兄弟跟我说过他一个表兄的婚姻经历。
他的表兄一表人才，但是家庭比穷，经人介绍，他与当地一个房产商的女儿相识，随后谈恋爱，步入婚姻的殿堂，可是他表兄与表嫂在婚后过的非常不开心，之后二人还是离婚了。
这又是一对门不当、户不对的爱情悲凉的结局。我相信我们每个人的身边可能都会有这样的亲友，家庭穷的找了个家庭富的、学历低的找了个学历高的等等，婚后的日子过的十分不开心或者离婚的大有人在。
也许大家也会在背后议论说：你看，这就是门不当、户不对的结果。
可是婚姻的不幸，真的就能够打包甩锅给“门户”吗？如果真的可以，那我们如何去看待那些门不当、户不对却婚姻美满的家庭呢？
离婚的家庭
3、了解对方的缺点，找到自己容忍的底线
路遥的妻子林达是一个北京下乡的知青，她的父母曾在全国侨办工作，家境不错；而路遥生父王玉宽与养父王玉德家庭条件都不好，但路遥比林达除了物质条件上较差外，其他方面的条件则没那么大的差距。
林达与路遥谈恋爱的时候，与其他情侣一样，认为彼此就是陪伴自己走完下半生的那个人。林达将自己的恋情告知了母亲，林母并没有因路遥出身贫穷而阻止这场爱情，而是问林达：路遥有哪些优点？对此问题，林达脱口而出：有才化，忠厚老实等等；随后林母又问：他有什么缺点呢？林达却答不上来。此时林母对林达说：
你不知道他有什么缺点，说明你还不是很了解他，这事得先缓一缓，你得先冷静下来，拉开距离再看看。
林母是睿智的，她明白：只有当你全部接受、包容他缺点的那个人，才能成为你生活的伴侣。爱情已然来临，在看到彼此优点之外，我们还得去了解彼此的缺点。
路遥与妻子林达的合影
了解对方的缺点，这意味着什么呢？它意味着你明白你能忍受的底线在哪里？
例如：
如果你有洁癖，你无法忍受随意乱丢、乱放东西，那么你的爱情对象有这方面的毛病，你就必须认真对待，因为这个毛病可能就是你们爱情或婚姻中的一个不定时炸弹。
我问过我的室友，他表兄、表嫂为何离婚？他说：女方太富，男方太穷，表哥认为女方看不起他。
表哥、表嫂在爱情的过程中肯定是考量过物质条件，女方觉得男方穷没什么，因为自己家可以帮助他们过生活；男方觉得女方有钱，自己也少奋斗好多年。
可是，表哥没有考虑过表嫂的脾气、表嫂也没有顾虑过表哥的自尊，而那脾气与自尊便是他们身上的缺点，一个觉得丈夫不能剥夺她说话的权利；一个认为妻子不该侮辱他的人格，这是双方能够忍受的底线，但他们都无视了，最终导致婚姻的破裂。
妻子没错、丈夫也没有错；富裕没有错、贫穷也没有错；爱情没有错、“门当户对”也没有错。
相濡以沫到白头
当爱情来临却与“门当户对”背道而驰时，谁该让路？
让路的不是爱情，也不是“门当户对”，我们通常的思法都是：能否在二者之间寻求平衡，并架设顺利通行的“桥梁”，通往婚姻的殿堂。
那时对方的条件、对方的优点都是构建“桥梁”的材料，但是对方的缺点却是毁坏“桥梁”的蛀虫，想要达到这“桥梁”长久保存，婚姻美满的目地，你就得知道蛀虫在哪？我们能否完全的包容它。
那么此时，你觉得：孙少安选择放弃田润叶，爱情给“门当户对”让路，是对还是错呢？
閱讀更多 阿珂伴讀 的文章
