这是一个被一座宫殿串起来的武林——
雕着龙纹的瓦当刚粘上雾气，就被高手踩过，借力踏上了顶。
冷月如霜，清冷的光照在西门吹雪九尺三寸的剑上，剑，已出鞘。
寒雾渐起，紫禁城的风吹起叶孤城缕缕银发，不是风动，仁者心动；叶孤城与西门吹雪之间的生死决斗惊天地、泣鬼神。
农历半月半的中秋月圆之夜，天下豪杰的目光集聚京师皇都，剑神和剑圣在这一夜，留下了不朽的武林传奇。
以往作品不讲年代、不谈家国的古龙，在陆小凤系列的《决战前后》中，还是破了功。
两大绝世高手的对决，亦给古龙的武侠世界，增添了浓墨重彩的一笔。
1
我们把时间拨回到公元1403年一个寻常的春天，冬日的寒意还未散尽，在一座刚刚由北平改名为北京的都邑中，突然来了很多来自江浙等地的南方人。
这里是一片荒凉的土地，人烟稀少，却是燕王朱棣朝思暮想的故地。
21岁时，他就和属下来到这里，以燕王的身份驻扎于此，十多年来南征北战抵御外敌，而在南京城空荡荡的宫殿里，他总会想起发大火的那个夜晚。
迁至北京的南方人，不仅是奉朝廷应允，并获得了五年免缴税赋的优待条件。
这些人普遍比较富有，很快便在北京做起他们以往在南方所经营的生意。同时在北京的郊区，也多了很多农民开始垦荒种地。
尽管在1403年，北京看起来还那么荒凉，但就像礼部尚书李至刚所说的那样：这是一片承运龙兴之地。在朱棣看来，一切充满了希望和前途。
一座前所未有的宫殿将在这里建造。
600多年前北京成为了大明朝最大的建筑工地，无数能工巧匠汇集于此。
百万之多的工匠能被历史记下名字的不多，但他们的印迹早已深深镌刻在一梁一瓦之中。
公元1420年，这座“枕居庸关，西靠太行山，东连山海关，南俯中原，沃野千里”的都城之中，一座壮丽的宫殿平地而起—紫禁城建成。
宫殿建成之初，砖瓦琉璃色彩各异，气派不俗，当时社会所能采用的一切工艺美术技法，都融合进了紫禁城里。
在这座琉璃砖瓦砌成的宝殿内，既有北方建筑的大气磅礴，又有文人的丰富精致，使得这座紫禁城金碧辉煌、气派非凡。
2
明清两朝，一代代的江湖传奇故事，也在天下第一城内展开。
江湖之中，除却闲云野鹤式的隐士，在庙堂名利场之上，高手自然也是云集。
但江湖与朝堂毕竟是不同的体系：归隐江湖与世无争，乃信仰道家者，往往出世，醉心武功修养。
而心怀天下，以苍生为己任者，则受儒家思想更深，习得以绝世武功守护苍生，此乃侠者。
真正侠者又怎么能甘心退居江湖，不问世事？
金庸先生常借人物之口说：侠之大者，为国为民。紫禁城内不乏修为高绝的强者；大内，更如一个小武林。
紫禁城融合了优雅严谨，深居皇宫的满朝文武精致豪气并存。
宫内的宦官太监，虽不参与武林纷争，但武功隐秘高绝早已传遍天下人的耳目。刚柔并济、出神入化的武学强者，数不胜数。
在金庸名作《笑傲江湖》中，所有江湖纷争，皆围绕一部武功秘籍《葵花宝典》展开。习得半部者，便可以纵横天下、所向披靡。
创下这部无敌宝卷的人，便来自大内宫中的一名太监。或许，紫禁城才是天下武术最好的研发地。
在后续的影视文学作品中，这类群体的武功之高绝，更成为所有江湖草野的头号劲敌。
习得天怒剑的魏进忠、天塌不惊的雨化田、黑道第一人转轮王，皆在紫禁城内完成人体极限的突破，晋升为天下一等一的好手。
毕竟在宦官净身进宫之时，欲念也随之断绝。摆脱人道束缚之后，方可心无旁骛、窥探到武学的真谛。无欲则刚，也是他们跃升顶级强者的关键。
同样，武而优则仕，温瑞安武侠世界中，统管十八万御林军的诸葛正我，更是天子座下第一人。
嘉靖年间，神侯足智多谋，一身武功冠绝天下；在这位奇才的栽培下，爱徒四大名捕屡破奇案、救民于水火期间。
四大名捕和神侯府，更如紫禁城内武功的巅峰代表，他们以侠者之身、捕头之衔，武林朝堂秩序的双重维护者。
关于紫禁城的武林遐想，不局限于《四大名捕》。电影《绣春刀》则把男儿一腔热血，倾注在这座华丽又梦幻的宫殿内。
自明成祖建成这座皇宫后，天下男儿无不想把一生的梦，都留在这里。走入仕途、报效国恩，也是许多如沈炼这般大好男儿的终极理想。
在沈炼穿上飞鱼服、佩上绣春刀的那一刻，他早已把一生都献给了这座宫殿。毕竟这是他梦开始的地方，必要生死存亡、荣辱与共。
至崇祯帝，大明王朝已风雨飘摇。蓟辽督师袁崇焕之子袁承志，在一众武林豪杰的帮助下，置死地而后生。
袁承志天性沉稳成熟，20年后他重返紫禁之巅，而这也是他父亲葬身之处。
此时不同往昔，袁承志武功绝顶，飞檐走壁深入皇宫禁地。
智勇双全救下了断臂的长平九公主后，袁承志心灰意冷、隐退江湖。在看罢了权力游戏后，紫禁城对他而言，更如过眼烟云。
1644年，明朝寿元已尽，朝代更迭快速，紫禁城在风雨飘摇中遭受到了重创。李自成兵败离开时，举火烧天，一把大火几乎让紫禁城逼入绝境。
紫禁城不仅是汉人的梦，也是满族人的梦。清军入关后，眼看满目疮痍的皇宫，他们是不甘心的。
举国之力对紫禁城进行重建后，至1695年，巍峨皇宫再临华夏；雕梁画柱的风格形态上，康熙加入了满族特有的元素，焕发出另一种生命力。
因长久生活于苦寒之地，满族民风彪悍，狂野凶狠。尤在摔跤、骑射和狩猎等技巧上，八旗子弟更见过人之处。
满清第一勇士鳌拜，随皇太极攻城拔寨、立下赫赫战功，康熙年间被任命为辅政大臣。功高盖主，这位三朝老臣，早已不把玄烨放在了眼里。
《鹿鼎记》的主人公韦小宝机缘巧合入宫紫禁城，净身不成也罢，竟和康熙帝误打误撞成为了知己。
鳌拜的失败在于他的傲慢和自大，康熙也早有除他之心。即便凭一身蛮力把外家功夫练到了绝顶，但最终败在了这把玄铁匕首之下。
功夫再高，也怕暗算。在机关重重的皇宫之内，鳌拜便是典型的反面教材。或许鳌拜的死，也因没有窥探到中原武林门径所致。
在北方寒苦之地，力量成为了勇士实力最重要的体现。加上缺少高层次武功心法加持，最终莽夫鳌拜身死于流氓之手，一代枭雄的传奇就此落幕。
如果说鳌拜的惨痛经验，不足以震醒皇亲国戚。那么雍正的死，才让帝王真正觉悟。
吕留良之孙女吕四娘，自幼蕙质兰心、骨骼清奇，目睹一家三代因文字狱遭雍正满门屠戮时，便在十三岁结下了复仇的种子。
机缘巧合之下，吕四娘认识了独臂神尼九难；正直的性格、高绝的天赋，九难对她倾囊相授。五年后，吕四娘剑术大成后。
先是除掉叛师投敌的魔头了因禅师，后夜闯紫禁城，以一己之力深宫屠龙，杀死了罪首雍正皇帝；结束了胤禛13年的帝王生涯。
在那一夜，紫禁城遭遇了有史以来最严重的安保危机。以武林高手护卫皇城也成为了必然。
乾隆登基后，重金聘请武林高手，大幅度提升了紫禁城的安保实力。
一时间朝廷重用多位中原能人异士，武当派的张召重和嵩阳派的白振，便为大内高手的佼佼者。
雍正火烧南少林带来的汉人民间武装力量的反噬，其中红花会以反清复明为志向，意图赶走异族、自立汉人江山。
紫禁城的招揽，也带来了江湖势力的分化，武当派的张召重则一己之力对抗红花会群英，成为江湖帮派的头号劲敌。
面对江湖势力威胁时，白振代表的大内武林没有让皇城丢脸。他以大力鹰爪功对抗多名高手的围攻，成为乾隆人身安全的最后一道屏障。
他与天山高手、无尘道长和陈家洛等多位强者硬碰硬对决，鞍前马后、宁死不悔，尽职尽忠在他身上已展现得淋漓尽致。
3
无奈好景并不长，鸦片战争到来，外国的船坚炮利打入晚清大门。
名川大山下的武林派系，因工业文明的到来，迅速分崩离析，工业革命撕破了武侠世界的最后一张脸面。
或许现实晚清的武林，没有小说中飞天遁地的神迹；而英法联军的入侵紫禁城之际，全国人民群起激愤，保卫京师、抵御外敌，也成为了武林草野的主流情绪。
清朝中叶，商业的流通、镖局的兴起，逐渐让紫禁城聚集了江湖豪杰、绿林高手，他们以开镖局为名，以武会友，开了京城习武之风。
人称“神拳宋老迈”的宋迈伦在京都创办了“京都会友镖局”。9岁宋迈伦练武学艺，20岁便中了秀才，但精益求精的宋迈伦，为提升武艺，四处求教，广拜名师。
30岁那年，宋迈伦在峨嵋山巧遇三皇炮捶拳大师“乔龄真人”，并拜乔龄真人为师，学习三皇炮捶拳和赵云大奇枪。
学艺有成后，宋迈伦将三皇炮捶拳带到了京城，规定为自己手下镖师的必学武功。
凡有进镖局者，不管以前练过什么武艺，都得与坐柜的镖师试手，重拜师，再度学艺，故而“京都会友镖局”便以三皇炮捶拳扬名。
鸦片战争以后，宋迈伦见民族受辱，以满腔爱国之心“荷戈投效，遍走南北”。1845年36岁的宋迈伦，铁肩担道义，决定来到皇城神机营，守卫紫禁城。
神机营内武林高手云集，有著名武术教练两千余人，在比武时，宋迈伦以其超群武技，常常只有一、二回合就将对手击败，被赐封为五品顶戴花翎，人称“神拳宋老迈”。
武术于民间的沉淀，也让紫禁城成为了清末武术名家的登堂入室的必过门槛。武侠世界之外，紫禁城构建起了一个真实的民间江湖。
太极名家杨露禅早年于陈家沟偷拳，几经磨难终于习得陈氏太极精髓。
为求更高进境，杨露禅独闯京师，与八卦宗师董海川以拳为证，终于自立门户，终成一代宗师。
中年以后，杨露禅被紫禁城王府聘为武术教头，之后广收门徒、精心传授杨式太极；与人切磋比武上，杨露禅更打遍京师、未尝败绩，被武林同道誉为“杨无敌”。
一代形意拳宗师尚云祥，则受公公李莲英之恩宠，成为护院领头，并在京城自立“沛城镖局”，让形意拳在京城开花结果。
1879年，“源顺镖局”创建，镖师里有和谭嗣同拜了把兄弟的大刀王五，源顺镖局于是成为了维新变法的秘密联络点和聚集地。
有传闻称，一心求变的谭嗣同为人侠义、手底下功夫更是了得。即便戊戌变法失败、谭嗣同被砍头之时，他未动容半分，去留肝胆两昆仑。
至交王子彬，为继承变法遗志，冒着生命危险将谭嗣同尸首劫出，把留在紫禁城的冲天侠气，安埋入谭嗣同故土湖南浏阳，一代英雄惨烈谢幕。
时代的更迭已让紫禁城迎来了新变局。号称刀枪不入、神功护体的义和团，在参加京师保卫战时，反倒成为了洋人的活靶子。
冯骥才的小说《神鞭》被改成电影后，曾一时风靡全国。傻二那条又粗又长的辫子，在战场杀敌无数，也无法突破长枪大炮的重围。
比起封建色彩浓厚的神功护体，大刀王子彬凭一手真功夫加入义和团。看透时代变幻，此时的王五早已把个人名利生死置之度外，守护紫禁城，才是他的最终使命。
在八国联军入京时，王五一己之力砍掉10名外国士兵，在枪炮的围攻之下，血肉之躯也无法斗转星移、摘叶飞花。王子彬寡不敌众，死于前门，以鲜血印证了英雄气节。
扶清灭洋带来的京城武林团灭：庚子年的紫禁城，血性悲壮。
功夫丢掉了仅有的颜面，正如电影《黄飞鸿》中，铁布衫闫师傅临死时说的那样：武功再高，也抵不过洋枪。
皇城内，大内高手没能如小说版发挥以一敌百的神迹。他们保住了慈禧和光绪的命，皇亲国戚的万里大逃亡，从紫禁城开始，守住了最后的武人底线。
其中，八卦掌宗师宫宝田武术出神入化、赤胆忠心，27岁被召入宫时，便加封四品带刀护卫，统领一众大内高手。
宫宝田尽心尽职，保全了满族皇权的最后命脉。而后，宫宝田被赐黄马褂，对爱新觉罗的感激自不必多说。
他留在了紫禁城，却留不住这个即将崩塌的王朝。
当然，作为几千前传承的武术，武林并没有因为清王朝的覆灭而消亡。紫禁城还在，武林还在。
此时现代文明的涌入与镖局票号的没落，形成了鲜明的对比。行路有了火车，治安有了警察，镖局也随一个时代而消失。
镖师们带着满身武艺，流落民间，也将武术文化更广泛地流传于民间，一时间京城内武馆林立。
由紫禁城坐阵的京都，自此揽四方英雄，集天下武学，陆续成立武术馆社：北京四民武术研究社、北京汇通武术研究社、健身武术社等，不一而足。
武术由南至北，逐渐在民国十年，形成了南北同兴的局面。
辛亥革命后，宫宝田北上辽东，与张作霖交好。之后，宫宝田开办中华武士会，开门收徒、北拳南传，八卦掌成为闻名天下的武技。
河北乃北派武术之根基。1910年，闻名天下的孙禄堂举家迁入北京，于京城融形意、八卦和太极三家功夫为一体，终在皇城根下，成为当年一等一的武学泰斗。
从明成祖建造皇城到今天的故宫博物院，时过境迁，600年的风云变幻，英雄终化为一抔土；只有紫禁城巍巍然不语，看罢名利纷争，看云卷云舒。
武可安定天下、文可治国安邦。紫禁城给了芸芸众生灿烂的英雄梦、武者的壮烈气节，给了武术最好的进阶土壤、中原武林最可信的传承缘由。
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风流总被雨打风吹去。那些在紫禁城中飞檐走壁、摘叶飞花、以一敌百的侠客们，就像所有英雄传说一样，斗转星移间，变成了历史。
世事变迁，只有紫禁城仍然存在，它串起了这些故事，扛过了百年的雨雪风霜。
为什么只有故宫能够渡尽劫波犹在，在高手的神力和战争的硝烟中存活下来？除了后人对宫殿的修缮保护之外，它自身的结构也起了很大的作用。
英国电视台在一个纪录片中曾做过一个实验——当即将600岁的故宫面临地震时会发生什么？在这个抗震实验中，一次模拟持续30秒，随着强度上升，明显看到故宫建筑的斗拱结构开始受到拉扯。
到了7.5级烈度，在强烈的摇晃中，墙体完全倒塌了。而到实验强度进入10.1级时，摇晃更加剧烈，但木构架依然耸立不倒。
片中一位外国工程师感慨：这是一个极好的例子，证明了中国传统建筑的天才所在。
其实这个“天才”的秘密，说来也很简单，关键是一种名为“斗拱”的构建。在中国的古建筑中，无论是砖石建筑，还是木构建筑，我们都能看到斗拱的影子。
其实，斗拱的结构就是一种榫卯结构，那么榫卯又是一种什么结构呢？
提及榫卯，它的作用可大了，可以说是中国古代工业领域的重要结构，基本涉及所有的工业制造，如建筑、家具和其他器械等。
榫卯分为两部分：凸出部分叫榫，凹进部分叫卯，它可以在不使用钉子的的情况下，对器械进行加固，体现出了古人的巧思与智慧。
卯榫的凹凸设计或许多少符合东方人阴阳平衡的理念。如果用卯榫来形容紫禁城，更像守卫天下百姓的文武百官。
文可提笔安天下、武更可跨马定乾坤，文武互助、相互成就，方保紫禁城600年的祥和安宁。
而卯榫的建筑设计内外协调，明暗错合更如紫禁城内外两个江湖。雕梁画柱下的阳刚霸气、江湖儿女中的侠骨柔情，又因紫禁城，两股侠情得以汇聚。
卯榫的精巧设计让江湖和庙堂得到了完好的统一。
为了让更多人都能体会到古人的智慧，让孩子们耳濡目染传统文化之美，故宫文具专门推出了一套“榫卯橡皮”，将故宫百年不倒的秘密送到你的书桌上与你作伴。
这套产品的设计灵感来源于中国古代建筑的榫卯结构。榫卯橡皮的整体构造结合了古代鲁班锁的设计，让你在使用文具的同时，也能体会到拼接榫卯的乐趣，可以说是寓教于乐，动手又动脑。
榫卯橡皮小巧便携，颜色柔和，将古建筑的智慧融入了现代审美之中，可谓是传承致美，匠心独运，这也是故宫文具的产品的魅力所在。
紫禁城中的侠客已成传说，而紫禁城依然存在，如今，故宫文具将送你这座“书桌上的紫禁城” ，用他们来书写属于你自己的传奇。
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