中華文化博大精深，源遠流長。我們經常說的一些成語，甚至俗語背後也都蘊含著很深的文化內涵，就像我們平時經常說的“胡說八道、六親不認、五花八門……”我們每天似乎都在說，可是卻很少有人去想為什麼我們會這麼用？今天李夫子就結合歷史，來跟大家聊一聊這些俗語背後蘊含的文化內涵！

“胡說八道”背後的文化內涵

我們就先說一個大家經常都會用到的一個詞：“胡說八道”！首先要解釋一下第一個字“胡”！這指的實際上就是“胡人”！《漢書•匈奴傳》雲記載，單于遣使遺漢書雲：“南有大漢，北有強胡。胡者，天之驕子也。不為小禮以自煩。”所以胡人原來指的就是長城以北的遊牧民族。這個說法其實出現得比較早，就比如戰國時期，趙武靈王曾經“胡服騎射，以教百姓”，既然都有胡服了，那肯定穿胡服的一定是胡人嘛。那麼胡服歷史上長什麼樣？史載不詳！不過趙武靈王所推行的胡服，大概應該是穿窄袖、短衣長褲、腳蹬皮靴、腰繫皮帶，再有貂尾、蟬紋裝飾的武冠束金鉤，趙武靈王當年在邯鄲提出“穿胡服、教騎射”的主張，取胡人之長補中原之短，使得趙國的綜合實力迅猛增長。

那麼後來胡人又成了漢人對戈壁以北和西方蒙古高原、新疆的中亞等地區的外族或者是外國人的泛稱。匈奴被迫西遷之後，蒙古高原歷史上又相繼崛起的鮮卑、柔然、突厥、蒙古等等遊牧民族也被稱為胡人。胡人在歷史上最輝煌的時候，應該是在十六國時期，當時的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族入侵中原，紛紛建立政權，所以這一時期習慣上又被稱作“五胡十六國”。而我們現在經常用的“胡說”，最開始的意思就是胡人說的話，因為他們有自己的民族語言，咱們中原人肯定聽不懂胡人說的外國話。另外我們對自己的中原文化是相當有自信的，認為他們是貧窮落後的，自然而然，我們就看不上那些小國家、小部落，於是乎中原人就把胡人說的話和亂說話就聯繫起來了。

“胡說”解釋完了，那麼“八道”又是怎麼回事呢？其實這是我國宗教中的專業術語了，目前來看的話應該是有兩種說法，一種“八道”指的是佛教中的“八正道”，即“一正見、二正思維、三正語、四正業、五正命、六正方便、七正念、八正定”。另外一種說法是源於我國的本土宗教“道教”，通常道教對修行也有八個階段，即“一入道、二學道、三訪道、四修道、五得道、六傳道、七了道、八成道”！那麼為啥把“胡說”和“八道”這兩個詞，最後組合到一塊了呢？據考證，很有可能當年胡人有很多是信奉佛教的，他們也來到漢人的中原地區傳教，人們聽不懂他們說的啥，但他們說的又跟“八道”有關，於是久而久之就把這兩個詞合到一塊了，表示滿嘴放炮的意思！

“六親不認”背後的文化內涵

說完了“胡說八道”，再來說一個成語“六親不認”！這裡邊的六親是哪六親呢？其實現在的“六親”泛指親屬，而在歷史上的“六親”那是有特定內容的。從歷史來看，代表性的說法有好幾種，比如說《管子•牧民》中講“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固”。意思是百姓明白了禮儀，才不會飢餓，當衣服和食物豐足時，百姓才知道區分榮譽和恥辱，只有當朝廷內上行禮度時，六親才能各得其所，而感恩朝廷，使之更加團結穩固！這裡的“六親”就是“父親、母親、哥哥、弟弟、老婆和兒子”，這是第一種說法。

第二種說法出自老子的《道德經》，書中曰：“六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣。”這裡的六親是指“父親、兒子、哥哥、弟弟、丈夫和妻子”！這和第一種說法是有區別的。《左傳》中六親乃“父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚姌、姻亞”。當然了，關於六親以我們現代人看來，確實有點繞，一時半會也說不清楚，不過我們只需要知道，“六親不認”其實就是不尊天倫、不通人情，對親屬都不講情面。

“人有三急”背後的文化內涵

剛才說的兩個俗語、成語都是帶數字的，再比方說我們經常會說到“人有三急”，可是你知道這三急分別指的是什麼呢？可能有很多小夥伴會認為是“屎尿屁”，其實關於三急也是有好幾種說法的，一種所謂的三急是指“內急、性急和心急”！有人又認為“內急”就是著急上廁所，“性急”就是著急要入洞房，“心急”就是舉個例子，妻子在裡邊即將生孩子，你只能在產房外邊傻傻的等，那種焦急的心情就是“心急”。當然也有人認為所謂的內急就是吃飯、睡覺、大小便；心急就是心裡急；性急，就是性子急，跟自己的性格有很大關係。

據嚴謹考證，古人其實也經常說“三急”，不過古人所謂的“三急”跟我們認為的完全不是一回事，人家的“三急”其實是“三疾”！《論語》中記載，“子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣”。這三疾就指的是“狂妄、驕傲和愚昧”！

“三書六禮”背後的文化內涵

當然了，俗語中跟“三”有關的詞還很多，比如我們經常在看古裝劇或歷史文化書籍中有提到的

我們先說說“六禮”，指的就是從議婚到完婚過程中的六種禮節，這六種禮節是以法令的形式被固定下來的。根據《禮記》、《唐律》和《明律》的規定，婚姻的程序為“納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎”，這也就是人們所說的六禮！這一種娶妻程序，從周代的時候就已經確立了，一直沿用到了清末民初，也有幾千年的歷史了。在男女雙方的交往中，除了禮物之外，還有特定的文字憑證，即所謂的“三書”，包括“聘書、禮書和迎親書”！“聘書”，就是指“訂親之書”，是男女雙方正式締結婚約納吉時用的。 “禮書”為過禮之書，就是彩禮的清單，是納徵時用的。“迎親書”就是迎娶新娘之書，結婚當日親迎新娘過門時用的。

“三媒六證”背後的文化內涵

那麼“三媒六證”就是婚姻父母包辦、媒人介紹，所以媒人在婚禮中的作用不可輕視，為了鄭重起見，才有了這“三媒”，具體指的是男方聘請的媒人、女方聘請的媒人、以及給雙方牽線搭橋的中間媒人。而“六證”是一種儀式化的程序，指的是六件東西，結婚時在拜天地的桌上擺放一口鬥、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面鏡子和一隻算盤，這背後都有寓意哦。要想知道家中的糧食有多少，有鬥為證！衣服做的長短好壞，以剪子為證！家藏多少匹布以尺子為證！個人容貌如何，以鏡子為證！家中財富多少，已秤為證！家庭賬目是否清楚，以算盤為證！這麼一說，感覺古人的婚禮要比咱們現代人的喜慶熱鬧，有看頭多了！

“五大三粗”背後的文化內涵

說完了“三”，我們再說說“五”！比如經常會說的“五大三粗”、“五花八門”、“五穀不分”、“五體投地”等等，這些成語如果你要真的深究的話，知識點特別多，你肯定想不到！像我們現在如果形容一個人“五大三粗”，指什麼？雙手雙腳大、頭大、腿粗、腰粗、脖子粗，你覺得聽的人他心裡會爽嗎？可是如果是在古代，那李夫子要說，“五大三粗”是個百分百的好詞，指一個男人外形出眾、高大威猛、身材魁梧。“五大”通常指的是耳、肩膀、手、臀部和腳，古代民間相傳“耳大多富貴”嘛，而且在農耕時期，勞動人民更喜歡肩膀寬闊的男子，諺語說“膀大力不缺、手大能聚財、臀大坐姿穩、腳大走四方”，“三粗”指的是脖子、手臂和雙腿粗，腿粗代表男人身材結實，走路腳踏實地，腰粗和脖子粗的人明顯身體有脂肪，很富態，間接透露家庭生活富裕，所以在古代“五大三粗”是男神的必備標準。

“五花八門”背後的文化內涵

古時候民以食為天，農業社會大家都以男子身材魁梧為美，五大三粗的男人都很強壯，做事都要用體力嘛，有力氣的人就會受到人們的稱讚。當然了，時代不同了，人們的審美觀念也不同了，現在小鮮肉可能更有愛。再比方說，生活當中，我們經常會用“五花八門”來形容事物的花樣繁多、變化多端，令人眼花繚亂，可是你知道“五花”是什麼花嗎？“八門”又是什麼門呢？其實很早的時候，五花和八門指的都是古代行軍打仗所用的兵法陣法的名稱。五花不是五花肉，指的是“五行陣”！八門指的是“八門陣”。

這兩種陣法的特點就是變化多端，讓人眼花繚亂，使敵人摸不著頭腦。這裡的五行陣中的五行指的是金木水火土，此陣是利用鄒衍的陰陽五行原理佈置的一個陣法。據說在春秋戰國時期，很多的戰略家會經常使用這種陣法。而八門陣又叫八卦陣，玩得最好的是諸葛孔明。按照八卦的次序列陣且可變換，可以有八八六十四種變化，經常使是敵人陷入迷離莫測之中。相傳春秋時期的孫武、孫臏最早應用的八門陣，後來經過漫長的歷史演變，“五花八門”又變成了幾種特定的行業。

所謂的“五花”是“金菊花、木棉花、水仙花、火棘花和土牛花”！金菊花是賣茶的女人，木棉花比喻上街為人治病的郎中、水仙花比喻酒樓上的歌女、火棘花比喻玩雜耍的人、土牛花比喻一些挑夫。而所謂的八門指的是在市場上擺地攤、靠口舌來掙錢吃飯的生意人，即“金、皮、彩、掛、評、團、調、柳”！這個“金”指的就是街面上給人相面算卦的人！“皮”，指的是賣藥的總稱！“彩”指的就是變戲法的人！“掛”就是在市場廟會練把式賣藝的！“評”就是說評書的人！“團”就是說相聲的！“調”就是搭蓬扎紙的，家裡辦喪事時購置燒給死者。在清末也有說是賣鴉片的！最後一門“柳”就是唱大鼓的。

從以上解釋來看，這五花八門，更多的是指當時的各種職業，當然了，它也一度被用來指士農工商等主流職業外的市井底層職業從業者，就是後這些職業的從業者都被社會所輕視，所以五花八門就有了貶義，到了現在，我覺得每個人都應該是值得尊重的，“五花八門”這個詞也就沒有了以前的那種俗套了，變成了花樣繁多的意思，具有了褒義的意思了！

李夫子說俗語

其實每一個俗語、成語背後的形成和演變都是有歷史淵源的，通過俗語和成語背後的文化內涵，反應出了古代社會的意識形態，對我們瞭解古人的生活、習俗有著很大的幫助！今天關於俗語背後的文化就說到這，有喜歡的朋友歡迎點贊、轉發哦！

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