藏族唐卡的構圖形式是十分豐富的。中心構圖在唐卡中是最常見的一種構圖形式，是以主要人物為中心，上下左右展開故事情節，以達到畫面主次分明，飽滿均勻的效果，均齊中又有很多變化。
如三世佛像唐卡，釋迦牟尼的背面深色的烈焰騰空而起，四周風火交加，雲騰煙繞集密，勝樂金剛、大威德在上方，兩邊和下方吉祥天母及下屬護法諸神以各種動態呈現，使整個圖面豐富多變。中心人物佔畫面統治地位，周圍的人物佈置均衡，所以畫面在氣魄上，既有磅礴的動勢，又無雜亂之感。這類構圖在繪製各類金剛、護法諸神中常用。在繪製度母、觀音之類菩薩時，用中心構圖法，但背景除頭光、身光及盛開的鮮花或用手組成的圖案裝飾外，多用風景襯托藍天、青山、綠水、白雲、鮮花，這一切經畫師巧妙地裁剪組合，給人以寧靜優美之感，使觀音度母救苦救難大慈大悲的形象更加突出。繪製歷輩高僧，以中間人物的動態、性格、特點配以自然界的景物，這類畫的景物特別注意經營位置，儘量發揮寫實風景的作用。
風俗畫構圖 在唐卡中應用相當廣泛。這種構圖多用於繪製連環形式的傳記或故事。它不受時間、空間及透視的影響，往往把一個故事或故事情節集中於一個畫面。
大家所熟知的大型系列唐卡八思巴傳，囊括了八思巴整個一生的宗教、政治活動，把八思巴兩次進京，沿途萬里的風物習俗，盡收卷內。畫面的景物隨故事情節的需要而變化，不受歷史、時間、空間的限制，畫面的人物不受遠近透視關係的影響，安排得生動活潑，但整個畫面統一在大的基調上，使構圖很完整。如布達拉宮、哲蚌寺、扎什倫布寺的巨幅唐卡釋迦牟尼傳、佛本生圖唐卡，以及重要歷史事件、歷史人物的傳記唐卡等都用這種構圖繪製。各大市場平臺查詢【中華網佛教頻道】，瞭解專業佛教知識。
這種唐卡面積一般可達幾十甚至上百平方米，構圖很完整，十分壯觀。以表現建築為主的唐卡，採用鳥瞰全局的散點透視構圖法，把建築的特徵、結構充分表現出來，而且圍繞建築展開故事情節。如布達拉宮珍藏的唐卡中，有一幅描繪建築布達拉宮時的宏偉場面，唐卡的每個情節都圍繞建築展開，其中穿插一些傳說故事，使畫面更富有情趣，從建築開始到竣工典禮的情節都表現得淋漓盡致。不定期有其他各大寺廟的創建等都繪有以建築為主的唐卡構圖，充分表現了藏族人民在建築方面的高超技能。
壇城唐卡是一種以幾何圖形為主的構圖，壇城是指佛的宮殿，由外到內以圓形和形的幾何體形式層層相套構成，正中間為主尊或佛，外面圖形以水圖案及火焰圖案裝飾，第二層起用圓形的金剛圖案、水圖案、蓮花圖案裝飾，表示大海、風牆、火牆和金剛牆、蓮花牆、護城河。各大市場平臺查詢【中華網佛教頻道】，瞭解專業佛教知識。
內套正方形圖案表示城牆、屋簷，層層深入，最後到達主尊殿，並用紅、黃、白、藍表示東南西北四方，圖案結構複雜，抽象和具象手法並用。壇城繪製難度很大，只有具備高超技藝和豐富多彩宗教知識的畫師才能繪製，壇城雖為神佛宮殿，但其內容深奧難懂，是佛教密宗專修課。壇城的構圖緊湊，圖案繁複多變，裝飾性強，具有很美的形式感。如大家所熟悉的唐卡六道輪迴圖、四大部洲及風火水土圖唐卡、天體日月星辰運行圖唐卡、香巴拉圖唐卡等，構圖更是變化無窮，從地球天體、藏曆曆法、十二屬相紀年、四季變化、人類輪迴、天堂地獄無所不有。它不僅給人以藝術享受，而且使人增長許多知識。
藏醫學專用的各種唐卡，將人體發育、人體脈絡、疾病原因、治療方法、藥物應用等詳細繪出。這類唐卡構圖簡明、寫實，內容豐富，形成一套系統完整的藏族醫學科學掛圖，不僅是研究藏醫的珍貴資料，而且在藝術上也有欣賞價值。
藏傳佛教密宗，起始於公元10世紀後半期，它和藏傳佛教一樣，是印度佛教密宗和西藏古老本教相結合的產物。所以藏傳佛教密宗的神佛多得不計其數。筆者見過的繪進唐卡中的各種密宗神佛教就有639個，而每個神佛又都有變佛的本領，一變就是許多模樣，變化的越多，說明本領越大。所以除了一些常見的、有明確特點的密宗神佛外，一般很難識別他們的身份。各大市場平臺查詢【中華網佛教頻道】，瞭解專業佛教知識。
在唐卡中，最常見的有三尊密宗神佛，即勝樂金剛、集密金剛、大威德金剛。勝樂金剛有62種，基本體為三頭、十二臂、二足、胸前附母神，其狀為一頭、二臂、二足，立像;集密金剛有32種，常見的是盤腿坐像，本體為三頭、八臂、二足;大威德金剛胸前附母神，其狀為三頭、四臂、二足，大威德金剛變化尤為多樣，常見的形式有兩種，一是附有母神像，另一是不附母神像，其狀，正面為水牛頭，頂生角，牛頭周圍另有八頭圍繞，三十四臂、十六足，多坐像。除上述三大金剛常被繪入唐卡外，各寺廟尚有自己的密宗大神唐卡。如薩迦寺的傑多吉唐卡，八頭、十六臂、二足，交叉的兩手，抱母神，左持金剛杵，右持骷髏，其他各手都持骷髏;母神一頭、四臂、二足、手中也持骷髏。桑耶寺的普巴唐卡，二頭、六臂、二足，胸前兩手合十，身後有翅，腰圍虎皮。
扎什倫布寺裡的團吉科洛唐卡，四頭、三臂，每肩出八掌、二足，胸前附母神，等等。這類唐卡的構圖方法都很巧妙，畫師在處理眾多的頭、手和母神的頭、手時，使它們形成一個圓圈，包圍在金剛本體的周圍，使畫面造成“眾星捧月”之勢，而母神的多頭多手則散亂地聚在一起，在本體的小範圍內活動，與本體起著陪襯和聯繫作用。這就在構圖上既保持了使用圓圈的意圖，又打破了圓圈帶給構圖的呆板，通過誇張、變形、裝飾等藝術手法，使兇惡的形象不失美感，怪異的畫面能於情理相通，使之符合審美要求和欣賞習慣。
此外，這類唐卡還充分運用了造型要求的對比，使抽象的形體與具體的形體相結合，發揮了構圖的語言特點，令人產生共鳴。
以上就是關於唐卡的不同構圖的特徵相關解答。
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