在齊齊哈爾的老城區磚城西南，有一個地方叫西站。西站既不是衚衕的名稱，也不是街道的名稱，而是一片很大的地方的總稱，那麼為什麼這片地方稱作西站，又怎樣成為齊齊哈爾最早的回族聚居區呢？
從齊齊哈爾市第二醫院西側原清代磚城的城牆向西南方向行走，大約不到五百米，有一處尚未改造的老街道。從擁擠的老民宅和狹窄的小衚衕裡，我們不難看出這裡歷史的久遠。在南北方向的暴家衚衕和東西方向的同信衚衕交叉的地方，我們找到了一口古井的位置。這口古井十分重要，因為清代設在齊齊哈爾的卜奎驛站就設在這裡，這口井就是卜奎站的井。現在我們在地面已經看不到井的痕跡，但是老人們始終記著這口井。卜奎站遺留下來的這口井，是過去這裡主要的水源，一直保留到上個世紀的七十年代。這口井因為水質好，不僅附近的居民到這裡來挑水，遠處的居民也常“捨近求遠”來這裡挑水。聽說喝這口井的“井拔涼水”不會壞肚子。還聽說以生豆芽為生的人家，不管遠近都爭著到這口井來挑水生豆芽。用這井水生的豆芽，又白、又胖、又長。生豆芽講究一個“發”字。不但豆芽發了，以豆芽為生計的小本買賣，聽說也發了。
據傳有個姓劉的人家，世代以生豆芽為業，漸漸有了一點兒名氣。當時的齊齊哈爾也有了不少文人墨客，其中一位姓方的文人專門題了一副對聯以示慶賀，也叫卜奎豆芽詩。上下聯各七個字，都是一個“長”字。橫批四個字，也是一個“長”字。這副豆芽聯，文化淺的人念不了，後來大家都會念了，劉氏豆芽店也“火”了。這幅對聯的上聯是：長長長長長長長，下聯是：長長長長長長長，橫批：長長長長。要說文化還是有點兒，但不知我們讀得對不對。
這麼好的一口井，怎麼就廢了呢？一是井口多年失修，自行坍塌；二是後來家家都有了自來水。老井又正在路邊，很不安全，後來就填平了。說了半天卜奎驛站的老井，就是要說說清代的卜奎驛站，說說名稱來源於卜奎站的西站。驛站是一個古老的名稱，齊齊哈爾在元代開始有驛站，稱為吉答站，齊齊哈爾是吉答的滿語讀法，吉答站設在嫩江西岸的齊齊哈爾。
清初為了抗擊沙俄的入侵和鞏固我國的北部邊防，於康熙二十四年，即1685年在嫩江東岸的卜奎村設驛站，稱卜奎站。卜奎是個較大的驛站，設六品站官，有馬四十匹，牛三十頭。驛站是幹什麼的呢？就是古時候專供信使傳遞政府文書，中途更換馬匹或休息、住宿的地方。因為清代齊齊哈爾的驛站就設在卜奎村，所以稱卜奎站。清代齊齊哈爾建築防城後，因站在磚城西南，當地人又稱卜奎站為西站。黑龍江至京師，有三條路。由吉林奉天入山海關者，俗稱大站，為當時卜奎驛站的本路。由蒙古郭爾羅斯(今前郭旗松源附近)、扎賚特、都爾伯特、烏珠穆沁等部入喜峰口，俗稱蒙古站，也稱草地，此遞折路。又由蒙古境入法庫邊門，至盛京，有一路，俗稱八虎路。八虎者法庫音轉，應稱法庫路。
從黑龍江的璦琿至吉林，共設25個驛站，其中黑龍江所屬19個驛站，全程約1340華里。齊齊哈爾境內有卜奎站、現昂昂溪頭站村的特穆德赫站、現富裕縣塔哈村的塔爾哈站、現訥河市拉哈村的拉哈站、現訥河市境內的博爾多站、現訥河市老萊鎮的喀穆尼喀。驛站的人員稱站丁，清代的站丁大多來自雲南，也有由流人承當的站丁。各驛站設有站丁十名、二十名不等，大站有站丁五十名。站丁多為吳三桂舊部，清初的三藩降卒，當時由雲南撥來884戶。黑龍江省臺站分南北三路，共有站丁842人，齊齊哈爾境內站丁大約有二、三百人。吳三桂舊部的站丁，祖籍多在山東、河南等地，因此站丁大批開荒種地，在居住區開墾了大片土地，促進了齊齊哈爾農業的發展，帶來了先進的技術。現在齊齊哈爾還有許多站丁的後代，他們自稱是“站上人”。
西站又怎麼成了回族聚居區？西站到底有多大的範圍呢？為什麼說“先有清真寺，後有卜奎城。”這句老話到底對不對呢？回族是較早開發建設齊齊哈爾的少數民族之一。清初康熙十五年，即1676年，有四十多戶回民，從山東、河北遷入齊齊哈爾，落戶於卜奎村。在此前後，又有北京飯館二十多人移居齊齊哈爾從事餐飲業。這些人來到齊齊哈爾後，於康熙二十三年，即1684年，在卜奎村建起了幾間草房的清真寺，就是現在的清真寺的前身，進行宗教活動。乾隆二十五年，即1760年，新疆又有近百名穆斯林來齊齊哈爾。乾隆年間，1767年和1794年，又有兩批甘肅回族遷入齊齊哈爾定居。隨後，又陸續有各地穆斯林遷入齊齊哈爾。清咸豐二年，即1852年，在原清真寺西側建立了一座清真西寺。至1906年齊齊哈爾就有穆斯林200餘戶。這些穆斯林多數圍繞著清真寺而居，並在清真寺從事宗教活動。
齊齊哈爾有一句老話，說：“先有清真寺，後有卜奎城。”其實這句話不假，清真寺最初建於清康熙二十三年，也就是1684年，卜奎驛站設於康熙二十四年也就是1685年。齊齊哈爾駐防城則建於清康熙三十年，即1691年，較建清真寺大約晚了七年。回族民眾就住在齊齊哈爾新城西南的卜奎村、卜奎驛站附近。後來人們不僅把卜奎站稱為西站，又將卜奎村的回民聚居的區域稱作西站。
齊齊哈爾市新聞傳媒中心編輯綜合整理自市檔案館
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