說道乾隆的詩歌，大家並不陌生，乾隆皇帝的詩作之多，實在令人歎為觀止，《全唐詩》三百年二千二百餘位詩人所作詩歌總和約四萬八千首，而今天僅乾隆皇帝個人詩集《御製樂善堂全集》收錄的詩歌就有四萬三千餘首。

故宮博物院前年還發現了兩箱乾隆皇帝的詩稿，約兩萬八千首，其中有一少部分並未收入《樂善堂全集》，乾隆皇帝幾乎以一人之力勝過全唐詩人。

那麼乾隆皇帝的詩歌水平如何，詩歌的內容又是什麼？今天我們就全面的來了解一下：

乾隆戎裝圖

一、乾隆的“詩癖”：七字聊當注起居

乾隆詩作之多，一方面是他寫詩之勤，他將詩作看成是生平的歷史記錄，正如其詩中所孕“拈吟終日不涉景，七字聊當注起居”，幾乎每日都有詩作。

加之乾隆皇帝長壽，其在位六十年，終年八十九歲，故而詩作數量十分龐大。乾隆傳世詩歌數量之所以如此龐大，很大程度上就得益於其高壽，即因高壽而高產。

另一方面，乾隆皇帝的很多詩，並不是他親自撰寫，而是由臣下捉刀代筆的。他對此也直言不諱，在其詩集自序中言：

“蓋是集乃朕夙昔稽古典學所心得，實不忍棄置，自今以後雖有所著作或出詞臣之手，真歷各半”

這些詩作由詞臣或代錄潤色，或填補缺句，有時甚至代為創作，但署名皆為乾隆；正因為如此，後世對乾隆的詩歌創作多有詬病，而關於乾隆詩歌創作的段子也在影視作品和網絡中廣為流傳。

如《還珠格格》中乾隆賞雪時突然詩興大發，吟道“一片一片又一片，三片四片五六片，七片八片九十片……”就突然卡殼了，這時紫薇便前來解圍，補了一句“飛入梅花都不見”。

同樣的

電視劇《還珠格格》中的乾隆

情景，在《宰相劉羅鍋》裡換成了劉羅鍋，在網絡盛傳的熱議中，換成了乾隆時期著名的大詩人沈德潛，並且言之鑿鑿地說還被收入了小學課文。

無數網友也對此津津樂道，將其視為乾隆皇帝裝“文藝裝逼”失敗的段子。但這首《詠雪》詩根本就不是乾隆作品，《樂善堂全集》中並沒有收錄，其實這首詩的原型明代就已經出現，並且還是明太祖朱元璋的大作：

明代詩話《堯山堂外紀》雲：“高廟……《詠雪》詩云：一片兩片三四片，五片六片七八片。空中不見打羅聲，萬里江山都是面。

朱元璋的文化程度不高，寫出這樣的詩十分正常，而乾隆皇帝從小飽讀詩書，接受良好的教育，文化功底十分深厚，其所創作的詩歌也並非網絡傳說中的那麼不堪。

乾隆皇帝寫詩之快，速度令人咂舌。如他乘船遊昆明湖，“舟行十里詩八首，卻未曾消四刻時”，不到一個鐘頭就寫了八首詩。又如他遊香山，五天之內就“得詩凡六十七首”，平均每天十餘首。

這一特點在大臣眼中也看得尤為清楚，奉命編選《四庫全書》的大臣在乾隆詩集的提要中寫道：

自古吟詠之富，未有過於我皇上者。蓋自撫臨六幕，宰制萬幾，勤民蒞政之餘，紫殿凝神，別無嗜好，惟以觀書乙夜，悅性怕情。四十八年之中，卷帙如是之浩博。

和神亦曾對乾隆極盡奉承：

皇上幾餘吟詠，分章疊韻，精義紛輪，立成頃刻，真如萬斛泉源，隨地湧出。昔人擊缽催詩，誇為神速，何曾有日詠十餘，韻至十疊者。

雖說諸臣對乾隆的頌語多出於奉迎之意，但也能側面反映出乾隆皇帝的作詩速度之快，激情之高。

正因為對詩歌創作的熱情，乾隆皇帝還將詩歌重新納入了科舉中，成為了千萬士子的必修功課，有清一代詩歌這一文學體裁也因此大為興盛。

上至天潢貴胄、王公大臣，下至販夫走卒、僧道歌姬，不同階層的人士都不約而同地將詩歌融入進了自己的生活，視詩為人生逆旅的精神表達，對詩歌地創作投入了極大的熱情。

著名學者錢仲聯先生就認為清詩是我國古典詩歌繼唐、宋以後的第三座豐碑，“開出了超明越元，抗衡唐、宋的新局面”，清代詩歌這一繁榮的局面，其實正是乾隆皇帝的“詩癖”所催生與推動的。

乾隆皇帝晚年像

二、乾隆詩歌的內容：包羅萬象

乾隆詩歌的數量極多，內容涉及面也十分廣泛，從朝廷的文治武功到個人的生活情趣，從“小民朝夕之需”到“大君宵旰之念”，應有盡有，從詩歌的內容主旨上，可以分為以下五大類：

第一，勤政恤民之作。這一類容的詩在乾隆的詩集中所佔比重最大，幾乎無卷不有。乾隆深受儒家思想的薰陶，基於“民為邦本”的思想，寫下了很多的恤民詩。如《見鋤禾者》：

亞壟新苗草半封，三耘豈憚汗流胸。庭羅玉食誠多愧，終歲辛勤只老農。

乾隆深知農為衣食本源，所以他十分關心民間疾苦，因此面對農民在田間辛苦勞作之時他才會心生愧疚。 與此相類的《耘田者》：

老農炙背耘田苗，汗溼田土如流膏。廣庭揮扇擾嫌署，彼何為兮獨不苦？

此詩直言不諱地表露了對不辭辛苦的老農的恤念之情，同時對自己過著養尊處優的生活進行了反省，而自激自勵之意義也盡在不言中了。

昏聵的君王是不會如此觀察問題的，只有孔孟之道的虔誠信徙是不會這般反省的。

對於士卒，乾隆也不時想到他們的疾苦，如《夜雨》：

乍聞雷陣殷高天，項刻秋霖到枕邊。點滴寒更不成寐，沾途士卒更堪憐。

總之乾隆皇帝的重農、恤民，源於他的“仁政”思想。他在《觀獲》詩中明白琳出“益信為政者，仁民最先著”。

可見孔孟之道對他的薰染是如此之深，他不僅堅信不疑,而且堅持不懈。正因為如此，乾隆的重農、恤民是發諸內心的，並不是出於統治的需要玩弄的騙術，上面列舉的幾首詩便是個明證。

第二，騎射講武之作。在我國曆史上，乾隆皇帝不僅有文治，而且有武功。他作為一個滿族皇帝，尤其注重騎射。

他在《大閱》詩中,稱“承平詎敢忘戎事，經國應知有大䣭。可見他把講武視作經國之大道。不僅如此說，而且也是如此做的。

他不僅經常檢閱部伍，而且自己還不斷演練騎射，如在《率侍衛等習射殿庭》詩中寫道：

我朝弧矢服天下，太平詎敢忘戎焉？籲吸草臣聽予言、克念爾祖勤勞者。

他格遵祖訓，以講武為大經，安不忘危，並教誨臣下，雖太平盛世也不能輕忽騎射的傳統,要發揚光大之。

乾隆一生在邊疆地區發動了十次大規模的戰爭，其中有的是平定少數民族上層人物叛亂，緬甸之役、安南之役；有的是擊退外部的入侵，如廓爾喀之役，有的是鎮壓農民起義，如鎮壓臺灣林爽文起義。乾隆對於這十大武功倍加欣賞，晚年他甚至以此為號自稱“十全老人”。

乾隆校閱八旗圖

對這些戰役，他寫下了許多詩歌，有的可以作史詩來讀，如《西師底定伊犁捷音至詩以述事》:

乘時命將定條枝，天佑人歸捷報馳。無戰有徵安絕域，壺裝革食迎王師。

兩朝締構敢雲繼，百世寧綏有所思。好雨優霆土宇拓，敬心那為慰心移。

這首詩作於乾隆二十年（1755），概述了第一次平定準噶爾部的經過。這年乾隆派兵兩路出征準噶爾，幾乎兵不血刃便收復了伊犁。詩中便寫的是清軍平定叛亂的經過。

第三，歌詠昇平之作。在中國歷史上將康熙與乾隆統治時期稱為“康乾盛世”，是清朝國力的巔峰時期，對此局面，乾隆欣然自得，常與諸臣酬唱往復，吟詩歌詠昇平盛世，吹噓自己的文治武功。如《密雲道中望長安》：

秦時圃碟漢時關，總為天騎寧御難。此日長城為範囿，三秋巡狩數經還。

清代疆域遠至漠北，乾隆時西北又展邊拓土設置“新疆”，周邊少數民族部落紛紛內附，萬里長城早已不象秦、漢時那樣是防禦的工事，而成了狩獵練兵的苑囿了。乾隆藉此吹噓自己的武功遠邁秦、漢。

清代對蒙古採取聯姻懷柔的政策，乾隆皇帝對蒙古仍一如既往採取聯姻懷柔政策，蒙古各部對朝廷也更加忠心耿耿，對清朝這個統一多民族國家的鞏固與發展起了相當大的作用。這在乾隆的詩歌中也有反映，如《過蒙古諸部》：

巖華峰葉雜丹黃，塞上那知道路長。霜滿寒林山柿冷，煙生兔帳酪酥香。

伊歌度曲聞駝背，羽箭翻弓射雁行。諸部賢王順首望，隨行爭羨羽林部。

詩中所描繪的蒙古諸部首領爭相“隨行爭羨羽林郎”，以警衛乾隆皇帝為願、為榮，真實地再現了蒙古各部與朝廷的密切關係，也是蒙古部落與朝廷融洽關係的真實寫照。

在土爾扈特部從伏爾加河流域，跋涉萬里迴歸祖國的時侯，乾隆不僅親撰碑文而且還吟詩明志，在《伊犁將軍奏土爾息特汗握巴錫率全部歸順詩以志事》詩中寫道：

土爾扈特部，昔汗阿玉奇。今來涯巴錫，明背俄羅斯。向化非招致，頒恩應博施。

舍楞逃復返，彼亦合無辭。衛拉昔相忌，攜拏往海濱。終焉懷故土，遂爾棄殊倫。

弗受將為盜，俾安皆我民。從今蒙古類，無一不王臣。

詩中所記述的土爾扈特迴歸,是清代歷史上的一件大事，乾隆以此來歌詠自己治理下的清王朝，海清河晏，德化感召使得土爾扈特迴歸。

第四，說理詠史之作。乾隆皇帝博覽群書，學識淵博，他的詩篇有的蘊含哲理，有的評論古人，警策時出，頗有教育意義。如《夜靜觀書》:

看書如看山，其境日日殊。

隨境不會心，多聞不如無。

語言樸素，所發的議論更質直。乾隆的詠史詩有一個突出的特點：就是不為定論所囿，敢於自下斷言，有的甚至與定論大相徑庭。如《王昭君》：

姜紅飛碧春風老，琵琶袍出長安道。長安北去達王庭，四弦彈破知音少。

君王不是憐妾面，未畫時應賜一見。君王不是憐妾身，猶勝獨閉漢宮春。

四弦嘈嘈，弦絕聲高；絕弦續續，馬上音調。

青山綠水皆聽取，生女應須辭父母。此日穹廬號閼氏，不愈老作巫山女。

這首詩獨出心裁，別開生面。古往今來吟詠王昭君之詩連篇累犢，但多為責君王不明、斤奸臣邪惡、憐弱女遠行。可是寫昭君樂意遠嫁漠北者則無。

然而乾隆一反前人，在他看來昭君遠嫁漠北是很正常的，“生女應須辭父母”，而能成為閼氏，當是可喜可賀之事，這是無須哀憐的，乾隆的這種觀念，與其少數民族的出生有著很大關係，他自然不能理解漢地女性遠離父母親人，嫁與外邦的種種愁苦。

又如《李夫人》：

夜風吹開琅瑪鎖，繡房燈暗蘭膏火。分明記得擁食時，是耶非耶帳中坐。

翩翩珊珊來何遲？死憐更比生憐痴！金雞鳴鳴月如練，相見何如不相見！

這首詩對漢武帝招魂一事予以了諷刺，李夫人之死不能說與漢武帝毫無關係，可是在其死後漢武帝卻戀戀不捨，甚至請方士招魂以慰死離之痛。對此千百年來人們無不引為佳話。

可是,乾隆皇帝的結論卻是“死憐更比生憐痴”，“相見何如不相見”，責備漢武帝不能在李夫人生前更好地憐愛她，卻在她死後於出招魂這樣的傻事。

此外，乾隆還寫下了一些評論古代政治家、軍事家、思想家、文學家等的詩作，也多中肯綮,自有心得。如其在《書法中最喜黃庭堅筆意因而有作》對山谷及之前一些大書法家進行了品評:

羲之稱書聖，諸體無不有。齊梁作者無，李唐推顏柳……惟愛魯直史。調鏡無安排,瀟灑絕塵垢”。

又如《讀杜子美集》，對杜甫給予了崇高的評價:“之子誠忠愛，遺編足探尋。憂懷匡社櫻，逸志託山林”。

又如《讀貞觀政要》，對漢文帝、唐太宗進行了評說，一方面頌揚他們“漢文唐太宗，高山予仰跌”，一方面又批評了他們 “漢帝質無泰，唐皇文有餘”。

乾隆皇帝之所以敢對漢文帝與唐太宗輕發議論，主要還是因為其帝王的身份使然，在乾隆眼中，自己才是真正的千古一帝。

第五，記錄生活之詩。乾隆雖貴為帝王，但也有自己的私生活。乾隆詩中所表現出私生活的星星點點，因是出自己手，當然可信最高，他人沒有代筆捉刀的可能性。

清代統治者歷來強調神道設教，十分推崇薩滿教，但乾隆內心深處卻不信，如《神弦曲》:

鼕鼕鼓，婆婆舞，紙錢飄風神欲下。神不能言巫代語：“推牛釗豚汝莫後，疾病梢除還福汝”。石馬汗流神已回，老亞腹飽配顏開。今日西村病者死，明朝更向東村來。

詩中把老巫借神行騙的醜態刻畫得窮形盡相，在篤信薩滿神教的清代，也只有貴為皇帝的乾隆敢冒天下大不違的風險直抒胸臆。

此外，乾隆皇帝的悼亡詩，也寫得很悽婉，是真情的流露。如《慧賢皇貴妃輓詩疊舊作春懷詩韻》：

昔謝惠連不得同於時而有秋懷之作。去年三春無雨，憂懷隨鬱，因題壽懷詩。今歲三白兆於冬，萬物熙於春，宜其愉悅舒適矢。而傷逝之感不能釋於情，迭韶志懷典以自訟。

牛女歲一會，詎雲隔天漢。崦嵫雖下春，扶桑復明旦。人生赴壑蛇，去勢誰能絆。

永帷王衍言，言笑憶姜晏。更慮漢武事，空貽後人案。雙雙樑上燕，隊隊灘頭雁。

時或失乳巢，亦或別沙岸。況曾賦抱禂，嘗經陪曲宴。憂農予悒鬱，強慰予之畔。

頻進徐妃鹹，未怨班姬扇。廿年如一日，誰料沉痾臶。囑我為君難，不作徒背面。

悼淑勵不傷，虧盈月規半。排徊虛堂襟，小星三五爛。有愧莊史達，匪學陳王嘆。

乾隆皇帝懷著悽清惆悵的情調，悼念慧賢皇貴妃，逐一回憶皇貴妃對自己的感情安慰和政事贊襄，無論受寵或失意，始終不變初衷，二十年如一日。

而臨危之時還殷切囑咐乾隆皇帝要勤於政事，諄諄告訴他:“為君難”。乾隆皇帝身邊雖不乏妃繽，“小星三五爛”，但失去賢妃的痛楚是對以撫平的,損失是無力挽回的。

乾隆寫了這首輓詩之後，意猶未盡，接著又寫下了一首《無題》詩：

散遣閒愁點筆時，無端觸緒轉增悲。歌詩擬改杜詩句，生別終肚元別離。

乾隆的悼亡詩，也是透視他的私生活的一個窗口。

乾隆陵墓

三、乾隆詩歌的藝術成就

乾隆皇帝的詩歌不僅數量在我國詩史上首屈一指，在藝術成就上也自有其獨到之處。乾隆轉益多師，兼收幷蓄，而又能自成一家。

詩章則融洽三百篇溫柔敦厚之旨，博採歷代之英華而機抒自出”（乾隆二十三年《協辦大學士蔣溥等十一人奏文》）。

“詩之風格，按以古人成法，無毫釐分寸之不合”（雍政十一年允祿《樂善堂文鈔序》）。

這些當時人的評論雖有迎合乾隆之意，但也比較符合乾隆詩歌的實際。乾隆詩歌的藝術成就,約之有以下幾點：

第一，題材廣泛。乾隆的詩歌題材範圍之廣，在我國詩人中，可以說是比較罕見的。他的詩的題材主要是有關國計民生的，他“不肖為風雲月露之詞”，“尋常題詠,亦必因文見道。”

尤其可貴的是,對在乾隆朝發生的一些重大事件，乾隆以詩歌的形式把它記載下來，而細節的描繪維妙維肖，足可以補史書記載之不足。誠如乾隆自己在《御製初集詩小序》書所云:

“幾務之暇，無他可娛，往往作為詩古文賦，文賦不數十篇，詩則託興寄情，朝吟夕諷。其間天時農事之宜，在朝將祀之典以及時巡所至，山川名勝、風土淳漓，罔不形諸詠歌，紀其梗概……而較睛量雨、憫農疾苦之作為多。觀其詩可以知憂勞而驗今昔”。

第二，形象生動。乾隆的詩寫景更盡其似，狀人栩栩如生。如《帝京歲暮八詠擬樂府並序》，簡直就是一組風俗畫:將臘八粥、祭灶、立天燈、貼門神、饋歲、供天地、炬歲、守歲等風俗習慣寫得繪聲繪色。又如《灌麥》：

大麥五寸長，小麥三寸半。地幹苗欲枯，離披隴畝畔。

猶幸灌溉便，近傍河之岸。清晨課童僕，轆護轉雙腕。

初看土溼溼，漸覺流漫漫。須臾苗盡起，生意良可玩。

爾僕聽我言，莫怨體流汗。不見萬項田，農夫遍澆灌。

這首詩深深得力描寫的細膩：大麥小麥的長短，灌水前後麥苗的形態，幹早土地經水澆灌的情狀，均寫得層次分明；而對人的心理描寫也達於細微，主人與僕人的形象因之而躍然紙上。再如《過蒙古諸部落》這一組七首詩刻畫人物極其傳神：

小兒五歲會騎駝，乳餅為糧樂則那。忽落輕莎翻得意，挪偷學父舞天魔。

抓住駝背上掉下來的小孩的天真、活潑而又挑皮的可愛舉動.細緻描摹，使令蒙古小孩活活現的形象歷歷如在目前。

故宮藏乾隆書法作品

第三、善用迭字、對仗。乾隆皇帝漢語功底極為深厚，在詩中出色地使用迭字和對仗，增添了詩的語言關。迭字的運用已臻化境，傳達感情十分成功。

如“漏聲丁丁催落日，鼓聲鼕鼕喚月出”（《剪燭詞》）、“離離紫陌花、苗再暮春天”（《暮雨西廠騎射》）“溶溶出御溝，曲曲繞龍樓”（《春水》）等等。

迭字的運用不僅只重聲而且注重形，有的還形成對仗，顯得工巧自然而又傳神。對仗是詩藝中最普通而又最難工的了。乾隆善用對仗，不僅巧妙而且無斧鑿之痕。

如“風度鐘聲來嶺外，烏御果實落階前”（《靜明園即景》）、“顧予作後多乾惕，知爾維城亦苦辛”（《吾弟和親王誕辰詩以壽之》）、“風流播令花為縣，調鏡蘇翁雨作亭”（《戲擬春思四首》）。

乾隆的善用迭字、對仗不僅從前人詩中學得而且也有家學淵源，他繼承了父親與詩善用迭字、對仗的特殊手法,而且還影響了子侄輩。經他的宏揚,善用迭字、對仗已成為清代宗室詩人的一個獨擅其長的表現方法了。

總體來講，乾隆皇帝閱歷豐富，知識廣博，其詩數量多，內容豐富，形式多樣，政治色彩強，生活氣息濃。乾隆皇帝詩歌的藝術水平雖說無法與李白、杜甫、蘇軾等一流詩人匹敵，但也絕非網絡傳言那麼不堪，作為一個傑出的帝王詩人，文學史上應有他相應的地位。