说道乾隆的诗歌，大家并不陌生，乾隆皇帝的诗作之多，实在令人叹为观止，《全唐诗》三百年二千二百余位诗人所作诗歌总和约四万八千首，而今天仅乾隆皇帝个人诗集《御制乐善堂全集》收录的诗歌就有四万三千余首。

故宫博物院前年还发现了两箱乾隆皇帝的诗稿，约两万八千首，其中有一少部分并未收入《乐善堂全集》，乾隆皇帝几乎以一人之力胜过全唐诗人。

那么乾隆皇帝的诗歌水平如何，诗歌的内容又是什么？今天我们就全面的来了解一下：

乾隆戎装图

一、乾隆的“诗癖”：七字聊当注起居

乾隆诗作之多，一方面是他写诗之勤，他将诗作看成是生平的历史记录，正如其诗中所孕“拈吟终日不涉景，七字聊当注起居”，几乎每日都有诗作。

加之乾隆皇帝长寿，其在位六十年，终年八十九岁，故而诗作数量十分庞大。乾隆传世诗歌数量之所以如此庞大，很大程度上就得益于其高寿，即因高寿而高产。

另一方面，乾隆皇帝的很多诗，并不是他亲自撰写，而是由臣下捉刀代笔的。他对此也直言不讳，在其诗集自序中言：

“盖是集乃朕夙昔稽古典学所心得，实不忍弃置，自今以后虽有所著作或出词臣之手，真歷各半”

这些诗作由词臣或代录润色，或填补缺句，有时甚至代为创作，但署名皆为乾隆；正因为如此，后世对乾隆的诗歌创作多有诟病，而关于乾隆诗歌创作的段子也在影视作品和网络中广为流传。

如《还珠格格》中乾隆赏雪时突然诗兴大发，吟道“一片一片又一片，三片四片五六片，七片八片九十片……”就突然卡壳了，这时紫薇便前来解围，补了一句“飞入梅花都不见”。

同样的

电视剧《还珠格格》中的乾隆

情景，在《宰相刘罗锅》里换成了刘罗锅，在网络盛传的热议中，换成了乾隆时期著名的大诗人沈德潜，并且言之凿凿地说还被收入了小学课文。

无数网友也对此津津乐道，将其视为乾隆皇帝装“文艺装逼”失败的段子。但这首《咏雪》诗根本就不是乾隆作品，《乐善堂全集》中并没有收录，其实这首诗的原型明代就已经出现，并且还是明太祖朱元璋的大作：

明代诗话《尧山堂外纪》云：“高庙……《咏雪》诗云：一片两片三四片，五片六片七八片。空中不见打罗声，万里江山都是面。

朱元璋的文化程度不高，写出这样的诗十分正常，而乾隆皇帝从小饱读诗书，接受良好的教育，文化功底十分深厚，其所创作的诗歌也并非网络传说中的那么不堪。

乾隆皇帝写诗之快，速度令人咂舌。如他乘船游昆明湖，“舟行十里诗八首，却未曾消四刻时”，不到一个钟头就写了八首诗。又如他游香山，五天之内就“得诗凡六十七首”，平均每天十余首。

这一特点在大臣眼中也看得尤为清楚，奉命编选《四库全书》的大臣在乾隆诗集的提要中写道：

自古吟咏之富，未有过于我皇上者。盖自抚临六幕，宰制万几，勤民莅政之余，紫殿凝神，别无嗜好，惟以观书乙夜，悦性怕情。四十八年之中，卷帙如是之浩博。

和神亦曾对乾隆极尽奉承：

皇上几余吟咏，分章叠韵，精义纷轮，立成顷刻，真如万斛泉源，随地涌出。昔人击钵催诗，夸为神速，何曾有日咏十余，韵至十叠者。

虽说诸臣对乾隆的颂语多出于奉迎之意，但也能侧面反映出乾隆皇帝的作诗速度之快，激情之高。

正因为对诗歌创作的热情，乾隆皇帝还将诗歌重新纳入了科举中，成为了千万士子的必修功课，有清一代诗歌这一文学体裁也因此大为兴盛。

上至天潢贵胄、王公大臣，下至贩夫走卒、僧道歌姬，不同阶层的人士都不约而同地将诗歌融入进了自己的生活，视诗为人生逆旅的精神表达，对诗歌地创作投入了极大的热情。

著名学者钱仲联先生就认为清诗是我国古典诗歌继唐、宋以后的第三座丰碑，“开出了超明越元，抗衡唐、宋的新局面”，清代诗歌这一繁荣的局面，其实正是乾隆皇帝的“诗癖”所催生与推动的。

乾隆皇帝晚年像

二、乾隆诗歌的内容：包罗万象

乾隆诗歌的数量极多，内容涉及面也十分广泛，从朝廷的文治武功到个人的生活情趣，从“小民朝夕之需”到“大君宵旰之念”，应有尽有，从诗歌的内容主旨上，可以分为以下五大类：

第一，勤政恤民之作。这一类容的诗在乾隆的诗集中所占比重最大，几乎无卷不有。乾隆深受儒家思想的熏陶，基于“民为邦本”的思想，写下了很多的恤民诗。如《见锄禾者》：

亚垄新苗草半封，三耘岂惮汗流胸。庭罗玉食诚多愧，终岁辛勤只老农。

乾隆深知农为衣食本源，所以他十分关心民间疾苦，因此面对农民在田间辛苦劳作之时他才会心生愧疚。 与此相类的《耘田者》：

老农炙背耘田苗，汗湿田土如流膏。广庭挥扇扰嫌署，彼何为兮独不苦？

此诗直言不讳地表露了对不辞辛苦的老农的恤念之情，同时对自己过着养尊处优的生活进行了反省，而自激自励之意义也尽在不言中了。

昏聩的君王是不会如此观察问题的，只有孔孟之道的虔诚信徙是不会这般反省的。

对于士卒，乾隆也不时想到他们的疾苦，如《夜雨》：

乍闻雷阵殷高天，项刻秋霖到枕边。点滴寒更不成寐，沾途士卒更堪怜。

总之乾隆皇帝的重农、恤民，源于他的“仁政”思想。他在《观获》诗中明白琳出“益信为政者，仁民最先著”。

可见孔孟之道对他的薰染是如此之深，他不仅坚信不疑,而且坚持不懈。正因为如此，乾隆的重农、恤民是发诸内心的，并不是出于统治的需要玩弄的骗术，上面列举的几首诗便是个明证。

第二，骑射讲武之作。在我国历史上，乾隆皇帝不仅有文治，而且有武功。他作为一个满族皇帝，尤其注重骑射。

他在《大阅》诗中,称“承平讵敢忘戎事，经国应知有大䣭。可见他把讲武视作经国之大道。不仅如此说，而且也是如此做的。

他不仅经常检阅部伍，而且自己还不断演练骑射，如在《率侍卫等习射殿庭》诗中写道：

我朝弧矢服天下，太平讵敢忘戎焉？吁吸草臣听予言、克念尔祖勤劳者。

他格遵祖训，以讲武为大经，安不忘危，并教诲臣下，虽太平盛世也不能轻忽骑射的传统,要发扬光大之。

乾隆一生在边疆地区发动了十次大规模的战争，其中有的是平定少数民族上层人物叛乱，缅甸之役、安南之役；有的是击退外部的入侵，如廓尔喀之役，有的是镇压农民起义，如镇压台湾林爽文起义。乾隆对于这十大武功倍加欣赏，晚年他甚至以此为号自称“十全老人”。

乾隆校阅八旗图

对这些战役，他写下了许多诗歌，有的可以作史诗来读，如《西师底定伊犁捷音至诗以述事》:

乘时命将定条枝，天佑人归捷报驰。无战有征安绝域，壶装革食迎王师。

两朝缔构敢云继，百世宁绥有所思。好雨优霆土宇拓，敬心那为慰心移。

这首诗作于乾隆二十年（1755），概述了第一次平定准噶尔部的经过。这年乾隆派兵两路出征准噶尔，几乎兵不血刃便收复了伊犁。诗中便写的是清军平定叛乱的经过。

第三，歌咏升平之作。在中国历史上将康熙与乾隆统治时期称为“康乾盛世”，是清朝国力的巅峰时期，对此局面，乾隆欣然自得，常与诸臣酬唱往复，吟诗歌咏升平盛世，吹嘘自己的文治武功。如《密云道中望长安》：

秦时圃碟汉时关，总为天骑宁御难。此日长城为范囿，三秋巡狩数经还。

清代疆域远至漠北，乾隆时西北又展边拓土设置“新疆”，周边少数民族部落纷纷内附，万里长城早已不象秦、汉时那样是防御的工事，而成了狩猎练兵的苑囿了。乾隆借此吹嘘自己的武功远迈秦、汉。

清代对蒙古采取联姻怀柔的政策，乾隆皇帝对蒙古仍一如既往采取联姻怀柔政策，蒙古各部对朝廷也更加忠心耿耿，对清朝这个统一多民族国家的巩固与发展起了相当大的作用。这在乾隆的诗歌中也有反映，如《过蒙古诸部》：

岩华峰叶杂丹黄，塞上那知道路长。霜满寒林山柿冷，烟生兔帐酪酥香。

伊歌度曲闻驼背，羽箭翻弓射雁行。诸部贤王顺首望，随行争羡羽林部。

诗中所描绘的蒙古诸部首领争相“随行争羡羽林郎”，以警卫乾隆皇帝为愿、为荣，真实地再现了蒙古各部与朝廷的密切关系，也是蒙古部落与朝廷融洽关系的真实写照。

在土尔扈特部从伏尔加河流域，跋涉万里回归祖国的时侯，乾隆不仅亲撰碑文而且还吟诗明志，在《伊犁将军奏土尔息特汗握巴锡率全部归顺诗以志事》诗中写道：

土尔扈特部，昔汗阿玉奇。今来涯巴锡，明背俄罗斯。向化非招致，颁恩应博施。

舍楞逃复返，彼亦合无辞。卫拉昔相忌，携拏往海滨。终焉怀故土，遂尔弃殊伦。

弗受将为盗，俾安皆我民。从今蒙古类，无一不王臣。

诗中所记述的土尔扈特回归,是清代历史上的一件大事，乾隆以此来歌咏自己治理下的清王朝，海清河晏，德化感召使得土尔扈特回归。

第四，说理咏史之作。乾隆皇帝博览群书，学识渊博，他的诗篇有的蕴含哲理，有的评论古人，警策时出，颇有教育意义。如《夜静观书》:

看书如看山，其境日日殊。

随境不会心，多闻不如无。

语言朴素，所发的议论更质直。乾隆的咏史诗有一个突出的特点：就是不为定论所囿，敢于自下断言，有的甚至与定论大相径庭。如《王昭君》：

姜红飞碧春风老，琵琶袍出长安道。长安北去达王庭，四弦弹破知音少。

君王不是怜妾面，未画时应赐一见。君王不是怜妾身，犹胜独闭汉宫春。

四弦嘈嘈，弦绝声高；绝弦续续，马上音调。

青山绿水皆听取，生女应须辞父母。此日穹庐号阏氏，不愈老作巫山女。

这首诗独出心裁，别开生面。古往今来吟咏王昭君之诗连篇累犊，但多为责君王不明、斤奸臣邪恶、怜弱女远行。可是写昭君乐意远嫁漠北者则无。

然而乾隆一反前人，在他看来昭君远嫁漠北是很正常的，“生女应须辞父母”，而能成为阏氏，当是可喜可贺之事，这是无须哀怜的，乾隆的这种观念，与其少数民族的出生有着很大关系，他自然不能理解汉地女性远离父母亲人，嫁与外邦的种种愁苦。

又如《李夫人》：

夜风吹开琅玛锁，绣房灯暗兰膏火。分明记得拥食时，是耶非耶帐中坐。

翩翩珊珊来何迟？死怜更比生怜痴！金鸡鸣鸣月如练，相见何如不相见！

这首诗对汉武帝招魂一事予以了讽刺，李夫人之死不能说与汉武帝毫无关系，可是在其死后汉武帝却恋恋不舍，甚至请方士招魂以慰死离之痛。对此千百年来人们无不引为佳话。

可是,乾隆皇帝的结论却是“死怜更比生怜痴”，“相见何如不相见”，责备汉武帝不能在李夫人生前更好地怜爱她，却在她死后于出招魂这样的傻事。

此外，乾隆还写下了一些评论古代政治家、军事家、思想家、文学家等的诗作，也多中肯綮,自有心得。如其在《书法中最喜黄庭坚笔意因而有作》对山谷及之前一些大书法家进行了品评:

羲之称书圣，诸体无不有。齐梁作者无，李唐推颜柳……惟爱鲁直史。调镜无安排,潇洒绝尘垢”。

又如《读杜子美集》，对杜甫给予了崇高的评价:“之子诚忠爱，遗编足探寻。忧怀匡社樱，逸志托山林”。

又如《读贞观政要》，对汉文帝、唐太宗进行了评说，一方面颂扬他们“汉文唐太宗，高山予仰跌”，一方面又批评了他们 “汉帝质无泰，唐皇文有余”。

乾隆皇帝之所以敢对汉文帝与唐太宗轻发议论，主要还是因为其帝王的身份使然，在乾隆眼中，自己才是真正的千古一帝。

第五，记录生活之诗。乾隆虽贵为帝王，但也有自己的私生活。乾隆诗中所表现出私生活的星星点点，因是出自己手，当然可信最高，他人没有代笔捉刀的可能性。

清代统治者历来强调神道设教，十分推崇萨满教，但乾隆内心深处却不信，如《神弦曲》:

冬冬鼓，婆婆舞，纸钱飘风神欲下。神不能言巫代语：“推牛钊豚汝莫后，疾病梢除还福汝”。石马汗流神已回，老亚腹饱配颜开。今日西村病者死，明朝更向东村来。

诗中把老巫借神行骗的丑态刻画得穷形尽相，在笃信萨满神教的清代，也只有贵为皇帝的乾隆敢冒天下大不违的风险直抒胸臆。

此外，乾隆皇帝的悼亡诗，也写得很凄婉，是真情的流露。如《慧贤皇贵妃挽诗叠旧作春怀诗韵》：

昔谢惠连不得同于时而有秋怀之作。去年三春无雨，忧怀随郁，因题寿怀诗。今岁三白兆于冬，万物熙于春，宜其愉悦舒适矢。而伤逝之感不能释于情，迭韶志怀典以自讼。

牛女岁一会，讵云隔天汉。崦嵫虽下春，扶桑复明旦。人生赴壑蛇，去势谁能绊。

永帷王衍言，言笑忆姜晏。更虑汉武事，空贻后人案。双双梁上燕，队队滩头雁。

时或失乳巢，亦或别沙岸。况曾赋抱禂，尝经陪曲宴。忧农予悒郁，强慰予之畔。

频进徐妃咸，未怨班姬扇。廿年如一日，谁料沉疴臶。嘱我为君难，不作徒背面。

悼淑励不伤，亏盈月规半。排徊虚堂襟，小星三五烂。有愧庄史达，匪学陈王叹。

乾隆皇帝怀着凄清惆怅的情调，悼念慧贤皇贵妃，逐一回忆皇贵妃对自己的感情安慰和政事赞襄，无论受宠或失意，始终不变初衷，二十年如一日。

而临危之时还殷切嘱咐乾隆皇帝要勤于政事，谆谆告诉他:“为君难”。乾隆皇帝身边虽不乏妃缤，“小星三五烂”，但失去贤妃的痛楚是对以抚平的,损失是无力挽回的。

乾隆写了这首挽诗之后，意犹未尽，接着又写下了一首《无题》诗：

散遣闲愁点笔时，无端触绪转增悲。歌诗拟改杜诗句，生别终肚元别离。

乾隆的悼亡诗，也是透视他的私生活的一个窗口。

乾隆陵墓

三、乾隆诗歌的艺术成就

乾隆皇帝的诗歌不仅数量在我国诗史上首屈一指，在艺术成就上也自有其独到之处。乾隆转益多师，兼收并蓄，而又能自成一家。

诗章则融洽三百篇温柔敦厚之旨，博采历代之英华而机抒自出”（乾隆二十三年《协办大学士蒋溥等十一人奏文》）。

“诗之风格，按以古人成法，无毫厘分寸之不合”（雍政十一年允禄《乐善堂文钞序》）。

这些当时人的评论虽有迎合乾隆之意，但也比较符合乾隆诗歌的实际。乾隆诗歌的艺术成就,约之有以下几点：

第一，题材广泛。乾隆的诗歌题材范围之广，在我国诗人中，可以说是比较罕见的。他的诗的题材主要是有关国计民生的，他“不肖为风云月露之词”，“寻常题咏,亦必因文见道。”

尤其可贵的是,对在乾隆朝发生的一些重大事件，乾隆以诗歌的形式把它记载下来，而细节的描绘维妙维肖，足可以补史书记载之不足。诚如乾隆自己在《御制初集诗小序》书所云:

“几务之暇，无他可娱，往往作为诗古文赋，文赋不数十篇，诗则托兴寄情，朝吟夕讽。其间天时农事之宜，在朝将祀之典以及时巡所至，山川名胜、风土淳漓，罔不形诸咏歌，纪其梗概……而较睛量雨、悯农疾苦之作为多。观其诗可以知忧劳而验今昔”。

第二，形象生动。乾隆的诗写景更尽其似，状人栩栩如生。如《帝京岁暮八咏拟乐府并序》，简直就是一组风俗画:将腊八粥、祭灶、立天灯、贴门神、馈岁、供天地、炬岁、守岁等风俗习惯写得绘声绘色。又如《灌麦》：

大麦五寸长，小麦三寸半。地干苗欲枯，离披陇亩畔。

犹幸灌溉便，近傍河之岸。清晨课童仆，辘护转双腕。

初看土湿湿，渐觉流漫漫。须臾苗尽起，生意良可玩。

尔仆听我言，莫怨体流汗。不见万项田，农夫遍浇灌。

这首诗深深得力描写的细腻：大麦小麦的长短，灌水前后麦苗的形态，干早土地经水浇灌的情状，均写得层次分明；而对人的心理描写也达于细微，主人与仆人的形象因之而跃然纸上。再如《过蒙古诸部落》这一组七首诗刻画人物极其传神：

小儿五岁会骑驼，乳饼为粮乐则那。忽落轻莎翻得意，挪偷学父舞天魔。

抓住驼背上掉下来的小孩的天真、活泼而又挑皮的可爱举动.细致描摹，使令蒙古小孩活活现的形象历历如在目前。

故宫藏乾隆书法作品

第三、善用迭字、对仗。乾隆皇帝汉语功底极为深厚，在诗中出色地使用迭字和对仗，增添了诗的语言关。迭字的运用已臻化境，传达感情十分成功。

如“漏声丁丁催落日，鼓声冬冬唤月出”（《剪烛词》）、“离离紫陌花、苗再暮春天”（《暮雨西厂骑射》）“溶溶出御沟，曲曲绕龙楼”（《春水》）等等。

迭字的运用不仅只重声而且注重形，有的还形成对仗，显得工巧自然而又传神。对仗是诗艺中最普通而又最难工的了。乾隆善用对仗，不仅巧妙而且无斧凿之痕。

如“风度钟声来岭外，乌御果实落阶前”（《静明园即景》）、“顾予作后多乾惕，知尔维城亦苦辛”（《吾弟和亲王诞辰诗以寿之》）、“风流播令花为县，调镜苏翁雨作亭”（《戏拟春思四首》）。

乾隆的善用迭字、对仗不仅从前人诗中学得而且也有家学渊源，他继承了父亲与诗善用迭字、对仗的特殊手法,而且还影响了子侄辈。经他的宏扬,善用迭字、对仗已成为清代宗室诗人的一个独擅其长的表现方法了。

总体来讲，乾隆皇帝阅历丰富，知识广博，其诗数量多，内容丰富，形式多样，政治色彩强，生活气息浓。乾隆皇帝诗歌的艺术水平虽说无法与李白、杜甫、苏轼等一流诗人匹敌，但也绝非网络传言那么不堪，作为一个杰出的帝王诗人，文学史上应有他相应的地位。