或許也是這樣的深秋時候，南嶺以北，已經頗為寒冷。

古老的驛道上，人群窸窸窣窣。沿途的松樹和梅樹，數百年來，幾乎沒有見過這麼擁擠而慌亂的過客。他們中間，有官員，有讀書人，有富商，有士兵，有農民，甚至有皇族成員……大多數人，經過長途跋涉，衣衫破舊。

在這場不捨晝夜、一路向南的狼狽奔亡中，一切關於身份與階層的界限，通通消弭於無形。此刻，他們有且僅有一個共同標籤：

逃亡者。

這是兵荒馬亂的年代，素來安土重遷的中國人，開始了一次次逃亡之旅。他們肩負個體生存，家族傳承，甚至文化使命。

活下去，家族、國家與歷史就都有希望。

終於跨過梅關，來到大庾嶺之南。整個世界，突然平靜下來，連氣溫都升高了不少，五嶺阻隔，冷風不再直灌進來。

剛剛提心吊膽、大氣不敢出的人群，凝重的臉上，有了些許的放鬆。往南再走十幾二十公里路，就是

對於逃亡的人群來說，心中沒有最終的目的地，從北往南，邂逅的嶺南第一個有煙火氣的地方，就是最好的歇腳與停留的地方。

這種大規模的人口流動，舉族遷徙，在公元1120年代至1360年代的200多年間，以王朝更替為大背景，總共出現了三四次。而這200多年間南方大移民的最終結果，徹底重塑了嶺南地區，尤其是珠三角一帶的族群構成。

如今，遍佈海內外的廣府人中，有七成自稱是南雄珠璣巷移民後裔。由於統計口徑不一，珠璣巷移民後裔的人數，有7000萬人、4000萬人，以及數千萬人等不同說法。但精確的數字並不重要，珠璣巷已實實在在成為廣府人尋根問祖的發祥之地。你在珠三角任何一座城市，每問及10個廣府人，就有七八個會告訴你，他/她的祖上正是來自珠璣巷。

800年前，那一次次驚險萬分的南遷移民潮，每一個沉重的步伐，踩在空曠的古驛道上，留下歷史的回聲，多麼像是在呼應數百年後千萬子孫的尋根之旅。

▲梅關古道，800年前是移民南下之路。圖源/圖蟲創意

1

由於五嶺阻隔，整個嶺南在明清以前，屬於王化可及、文化難及的地區。雖然同處一箇中華帝國，但中央政府的控制力和教化能力，在兩廣地區時常要大打折扣。

唐朝開元四年（716年），從嶺南韶州曲江走出來、逆襲成為帝國宰相的張九齡，說服唐玄宗開鑿一條溝通南嶺內外的驛道。

事關家鄉打破交通盲區、擁抱中原水陸網絡，張九齡本人十分重視，親自勘察，並率領民眾在大庾嶺上鑿出一個大山坳，又分別沿南北修築了一條寬一丈，長10多公里的嶺道。

這條嶺道建成後，在長達1200年的歷史裡，一直是嶺南連接中原的黃金要道。通過這條嶺道，跨越梅關，北上入江西，可抵贛江而達長江，

任何時代，佔據交通優勢的地方總能先發展起來。梅關驛道開通後，位於粵北的今韶關地區，因為地理優勢得中原風氣之先，成為嶺南最早開化的地方。到北宋初年，南雄州（今韶關南雄市）已是南北商貿中心，地處梅關驛道上的珠璣巷，則是這個中心最繁華的重鎮，當時人形容說是“商賈如雲，貨物如雨，萬足踐履，冬無寒土”。

▲梅關古道及珠璣巷示意圖。圖源/南粵古驛道網

北宋紹聖元年（1094年），蘇東坡被貶嶺南，從虔州（今江西贛州）過梅關，抵達珠璣巷，曾小住龍泉寺，並寫下《過大庾嶺》一詩：

一念失垢汙，身心洞清淨。

浩然天地間，惟我獨也正。

今日嶺上行，身世永相忘。

仙人撫我頂，結髮授長生。

大家注意到沒有，唐宋時期及以前，朝廷貶謫官員，最喜歡貶到嶺南；但到了明清，最喜歡貶到西南。這是什麼道理？說明經歷過兩宋的開發，到明代以後，嶺南地區已不再是當初那個蠻荒和瘴癘之地，作為懲罰性的貶官，皇帝只能把受罰官員貶往條件依然艱苦的大西南去了。

而嶺南尤其是珠三角地區的發展，肇始於兩宋時期的大移民浪潮。

第一次是北宋末年。靖康之變後，中原大亂，繼位的宋高宗趙構南逃，一大批漢族士人、平民跟著大規模南遷至太湖流域。然而，金兵窮追不捨，兵鋒從兩浙打到江西南昌，迫使南遷的漢族士民進一步南逃，直至翻越大庾嶺，跨梅關，而進入廣東。

另一批漢族士民則隨隆祐太后南下。史書記載，南宋建炎三年（1129年），隆祐太后率大批士民沿贛江一路南下，從洪州（今南昌），到吉安，再到虔州（今贛州）。這些人裡面，護衛太后的將士，起初有萬人規模，但沿途潰散，逃走，抵達虔州時已剩下不滿百人。一年後，隆祐太后自虔州回臨安（今杭州），宋高宗下詔令說“官吏士民家屬南去者，有司無禁”。意思是，官方不要阻止大家南逃，隨他們去吧。

這樣，兩撥南下的流民、將士，擁擠在大庾嶺驛道上。過了梅關，終於緩過氣來，暫時寄寓南雄。南宋史學家李心傳在《建炎以來系年要錄》中，寫出了這一段史實說：“時中原士大夫避難者多在嶺南。”

第二次是南宋末年。

與此同時，1276年，元將呂師夔攻陷了廣東人口密度最大的粵北南雄、韶州，南宋守將曾逢龍、熊飛先後戰死。這就迫使北宋末年及後來移居南雄的中原士民，順著北江南下，二次遷徙到了珠三角地區。

經過這兩次亂世大移民，廣東的人口結構發生顯著變化，珠三角人口密度超越了傳統的人口密集區粵北地區。

統計數據顯示，珠璣巷所在的南雄州保昌、始興二縣，人口從北宋元豐年間（1078—1085年）的2萬餘戶，銳減到元朝至元十五年（1278年）的1萬餘戶，也就是說，200年時間人口減半。要知道，這中間還有北宋末年大批中原士民遷入粵北作為填充啊，不然南雄剩下的人口會更少。與之相反，

這些冰冷的數字背後，隱藏著兩宋時期一段段輾轉奔波的個人、家族與民族痛史。戰爭與朝代更替，看似離我們如此之遠，但每一個人只要有心思翻開自家的族譜，就會發現，它曾經如此深刻地影響著我們的家族和祖先的選擇。

▲南雄珠璣巷，廣府人原鄉。圖源/圖蟲創意

2

以上所講述的，是歷史上真實的南雄珠璣巷移民過程。但我們會發現，無論是在這些移民後裔的口頭講述，還是在族譜記載上，都很少提及大歷史背景下的移民真相。

相反的，他們會記載和講述一段夾帶浪漫與艱辛的移民傳說。

這個傳說版本各異，但主要情節基本相似：南宋末年（有的寫作南宋初年），蘇妃（有的族譜寫作胡妃）因言行不慎得罪皇帝，繼而私逃出宮，隱瞞身份，遇到南雄富商黃貯萬，許以終身，並跟隨黃貯萬回到南雄保昌縣定居。在遭人上告，蘇妃逃亡之事敗露後，朝廷兵部官員擔心皇帝追究，就謊稱民間有人作亂，決定將黃貯萬的老家保昌縣牛田坊一帶徹底平毀，以消除蘇妃的蹤跡。兵部關於在牛田坊建寨駐軍的公文下達後，當地官員趕緊命令百姓遷走。

在集體南遷的人潮中，由當地士人

根據有關族譜記載，此次南遷的規模：羅貴一家，有男丁6人、女丁1人、男僕5人、女僕3人，共15口人；麥秀一家，有兄弟5人，家屬共達200餘人；馮元昌一家，有七兄弟，家屬人數不詳……可以想象，這97家南遷的人口達數千人。而此次南雄居民南下珠三角的總規模，數以萬計。

這個傳說，尤其是羅貴等97家被迫南遷的緣由——蘇妃流落被揭發，導致兵部要平毀南雄保昌縣，已被歷史學者證明是荒誕無稽的“傳說”，沒有史實根據。

但是，以蘇妃落難為核心的珠璣巷移民傳說，從明朝開始就廣泛流傳，成為珠璣巷移民後裔的共同記憶。這究竟是怎麼回事呢？

傳說的內容本身是虛構的，但它反映的歷史背景是真實的。

根據曾祥委的考證和推測，羅貴等97家集體南遷，他們的真實身份可能是一支戰敗的小部隊，比如南雄守將熊飛或者南宋流亡小朝廷名將張世傑的部屬，在抗元戰爭失敗後，藏匿起來。進入元朝後，這些藏匿者，為了獲得戶籍，根據當年從南雄順北江漂流入珠三角各地的實際經歷，編造了蘇妃落難的故事來“洗白”自己的身份，以證明他們原本是被迫的合法移民。這個故事一經產生，就很受歡迎，因為南宋末年南遷珠三角的大量軍民、勤王義民，都需要這種故事來掩藏自己當年抗元的真實身份。

珠璣巷移民故事，由此得到第一輪傳播，並逐漸深入人心。

▲珠三角，兩宋大移民的最終落腳地。圖源/圖蟲創意

到了明朝，這個故事又有了新的用途而被重新派上用場。明朝立國後，漢民族的民族意識在歷史上達到一個空前的高度，朱元璋曾在北伐檄文中提出“驅除胡虜”的口號。但明朝中葉以後，是廣東民族問題最為複雜的時代。歷史上，雖然有數次漢族移民廣東的政策性遷徙，但直到明朝，廣東仍居住著大量的非漢族“土著”，包括瑤、畲、黎、苗、疍等等。這些土著民族在明朝中期以後陸續起來反抗，叛亂對作為廣東政治經濟中心的珠三角地區構成極大的威脅。不過，也正是在不斷的叛亂與反叛亂之後，非漢族逐漸被漢化。

在這個過程中，珠三角的很多家族都存在一種需求：那就是怎樣證明自己是純粹的漢族。

梁啟超曾經分析說，廣東人不願承認自己是土著，因為廣東土著很容易被誤認為是非漢族。儘管自秦代以來，北方漢族歷代移民嶺南，意味著土著不一定就是非漢族，但土著等於非漢族的觀念仍然很流行。在明朝中葉以後民族問題空前尖銳的背景下，珠三角居民為了證明自己的祖先是來自中原的漢族，就普遍接納了珠璣巷移民故事，通過這個故事來說明自己的祖先淵源有自：

這樣，中原漢族祖先在宋元200多年間逐步南遷的歷史鏈條，就被構建起來了。

今天的台山市上川島，在明朝是瑤族的地盤。曾居住此地的甘氏家族，認為自己不是瑤民，只是因為居住在瑤族的地界，以致被認為是瑤民。這讓甘氏家族很苦惱，最終，他們在族譜中主張其祖先是從珠璣巷遷來的，以此證明他們是中原漢族後裔，而不是瑤族。這是否是歷史的真相，已經無從考證，但甘氏家族通過接納珠璣巷傳說來表明家族來源，卻實實在在讓他們擺脫了非漢族質疑的困擾。

在明朝，像甘氏家族這樣遭遇與解決的案例，肯定不在少數。

經過長期的口傳之後，這個故事逐漸變成了珠三角宗族的“歷史”的一部分，並被編纂進族譜，世代相傳。

總之，經過元、明兩代的有意識傳播和族群認同，或為了隱瞞身份，或為了證明身份，自稱珠璣巷移民後裔的人口暴增。明朝嘉靖年間《廣東通志》說，

根據統計，目前珠三角有180多個姓氏，宣稱是珠璣巷移民後裔。

▲如今的珠璣巷，遍佈各姓氏宗祠。圖源/圖蟲創意

3

在王朝更替的大背景下，持續200多年的嶺南大移民，還藏著一個更為根本的動因：人地比例。

傳統農耕社會，一個大區域的人地比例，是決定這個區域輸出或遷入人口的終極因素。當一個區域的人口嚴重超過了土地的負荷，就是該區域向外移民的時候到了；反之，則是對外吸納移民的時候。而戰亂或朝代興亡，是這種持續性移民的導火索和催化劑。

中國歷史上有兩個“南北朝”，分別接近400年時間：一個是我們熟悉的魏晉南北朝（公元3—6世紀），另一個是五代十國、宋遼金時期（公元10—13世紀）。有意思的是，這兩個“南北朝”，恰恰是中國人口南遷的兩個關鍵期：

第一個南北朝，在永嘉之亂後，北方移民南遷到江淮平原、江漢平原和長江三角洲。歷經安史之亂到第二個南北朝前期，南嶺以北、長江以南地區人口大幅增長，浙江、江西、福建等省許多地方人多地少，人口壓力激增，導致殺嬰、溺嬰之風氾濫。

第二個南北朝，在北宋末期之後，其他方向已經難以找到人口稀疏之地，南嶺以南成了移民的新選擇，加上金兵入侵和元軍滅宋都是自北向南推進，更加促使移民大批湧入嶺南地區。

從區域發展的角度分析，第一個南北朝的大移民促成了江淮、江南的開發，而第二個南北朝的大移民，則很大程度上促成了珠三角的開發。

珠璣巷移民最終走向珠三角，從地理環境來看，實質上是大自然安排的唯一選擇。南雄一帶，退回北面是大庾嶺、騎田嶺（而且退回南嶺以北是不可能的），往東是滑石山、青雲山，向西則有瑤山阻隔，僅有南面給北江留下一個出口，由此順流而下，直達珠三角腹地。除了這條路，別無選擇。

當年，珠璣巷移民砍竹做成竹筏，順北江南下，一路並非沒有風險。有族譜記載，遇大風，竹筏散，溺斃男女多人，此類不幸事故時有發生。

▲當年的移民，以竹結筏，南下珠三角。圖源/圖蟲創意

當時的珠三角地區，仍被視為南方煙瘴地。但廣州是聞名遐邇的外貿城市，還是國內首屈一指的糧食米市，由於商貿繁盛，人口密集，絕大多數南下移民，不可能在廣州落腳，只能見縫插針，繼續遷徙到周邊未耕墾開發而佈滿河流水網的荒地區域。集體南遷的人群，最終按姓氏，散居各地：北有清遠的朱姓，增城的劉姓；東有東莞的張、李、陳、劉諸姓；南有恩平的梁姓，新會的區、李、麥、陳諸姓；西有陽江的司徒，等等。

根據統計，南下移民比較集中的居留地，為南海、番禺、順德、香山、東莞、新會等六縣。

由於這些新移民屬於珠三角的“客人”，初來乍到，在沒有站穩腳跟之前，非常擔心當地勢力製造事端，產生入住權糾紛。因此，他們儘量選擇無主之地、沒有惡勢力把持的地方落腳。

有些移民，為了取得當地入住權，甚至要經過百餘年、五六代人的努力。

南海甘蕉村蒲氏家族的族譜記載，這個家族的祖先南宋末年遷到順德縣，歷經數代人在順德、南海多地輾轉遷徙，均無法獲得戶籍，只能“掛籍於人，借戶輸稅”。直到大約150年後，明永樂二十二年（1424年），才得以開戶於南海甘蕉村。自此時起，整個家族才感覺，腳下的土地是鄉園，而不是旅居。

在一個傳統社會，這種寄人籬下、漂泊不定的生活，艱辛和痛苦是難以言喻的。

新移民到達居住地，安頓下來後，開始築堤護田，開墾荒灘，在惡劣的條件下，硬是打出了一片新天地。經過相當時日，逐步把昔日的煙瘴地，變成了以“桑基魚塘”出名的發達農業地區。珠三角的崛起，正是從兩宋移民之後日積月累形成的。

這些自稱珠璣巷移民的人及其後裔，早期與珠三角土著打交道處於劣勢，因此他們更需要凝聚力量，對抗土著的欺負和歧視。珠璣巷移民的共同標籤，有利於他們的認同、團結和集體對外。根據移民傳說，珠璣巷移民即便“各姓子孫，貧富不一”，仍然要尊奉“富者建祠奉祀，貧者同堂共饗”的約定，以至“萬代永不相忘也，世世相好”。

由於珠璣巷移民具有中原的先進技術和文化教育背景，當他們立足站穩之後，在數代人的努力下，已經完全“反客為主”，處於優勢地位。無論是讀書、科舉、做官，還是工農業、經商，珠璣巷移民後裔都佔據主導地位，並獲取了區域治理的話語權。這時候，珠三角原住民和那些從其他地方來的移民，紛紛接受了強勢文化的滲透，把自己的家族也塑造成珠璣巷移民。不管祖先是否來自珠璣巷，都在族譜中認定珠璣巷是本家族的祖源地，這是珠璣巷移民身份被大量冒稱的根本原因。因此，也就不難理解，一條長約僅1.5公里的古老巷子，為何能在800年後孕育出數千萬移民後裔。

如今，散佈在粵港澳和海外的廣府人，大約70%都自認是珠璣巷移民後裔。珠璣巷因此被稱為“粵人故里”，是廣府人心中的“吾家故鄉”。從珠璣巷走出去的歷代後裔，名人輩出，尤其是在晚清以後，出現了

行文至此，不得不說：中國的歷史少了珠璣巷，是不完整的。

今天，重溫這段夾雜著傳說與歷史、苦難與光榮的移民往事，或許，我們會對腳下的每一寸土地，投以不一樣的深情凝視。

參考文獻：

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徐傑舜、何月華：《漢族遷入嶺南鉤沉》，《湖北民族學院學報》（哲學社會科學版），2019年第1期

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