愛像圓周率,無限不循環。

愛像圓周率,無限不循環。

在我看來,愛是最美的,有在我們的生活中。兩個人在一起不是妥協,而是相互理解,相互信任。說的每一句話都是認真的,都是為了愛的人更幸福,更快樂。因為愛你,可以包容你的所有。妥協是因為在乎,妥協的次數多了,便會很累很累。愛是有限的,但愛深了,在心裡是無限的。

做人做到極致,靠的不是聰明,而是智慧,不是套路,而是真誠,最後你會發現,真正的光明大道,是厚道。

要有大格局,大氣魄,方有大成就。一個人的胸懷,是被委屈撐大的,順境裡修行,你終難成佛。

人生在世,我們要用勇氣改變可以改變的事情,用胸懷接受不能改變的事情,並用智慧分辨二者的不同!

胸襟廣大,宜從“平”“淡”二字用功,凡人我之際須看得平,功名之際須看得淡,庶幾

胸懷日闊。

人+山=仙,人+谷=俗。高度不夠,看到的都是問題,格局太小,糾結的都是雞毛蒜皮。提升高度,放大格局,方能成功!

人的生命格局一大,就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人,總能夠簡單得鏗鏘有力。

一個境界低的人,講不出高遠的話;一個沒有使命感的人,講不出有責任感的話;一個格局小的人,講不出大氣的話。­

唯有歸零人生,時刻保持空杯心態。空杯心態,就是要將心裡的杯子倒空,將自己在乎的很多東西以及曾經輝煌的過去從心態上徹底了結清空。有些精彩註定屬於他人,你無須駐足。

能下人,故其心虛;其心虛,故所廣取;所廣取,故其人愈高。人應當保持一種謙卑的態度,要能夠向高手低頭,這樣才能有所收穫,是謂“
空杯心態”。

那些可以用“希望你……”來開頭的句子。希望你別迷路了。希望你學會待定係數法。希望你交到好朋友。希望你別再被人欺負。希望你幸福。希望你一個人,也能夠堅強。

希望你別迷路了,希望你交到好朋友,希望你別再被人欺負,希望你幸福,希望你一個人,也能夠堅強。

希望是附麗於存在的,有存在,便有希望,有

希望,便是光明。

要有生活目標,一輩子的目標,一段時期的目標,一個階段的目標,一年的目標,一個月的目標,一個星期的目標,一天的目標,一個小時的目標,一分鐘的目標

沒有一定的目標,智慧就會喪失;哪兒都是目標,哪兒就都沒有目標

當一個人有所追尋時,他只會看到他所追尋之物。他之所以無所發現、無所獲得是因為他只專注於他所追尋之物,因為他執迷於自己的

目標。追尋意味著有了目標,而尋見則意味著自由、包容,擯棄一切目標

堅持,就是在堅持不下去的時候再堅持。做一件事並不難,難的是在於堅持;堅持一下也不難,難的是堅持到底.

堅持很難,但別無選擇。堅持堅持的痛,但也有它的魅力。那種美,倔強又絕然。

你成功了,你的堅持就叫執著。你失敗了,你的堅持就叫固執。但不管什麼結果,繼續勇敢地走下去吧,你的

堅持還有一個名字,叫無悔。

生活,就是一種永恆沉重的努力努力使自己在自我之中,努力不至迷失方向,努力在原位中堅定存在。

當你已經覺得自己非常努力時,須明白一不幸的事實,那就是不管你多努力,一定有人比你更努力,所以隨時檢討自己努力的方向是否正確尤其重要,在錯誤的道路上越努力,結果越悲催。

另外,當你努力不成時,若你會和那些毫不努力卻也看上去混得不錯的人比,除了讓自己放棄努力,只會空嘆不平衡。

做人智商不高沒關係,情商不高也問題不大,但做人的格局一定要大。

說白了,你可以不聰明,也可以不懂交際,但一定要大氣。

如果一點點挫折就讓你爬不起來,如果一兩句壞話就讓你不能釋懷,如果動不動就討厭人憎恨人,那格局就太小了。

做人有多大氣,就會有多成功。因為胸懷,才是成功者的標誌。

一個人年輕時候的容量比什麼都重要,這決定了一個人生命的寬度,決定了你將來能夠建立的格局。"灼灼其華,絢爛之極歸於平淡",說的其實就是現在你的涉獵越廣,就越能給你的未來無限可能性。

愛情是最美好的感覺,一個人對另一個人的。的“愛”字在英語上有不同的感受,可以說,有不同的愛情。愛給我們溫暖的家鄉的親戚家,家庭的舒適。父母對孩子的愛幫助他們成長為活潑快樂的人。愛是對完美的路徑。她給我們的自信和勇氣,讓生命的順利前進的道路。

愛是無限的,不變的,總是生活在這個世界上。

如果一個人遇到了麻煩,他需要幫助,但沒有人向他伸出援助之手,他不需要任何人的人,痛苦放大許多倍。甚至如果你有很多錢,工作著是美麗的,天使的外表——總之,一切都很好,但你不在幫助湯姆,誰需要你的幫助和愛,你的生活會變得毫無意義。

當陽光普照,他只能看到那些人,生活在行星的一側。而愛的光芒,傳播到世界各地。愛是什麼,總是有許多人,但不是的例證。愛是唯一的治療精神,從而癒合傷口,丟掉的分歧的時候,所以沒有足夠的和諧。愛來自於每一個人的心。打開你的心和感受到的愛,如何通過你來了,這可達到世界的任何角落。

很多人遇事總喜歡攀比,以為形式上的高規格,能給自己帶來更多的尊敬。但是事實卻經常事與願違,他們總是不理解,能給自己帶來尊重的德行,而不是其它什麼形式上的東西。即使孔子的弟子有時候也會犯這種錯誤,《論語.子罕篇》就記載了孔子對子路在自己生病時所做錯事的批評,原文是:子疾病,子路使門人為臣。病間,曰:“久矣哉,由之行詐也。無臣而為有臣,吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎?且予縱不得大葬,予死於道路乎?”

子路使門人為臣,此處的臣是指家臣,根據周禮制,大夫上卿之家中設置家臣。孔子當時已經不是大夫,按禮制要求是沒有家臣的,但子路叫門人充當孔子的家臣,準備以大夫之禮辦理孔子的後事。子路應該是好心,希望自己老師的喪事能更體面一些,但是卻犯了違反禮制的原則性錯誤,故孔子反而對他提出了嚴厲的批評。

“病間”不是生病期間的意思,而是指病情有所減輕了。

“大葬”,朱熹的註釋是“大葬,謂君臣禮葬”,也就是說此處的“大葬”的意思就是大夫禮制的葬禮。

本章的譯文是,孔子患了重病,子路派了(孔子的)門徒充當孔子的家臣,(負責料理後事)後來,孔子的病好了一些,他說:“(我病了)很久了,仲由就這樣做事行詐。我明明沒有家臣,卻偏偏要裝作有家臣,這是在欺騙誰呢?欺騙上天嗎?與其在這些所謂的家臣的侍候下死去,我寧可在你們這些學生的侍候下死去,這樣不是更好嗎?而且即使我不能以大夫之禮來安葬,難道就會被丟在路邊沒人埋嗎?”

對於“久矣哉”的理解,有學者認為這是孔子在批評子路長久以來都是這樣行事,錢穆先生則認為“久矣哉”的意思僅僅是指子路行詐的行為並不是當日才有的,而是在孔子生病期間一直存在的行為。也就是說子路安排眾弟子以家臣的形式準備夫子的喪事有幾日了。並不是指子路歷來就習慣於行詐。估計以子路的直率性格,孔子都曾經評價過其“片言可以折獄”,以子路的品行,不可能習慣於行詐處事,所以此處的“久矣哉”僅是針對此一事而言,其主要是指出了這件行詐之事的由來。而且子路這樣做事並不是才出現的情況,其根源在於子路對於“使門人為臣”有違禮制的無知。

孔子之所以會有“且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎?且予縱不得大葬,予死於道路乎?”的反問,是因為孔夫子自己很清楚,弟子門人對他的尊敬來源於他的為人,而不是他曾經當過上卿大夫的經歷。另一個方面,禮制的制定其目的在於“定親疏、決嫌疑、別同異、明是非”,如果不能在日常小事上嚴格遵守禮制,就會造成世風日下、禮崩樂壞的局面。

作者;青苗


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