在我看來，愛是最美的，有在我們的生活中。兩個人在一起不是妥協，而是相互理解，相互信任。說的每一句話都是認真的，都是為了愛的人更幸福，更快樂。因為愛你，可以包容你的所有。妥協是因為在乎，妥協的次數多了，便會很累很累。愛是有限的，但愛深了，在心裡是無限的。

做人做到極致，靠的不是聰明，而是智慧，不是套路，而是真誠，最後你會發現，真正的光明大道，是厚道。

要有大格局，大氣魄，方有大成就。一個人的胸懷，是被委屈撐大的，順境裡修行，你終難成佛。

人生在世，我們要用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷接受不能改變的事情，並用智慧分辨二者的不同！

胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾

胸懷日闊。

人＋山=仙，人＋谷=俗。高度不夠，看到的都是問題，格局太小，糾結的都是雞毛蒜皮。提升高度，放大格局，方能成功！

人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。

一個境界低的人，講不出高遠的話；一個沒有使命感的人，講不出有責任感的話；一個格局小的人，講不出大氣的話。­

唯有歸零人生，時刻保持空杯心態。空杯心態，就是要將心裡的杯子倒空，將自己在乎的很多東西以及曾經輝煌的過去從心態上徹底了結清空。有些精彩註定屬於他人，你無須駐足。

能下人，故其心虛；其心虛，故所廣取；所廣取，故其人愈高。人應當保持一種謙卑的態度，要能夠向高手低頭，這樣才能有所收穫，是謂“

空杯心態”。

那些可以用“希望你……”來開頭的句子。希望你別迷路了。希望你學會待定係數法。希望你交到好朋友。希望你別再被人欺負。希望你幸福。希望你一個人，也能夠堅強。

希望你別迷路了，希望你交到好朋友，希望你別再被人欺負，希望你幸福，希望你一個人，也能夠堅強。

希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有

希望，便是光明。

要有生活目標，一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標。

沒有一定的目標，智慧就會喪失；哪兒都是目標，哪兒就都沒有目標。

當一個人有所追尋時，他只會看到他所追尋之物。他之所以無所發現、無所獲得是因為他只專注於他所追尋之物，因為他執迷於自己的

目標。追尋意味著有了目標，而尋見則意味著自由、包容，擯棄一切目標。

堅持，就是在堅持不下去的時候再堅持。做一件事並不難,難的是在於堅持;堅持一下也不難,難的是堅持到底.

堅持很難，但別無選擇。堅持有堅持的痛，但也有它的魅力。那種美，倔強又絕然。

你成功了，你的堅持就叫執著。你失敗了，你的堅持就叫固執。但不管什麼結果，繼續勇敢地走下去吧，你的

堅持還有一個名字，叫無悔。

生活，就是一種永恆沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中堅定存在。

當你已經覺得自己非常努力時，須明白一不幸的事實，那就是不管你多努力，一定有人比你更努力，所以隨時檢討自己努力的方向是否正確尤其重要，在錯誤的道路上越努力，結果越悲催。

另外，當你努力不成時，若你會和那些毫不努力卻也看上去混得不錯的人比，除了讓自己放棄努力，只會空嘆不平衡。

做人智商不高沒關係，情商不高也問題不大，但做人的格局一定要大。

說白了，你可以不聰明，也可以不懂交際，但一定要大氣。

如果一點點挫折就讓你爬不起來，如果一兩句壞話就讓你不能釋懷，如果動不動就討厭人憎恨人，那格局就太小了。

做人有多大氣，就會有多成功。因為胸懷，才是成功者的標誌。

一個人年輕時候的容量比什麼都重要，這決定了一個人生命的寬度，決定了你將來能夠建立的格局。＂灼灼其華，絢爛之極歸於平淡＂，說的其實就是現在你的涉獵越廣，就越能給你的未來無限可能性。

愛情是最美好的感覺，一個人對另一個人的。的“愛”字在英語上有不同的感受，可以說，有不同的愛情。愛給我們溫暖的家鄉的親戚家，家庭的舒適。父母對孩子的愛幫助他們成長為活潑快樂的人。愛是對完美的路徑。她給我們的自信和勇氣，讓生命的順利前進的道路。

愛是無限的，不變的，總是生活在這個世界上。

如果一個人遇到了麻煩，他需要幫助，但沒有人向他伸出援助之手，他不需要任何人的人，痛苦放大許多倍。甚至如果你有很多錢，工作著是美麗的，天使的外表——總之，一切都很好，但你不在幫助湯姆，誰需要你的幫助和愛，你的生活會變得毫無意義。

當陽光普照，他只能看到那些人，生活在行星的一側。而愛的光芒，傳播到世界各地。愛是什麼，總是有許多人，但不是的例證。愛是唯一的治療精神，從而癒合傷口，丟掉的分歧的時候，所以沒有足夠的和諧。愛來自於每一個人的心。打開你的心和感受到的愛，如何通過你來了，這可達到世界的任何角落。

很多人遇事總喜歡攀比，以為形式上的高規格，能給自己帶來更多的尊敬。但是事實卻經常事與願違，他們總是不理解，能給自己帶來尊重的德行，而不是其它什麼形式上的東西。即使孔子的弟子有時候也會犯這種錯誤，《論語.子罕篇》就記載了孔子對子路在自己生病時所做錯事的批評，原文是：子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？”

子路使門人為臣，此處的臣是指家臣，根據周禮制，大夫上卿之家中設置家臣。孔子當時已經不是大夫，按禮制要求是沒有家臣的，但子路叫門人充當孔子的家臣，準備以大夫之禮辦理孔子的後事。子路應該是好心，希望自己老師的喪事能更體面一些，但是卻犯了違反禮制的原則性錯誤，故孔子反而對他提出了嚴厲的批評。

“病間”不是生病期間的意思，而是指病情有所減輕了。

“大葬”，朱熹的註釋是“大葬，謂君臣禮葬”，也就是說此處的“大葬”的意思就是大夫禮制的葬禮。

本章的譯文是，孔子患了重病，子路派了（孔子的）門徒充當孔子的家臣，（負責料理後事）後來，孔子的病好了一些，他說：“（我病了）很久了，仲由就這樣做事行詐。我明明沒有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，這是在欺騙誰呢？欺騙上天嗎？與其在這些所謂的家臣的侍候下死去，我寧可在你們這些學生的侍候下死去，這樣不是更好嗎？而且即使我不能以大夫之禮來安葬，難道就會被丟在路邊沒人埋嗎？”

對於“久矣哉”的理解，有學者認為這是孔子在批評子路長久以來都是這樣行事，錢穆先生則認為“久矣哉”的意思僅僅是指子路行詐的行為並不是當日才有的，而是在孔子生病期間一直存在的行為。也就是說子路安排眾弟子以家臣的形式準備夫子的喪事有幾日了。並不是指子路歷來就習慣於行詐。估計以子路的直率性格，孔子都曾經評價過其“片言可以折獄”，以子路的品行，不可能習慣於行詐處事，所以此處的“久矣哉”僅是針對此一事而言，其主要是指出了這件行詐之事的由來。而且子路這樣做事並不是才出現的情況，其根源在於子路對於“使門人為臣”有違禮制的無知。

孔子之所以會有“且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？”的反問，是因為孔夫子自己很清楚，弟子門人對他的尊敬來源於他的為人，而不是他曾經當過上卿大夫的經歷。另一個方面，禮制的制定其目的在於“定親疏、決嫌疑、別同異、明是非”，如果不能在日常小事上嚴格遵守禮制，就會造成世風日下、禮崩樂壞的局面。

作者；青苗