在我看来，爱是最美的，有在我们的生活中。两个人在一起不是妥协，而是相互理解，相互信任。说的每一句话都是认真的，都是为了爱的人更幸福，更快乐。因为爱你，可以包容你的所有。妥协是因为在乎，妥协的次数多了，便会很累很累。爱是有限的，但爱深了，在心里是无限的。

做人做到极致，靠的不是聪明，而是智慧，不是套路，而是真诚，最后你会发现，真正的光明大道，是厚道。

要有大格局，大气魄，方有大成就。一个人的胸怀，是被委屈撑大的，顺境里修行，你终难成佛。

人生在世，我们要用勇气改变可以改变的事情，用胸怀接受不能改变的事情，并用智慧分辨二者的不同！

胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几

胸怀日阔。

人＋山=仙，人＋谷=俗。高度不够，看到的都是问题，格局太小，纠结的都是鸡毛蒜皮。提升高度，放大格局，方能成功！

人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。

一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；一个格局小的人，讲不出大气的话。­

唯有归零人生，时刻保持空杯心态。空杯心态，就是要将心里的杯子倒空，将自己在乎的很多东西以及曾经辉煌的过去从心态上彻底了结清空。有些精彩注定属于他人，你无须驻足。

能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。人应当保持一种谦卑的态度，要能够向高手低头，这样才能有所收获，是谓“

空杯心态”。

那些可以用“希望你……”来开头的句子。希望你别迷路了。希望你学会待定系数法。希望你交到好朋友。希望你别再被人欺负。希望你幸福。希望你一个人，也能够坚强。

希望你别迷路了，希望你交到好朋友，希望你别再被人欺负，希望你幸福，希望你一个人，也能够坚强。

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有

希望，便是光明。

要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。

没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。

当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他执迷于自己的

目标。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容，摈弃一切目标。

坚持，就是在坚持不下去的时候再坚持。做一件事并不难,难的是在于坚持;坚持一下也不难,难的是坚持到底.

坚持很难，但别无选择。坚持有坚持的痛，但也有它的魅力。那种美，倔强又绝然。

你成功了，你的坚持就叫执着。你失败了，你的坚持就叫固执。但不管什么结果，继续勇敢地走下去吧，你的

坚持还有一个名字，叫无悔。

生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。

当你已经觉得自己非常努力时，须明白一不幸的事实，那就是不管你多努力，一定有人比你更努力，所以随时检讨自己努力的方向是否正确尤其重要，在错误的道路上越努力，结果越悲催。

另外，当你努力不成时，若你会和那些毫不努力却也看上去混得不错的人比，除了让自己放弃努力，只会空叹不平衡。

做人智商不高没关系，情商不高也问题不大，但做人的格局一定要大。

说白了，你可以不聪明，也可以不懂交际，但一定要大气。

如果一点点挫折就让你爬不起来，如果一两句坏话就让你不能释怀，如果动不动就讨厌人憎恨人，那格局就太小了。

做人有多大气，就会有多成功。因为胸怀，才是成功者的标志。

一个人年轻时候的容量比什么都重要，这决定了一个人生命的宽度，决定了你将来能够建立的格局。＂灼灼其华，绚烂之极归于平淡＂，说的其实就是现在你的涉猎越广，就越能给你的未来无限可能性。

爱情是最美好的感觉，一个人对另一个人的。的“爱”字在英语上有不同的感受，可以说，有不同的爱情。爱给我们温暖的家乡的亲戚家，家庭的舒适。父母对孩子的爱帮助他们成长为活泼快乐的人。爱是对完美的路径。她给我们的自信和勇气，让生命的顺利前进的道路。

爱是无限的，不变的，总是生活在这个世界上。

如果一个人遇到了麻烦，他需要帮助，但没有人向他伸出援助之手，他不需要任何人的人，痛苦放大许多倍。甚至如果你有很多钱，工作着是美丽的，天使的外表——总之，一切都很好，但你不在帮助汤姆，谁需要你的帮助和爱，你的生活会变得毫无意义。

当阳光普照，他只能看到那些人，生活在行星的一侧。而爱的光芒，传播到世界各地。爱是什么，总是有许多人，但不是的例证。爱是唯一的治疗精神，从而愈合伤口，丢掉的分歧的时候，所以没有足够的和谐。爱来自于每一个人的心。打开你的心和感受到的爱，如何通过你来了，这可达到世界的任何角落。

很多人遇事总喜欢攀比，以为形式上的高规格，能给自己带来更多的尊敬。但是事实却经常事与愿违，他们总是不理解，能给自己带来尊重的德行，而不是其它什么形式上的东西。即使孔子的弟子有时候也会犯这种错误，《论语.子罕篇》就记载了孔子对子路在自己生病时所做错事的批评，原文是：子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

子路使门人为臣，此处的臣是指家臣，根据周礼制，大夫上卿之家中设置家臣。孔子当时已经不是大夫，按礼制要求是没有家臣的，但子路叫门人充当孔子的家臣，准备以大夫之礼办理孔子的后事。子路应该是好心，希望自己老师的丧事能更体面一些，但是却犯了违反礼制的原则性错误，故孔子反而对他提出了严厉的批评。

“病间”不是生病期间的意思，而是指病情有所减轻了。

“大葬”，朱熹的注释是“大葬，谓君臣礼葬”，也就是说此处的“大葬”的意思就是大夫礼制的葬礼。

本章的译文是，孔子患了重病，子路派了（孔子的）门徒充当孔子的家臣，（负责料理后事）后来，孔子的病好了一些，他说：“（我病了）很久了，仲由就这样做事行诈。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，这是在欺骗谁呢？欺骗上天吗？与其在这些所谓的家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”

对于“久矣哉”的理解，有学者认为这是孔子在批评子路长久以来都是这样行事，钱穆先生则认为“久矣哉”的意思仅仅是指子路行诈的行为并不是当日才有的，而是在孔子生病期间一直存在的行为。也就是说子路安排众弟子以家臣的形式准备夫子的丧事有几日了。并不是指子路历来就习惯于行诈。估计以子路的直率性格，孔子都曾经评价过其“片言可以折狱”，以子路的品行，不可能习惯于行诈处事，所以此处的“久矣哉”仅是针对此一事而言，其主要是指出了这件行诈之事的由来。而且子路这样做事并不是才出现的情况，其根源在于子路对于“使门人为臣”有违礼制的无知。

孔子之所以会有“且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”的反问，是因为孔夫子自己很清楚，弟子门人对他的尊敬来源于他的为人，而不是他曾经当过上卿大夫的经历。另一个方面，礼制的制定其目的在于“定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非”，如果不能在日常小事上严格遵守礼制，就会造成世风日下、礼崩乐坏的局面。

作者；青苗