自古以来，华夏大地，但凡族人聚居，皆有宗祠。于都县新陂乡庙背村的黄氏宗祠，是庙背村的黄氏后裔子孙，为了祭祀第十八世祖（注：本文的黄氏世祖排序是参照2016年修订的《黄氏族谱》）思让公 和他的儿子允玉公，纪念他们父子在庙背村创业拓基的功绩而兴建的。
话说 黄氏一脉， 在元代年间，自第15世祖开始，就住在赣州府几公里开外的水西赤珠岭了。
黄氏第14世祖，名字叫永丰，字传泰，娴熟军事谋略。在元代时，因战功卓著，永丰公被授予游击（参将）衔。永丰的第三个儿子名叫 著福（第15世祖），字德全，他督军平赣，被授予都团衔。后来，就择地居住在赣州府水西的赤珠岭了。
著福的长子名字叫忠尽（第16世祖），字统臣，中秀才，补廪出贡。著福生有一子，名叫良明。良明（第17世祖），字尧亭，其夫人为欧阳氏，生有三个儿子：思让、思敬、思祖。长子即名叫思让（第18世祖），其夫人是赣州府文潭坝的李氏，生有一子，名字叫 允玉。
明永乐年间，战乱频仍，思让公与兄弟共商迁徙之事。缘于他偏爱居住到环境幽静、气候适宜的南方，后来，就搬离赣州府水西赤珠岭，迁移到了赣州府以南一百八十里，于都县域 马岭保 水浒村的白沙坑 定居下来。
只是马岭保白沙坑这地方环境虽好， 毕竟太过于偏僻，交通闭塞，不是人丁兴旺之地。思让公的儿子允玉（第19世祖），夫人韩氏、刘氏。带着家族振兴、子孙繁衍的重任，允玉公遂考虑重新择地迁居，先曾移居到于都县畚岭村的黄屋潭，明景泰年间，又迁居到于都新陂乡坝头村，其后再迁至新陂乡双江口中游的周边两岸，即今天的庙背村，看中这片有山有水，位于新陂、罗江和西郊三乡交界、离县府路途不远、尚待开垦的处女地，便决定在这里开基创业。
这一年是明景泰二年（即公元1451年）。从此，第19世祖允玉公带领儿孙，就以此为祖地，披荊斩棘，开荒造田，修路开渠，布局建屋，挖塘种树，在这里生根发芽，开花结果，世代安居乐业。
允玉公后裔自此开始家业丰裕，家族人丁逐渐繁荣。传至第21世祖，名字叫昊，字添然。昊公育有四子：均锡、均赐、三寿、难公。俱吴氏所生。三寿就是相传三岁得道于祁山，尊为庙背村神的三太公。而真正完成人口传承重任的，是昊公的第二个儿子均赐。
均赐，字受夫。夫人丁氏，生有五子：长子叫廷宰，字门石；次子廷宪，字两江；三子廷宦，字怀受；四子廷宣，字念夫；五子廷宠，字仰然。
自思让公到受夫公这五代，是一线单传。而从受夫公生下五个儿子以后，庙背村黄氏在第23代 廷字辈开始，就分成五个公房了。从此以后，这五个公房的人丁都得以兴旺繁衍。廷字辈五子的降生，是庙背村人口发展史上一个里程碑式的大事件。五子出生的年代，大致是在公元1545年~1555年之间。
传至清代乾隆年间，允玉公后裔人丁日盛，且有搬离庙背村，散居各地者，不一而足。于是身居各地的允玉公一脉子孙，在各地祭祀他们的祖先。追本溯源，他们都尊称允玉公的父亲思让公为庙背村黄氏一脉后裔的基祖，为了纪念思让公父子的丰功伟绩，遂一致议定要建一座思让公祠堂，以慰我祖宗在天之灵，以伸我子孙致祭之诚。在堂供奉思让公之神主，思让公以下神主亦一并供奉。
公祠就建在庙背村，选址在村子的中央位置。工程始于乾隆辛未年（公元1751年）秋月，至壬申年（公元1752年）冬月落成。建祠总主事的两位祖公名字叫奕芳和位西，此为一大功绩矣。公祠落成六十年后，时大清嘉庆十七年，黄氏第三十一世嗣孙吉佩公第一次为公祠撰写了《思让公祠记》，上面记载：公祠“高二丈九尺，广四丈，深七丈，左右各一室，左以藏祭器，右为主祭者先日入寝，肃齐戒也，祠前一空坪”。“堂匾曰：文行堂，意者行为文之本，文为行之末，所以示后人以无本不立，无文不行之意欤”。祠堂建筑非雕梁画栋，无龙鱼花鸟之文，然具有宽广之空间、恢宏之气度。
一九九三年黄氏第三十五代嗣孙黄济平写的《思让公传》里，也对公祠作了描述，特别提到了祠堂后面那棵桦桷树。“祠后一古榕树伴生兆果（银杏）树，树周长丈余，高有数丈，皆丽附于祠”。
近年，在《方志于都》上黄氏第三十七代嗣孙黄道真撰写的《于都县新陂乡庙背古村》中就有更为详细的描述了。公祠“是庙背村黄氏子孙祭祀祖先的场所，占地面积几千平方米，气势恢宏，古色古香，由青砖、木头、灰瓦、石柱建成，侧墙建成徽派风格的马头墙，高低错落，颇具特色。大门和两条侧门由高约4米的方石围成。正面的三条大门，门前前檐长约20米，宽约3米，中间没有砌砖墙，仅以二根高约5米、宽约80厘米的八角形红石柱支承着前檐的斗拱，在祠堂前檐的门楣下，挂着钦点翰林学士的榜名。进了大门，就来到了前厅，前厅长约20米、宽约5米，前厅过后就是后厅，后厅长约20米、宽约10米，两厅中间也没有砌墙，都是由两根高约5米、宽约80厘米的八角形红石柱支承着斗拱，斗拱由粗大的木头加工而成。前厅和后厅中间留有天井，后厅门楣上方悬挂着“文行堂”三个正楷大字”，后厅摆放着用木板做成的一排排神龛，列着各代列祖列宗的牌位，供黄姓子孙祭祀”。
曾听父亲说，公祠发生过一次火灾，在上个世纪五十年代，进行了一次祠堂大修，却不见有资料记载，不能详叙。
祠堂门口，一条大路穿过门口空坪的前面，大路前面有一口方正的池塘，池水清澈。池塘外面，是大片阡陌农田，星罗棋布。冬去春来，景色更替，气象万千。三樘大门面向南方，广纳祁山之瑞气。往南眺望，远处的祁禄山脉，峰峦叠嶂，群山起伏，瑞气集聚，白云撩绕。小溪江和禾丰江两条溪流，犹如两条白练小龙，蜿延曲折，兜兜转转，从祁禄山和盘古山两座神山脚下，一路奔来。
两条溪流到达新陂乡中塅村的东、西两侧，在一个叫迴垅湾的地方，汇合到一起，形成一段较为平坦的河床。双江的汇合点，就在公祠前方的两三百米处。
（图片；双江汇合处）
从双江口出来，过几百米，就流到了庙角潭。在庙角潭岩石的上面，是一座不算太高的圆形石山，山上有一座古庙，乃三太公庙，庙里供奉的是庙背的村神三太公（前面提到的三寿）。从祁禄山和盘古山奔袭而来的两条小白龙，最后在这庙角潭里驻足。庙背村的灵气，实得益于此也。
水流从庙角潭出来后，像一条玉带，从村子的中央飘过下塅的农田旁边，到达村子的下方，一座叫狮形岽的山脚下。河水在这里突遇阻碍，形成一个深潭水湾，叫狮石潭。一头威武的雄狮，就像一位勇猛的古代守关大将，把守在敌方进攻的路上，硬是要让这江水非改道不可。也许是这头雄狮的杀气太重，在某个雷闪电鸣、风雨交加的日子，雷神爷痛下杀手，活生生地从石狮的下巴处，劈去了又宽又深的好一大块。从此，这头被毁容的石狮，常年累月乖乖地蹲守在那里，更像是一位忠诚的卫士，日夜守护着河流上方的这个村庄，护佑庙背村民岁岁平安。兴许是去除寂寞的缘故，在狮子的右侧身旁，一座圆形的小土山，又像是一个绣球，在这深潭里舞动。
在狮形岽的拦守下，河流被迫改为折向西行，流经上溪排，在白田村注入贡江，到达赣州八境台后，汇入到赣江大河。庙背村的韶华和岁月，也伴随着这条双江河，溶入到了外面的大千世界。
如今，思让公祠早已称作黄氏宗祠，或叫黄氏祠堂，宗祠已列为于都县不可移动的历史文物。
前有吉佩公和济平叔为公祠作记，又有道真的大作《于都县新陂乡庙背古村》，拙作是为小记。
公元二0一九年十二月
庙背村黄氏第三十六代嗣孙绍明敬撰
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