春雨驚春清谷天，
夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
二十四節氣作為中國古代訂立的一種補充曆法，在我國傳統農耕文化中佔有極其重要的位置，是我國古代勞動人民對天文、氣象進行長期觀察、研究的產物，其背後蘊含了中華民族悠久的文化內涵和歷史積澱。
一年24個節氣就都過完了——只等著過年啦！老樹畫畫畫了一年的節氣，今天終於也圓滿了，讓我們跟著他的詩畫，細細回味——
老樹畫畫二十四節氣詩
立春
風來傳消息，枝頭晾春衣。
江河水乍暖，靜心待花期。
立春：表示嚴冬已逝，春季到來，氣溫回升，萬物復甦。
雨水
細雨飄然而至，春來不言離愁。
有麥青青於野，有你在我心頭。
雨水：由於氣溫轉暖，冰消雪化，雨水增多，故取名為雨水。
驚蟄
大地春又回，長空裂驚雷。
萬物生欲動，無為自有為。
驚蟄：蟄的本意為藏，動物冬眠稱“入蟄”。古人認為冬眠的昆蟲被春雷驚醒，故稱驚蟄。
春分
乾坤平分晝夜，卻是燕子來時。
水邊新綠野菜，陌上粲然花枝。
春分：這一天正當春季九十日之半，故曰“春分”。晝夜長度各半，冷熱均衡，一些越冬作物開始進入春季生長階段。
清明
煙雨十里春深，落花輕覆草痕。
陌上青青柳色，心中念念故人。
清明：含有天氣晴朗、草木萌發之意。此時氣溫漸暖，草木發芽，大地返青，也是春耕春種的好時節。
穀雨
聽雨林下茅舍，插秧村外水田。
桃花閒落風裡，鷓鴣時鳴山前。
穀雨：由於雨水增多，滋潤田野，有利於農作物的生長，故有“雨生百穀”之說。
立夏
新荷乍露嫩綠，後園初發幽篁。
枝上青梅尚小，魚兒遊在池塘。
立夏：標誌著夏季的開始，視為氣溫升高的開端。此時萬物生長旺盛，欣欣向榮。
小滿
門前無邊青麥，有鳥風中徘徊。
此心念念在遠，牆頭石榴花開。
小滿：“小滿者，物至於此小得盈滿。”（吳澄《月令七十二候集解》）其含義是夏熟作物籽料已經開始灌漿飽滿，但尚未成熟，故稱“小滿”。
芒種
村野風日晴妍，農人刈麥山前。
娘子正烙新餅，只待良人家還。
芒種：芒,指某些禾本植物籽實的外殼上長的針狀物。芒種指小麥等有芒作物即將成熟，可以採收留種了，也預示著農民開始了忙碌的田間生活。
夏至
梅子黃時雨，細細落山前。
竹下閒坐久，一一數青蓮。
夏至：是全年中白晝最長、黑夜最短的一天，也說明即將進入炎熱的夏季。
小暑
黃昏乍涼還熱，湖山梅雨初收。
對飲花前雲側，坐待殘月如鉤。
小暑：屬於“三伏”中的初伏，天氣炎熱、蒸悶。氣溫雖高，但還不是最熱的時候，故稱小暑。
大暑
倏爾一陣微風，夜空劃過流星。
天地從來如是，人世卻總多情。
大暑：正值“中伏”前後，也是我國大部分地區一年中最熱的時期，氣溫最高。
立秋
遠山秋雲乍起，平野漸次蒼黃。
小院瓜熟蒂落，手邊一茶微涼。
立秋：預示著秋季即將開始，天氣逐漸轉涼。不過暑氣並未盡散，還有氣溫較熱的“秋老虎”之說。
處暑
晚來有月升起，初覺夜風微涼。
一湖秋水寂寂，無邊蒹葭蒼蒼。
處暑：“處，止也。暑氣至此而止矣。”（《月令七十二候集解》）代表暑天即將結束，天氣由炎熱向涼爽過渡。
白露
江山清明疏淨，田疇農人正忙。
枯蟬傍在衰柳，秋風老了荷塘。
白露：由於晝夜溫差加大，水汽在草木上凝結成白色露珠，故稱白露。
秋分
月缺終有月圓，知我能有幾個？
面對無限江山，與誰平分秋色？
秋分：與春分相同，晝夜幾乎等長，處於整個秋天的中間。
寒露
空山曉來露寒，獨自且憑欄杆。
大雁排字南去，與誰共聽流泉？
寒露：冷空氣漸強，雨季結束，氣溫由涼轉冷，開始出現露水，早晨和夜間會有地冷露凝的現象。
霜降
晚稻在野，晨起有霜。
阡陌寂寂，遠山紅黃。
霜降：“九月中，氣肅而凝，露結為霜矣。”（《月令七十二候集解》）由秋季過渡到冬季的節氣，開始有霜凍的現象出現。
立冬
繁華蕭然落盡，秋水深處泊舟。
江山一派岑寂，歲月幾度閒愁。
立冬：標誌著冬季的開始。田間的操作也隨之結束，作物在收割後進行貯藏。
小雪
老友久不見，相邀話當年。
小雪臨靜夜，大風滿空山。
小雪：“十月中，雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者，未盛之辭。”（《月令七十二候集解》）大地呈現初冬的景象，但還沒到大雪紛飛的時節。
大雪
江山千里雪，萬徑無人蹤。
天寒留俠客，爐火一點紅。
大雪：“大者，盛也。至此而雪盛矣。”（《月令七十二候集解》）此時天氣較冷，不僅降雪量增大，降雪範圍也更廣。
冬至
冬來無盡長夜，雪覆三尺深寒。
誰家在吃餃子，小村幾縷炊煙。
冬至：與夏至相反，白晝最短，黑夜最長，開始“數九”。過了冬至,白晝就一天天地增長了。
小寒
村外野柳疏淨，兩岸卻與雲平。
寒鴉時起時落，有人河上劃冰。
小寒：此時正值“三九”前後，大部分地區開始天寒地凍，但還沒有到達寒冷的極點。
大寒
天地雖然蕭瑟，春風快要吹來。
看著雪花靜落，等著梅花綻開。
大寒：是一年當中最冷的一段時間，相對於小寒來說，標誌著嚴寒的加劇。
附註：二十四節氣知識
二十四節氣始於上古，產生於黃河流域。在《尚書·堯典》中就提出了“日中、日永、宵中、日短”的概念，即我們現在所說的春分、夏至、秋分、冬至。隨著農業生產和天文觀測的發展，到了戰國末期，《呂氏春秋》中又引入立春、立夏、立秋、立冬這四個節氣。由此，傳統意義上的四時八節已經被初步確立。至漢朝，二十四節氣逐漸完善，史書中也多有提及，如：《淮南子·天文訓》中對二十四節氣有較為詳細的記述：“十五日為一節，以生二十四時之變。鬥指子，則冬至，音比黃鐘。加十五日指癸，則小寒……大寒……立春……雨水……驚蟄……春分……清明……穀雨……立夏……小滿……芒種……夏至……小暑……大暑……立秋……處暑……白露……秋分……寒露……霜降……立冬……小雪……大雪……冬至。”內容與今人熟知的二十四節氣完全一致。《史記·太史公自序》雲：“夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節，各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡。未必然也，故曰‘使人拘而多畏’。” 西漢鄧平等人所著的《太初曆》中，正式將二十四節氣編入曆法，明確了二十四節氣的天文位置。
在古代曆法中，每月有兩個節氣，月首者稱之為“節氣”，包括立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒；月中者稱之為“中氣”，包括雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。二十四節氣中“節氣”和“中氣”各佔一半，二者交替運行，週而復始，但今人已不再細分，將之並稱為節氣。每個節氣在農曆中的時間也是相對固定的，“節氣歌”的後四句就反映了這一特點。“上半年來六廿一，下半年來八廿三。每月兩節日期定，最多相差一二天。”即：上半年節氣多集中於六日及二十一日前後，而下半年則多集中於八日及二十三日前後，最多不過相差一兩天。
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