a羅洪
使勁跟風吧，以前的太平天國，是反帝反封建的偉大革命運動；現在太平天國，成了邪教裹脅的大破壞，人人喊打。
拿著滿清奴才官紳們的記載，來看待太平天國，他們仇視太平天國，那太平天國還就是妖魔鬼怪了嘛！現在又有人造謠說，太平天國不讓男女通婚，還真有人使勁附和。
【太平天國可以結婚嗎？】
打臉一下吧，中國古代第一張結婚結婚證——來自太平天國發放的“合揮書”。“合揮書”一式兩份，中縫蓋有太平天國的龍鳳大印，右半份夫妻保存，左半份政府留存。“合揮書”就是太平天國男女夫妻關係的證明書。
太平天國的特權階級固然妻妾成群，但是太平天國在民間倡導的婚姻制度還是有亮點的：
◆其一，主張男女平等，強制推行“一夫一妻”。嚴禁合法婚姻之外的男女關係，嚴厲打擊一切官、兵、民宿娼行為，在太平天國娼妓陋俗基本絕跡。
◆其二，禁止以離婚方式拋棄妻子，禁止買賣妻子陋習，結婚之後就要從一而終。
英國人哈利《太平天國革命親歷記》中記載，太平天國的婚姻制度，拋棄很多古代婚禮陋俗。比如傳統媒妁之言男女婚前不見面；比如下聘禮、備嫁妝；比如結婚選黃道吉日；太平天國統統摒棄這些風俗。
◆其三，太平天國實行最早婚姻登記制度。不但官兵結婚要登記，平民結婚也要登記——婚姻登記現在很正常吧，這點就被滿清妖魔化了。滿清紳士陳慶甲《金陵紅事詩》記發牢騷“尋常婚娶渾閒事，要向官家索要籤”。
【太平天國不準結婚的謠傳怎麼來的？】
太平天國起義的時候，為了表示堅決起義的決心，最開始那一批人，都燒掉老家房子，一整家人加入隊伍。這男女老少都加入了隊伍，為了防止出現男女關係混來，太平天國就分出了男營和女營。
行軍打仗，男女不能混居，當然要得。等到太平天國攻破南京城之後，又把這套制度推廣到生產活動上，各種工匠分門別類，分成男行和女行，男女不能混雜。也就是說，軍營中和各類作坊中，為了防止男女關係混亂，公眾場合男女不能交流。
按照李秀成的《供詞》，南京城內居民並沒有強迫加入男行或女行，太平軍的政策是願隨營者隨營，不願者各歸民家。太平軍是嚴禁官兵私闖民宅的，以此安定了民心，所以葵丑年（1853年）戰事特別順利。
【“妖魔化”也否定不了的事實】
太平天國的特權階段，各種腐敗，各種作死，無疑存在農民起義的侷限性。但矮子裡拔將軍，跟滿清對比，太平天國還是有很多亮點的：
◆其一，太平天國境內禁止黃賭毒、禁止婦女纏足，這代表什麼，自行體會。
◆其二，太平天國有更開放的思維，更重視外貿。
為了保護對外貿易，太平天國曾委託英國人哈利帶“商憑”（類似通行證）到上海，號召外商進入太平天國轄區自行經商、旅行。同時為方便外商，採取一次完稅、全境通行的惠商政策。
◆其三，太平天國對外政策不卑不亢。
東王楊秀清明確告知英國人，不管是否幫助太平天國對付清朝，都可以自由經商。
但是英國代表出《南京條約》中五口通商的特權威脅時，太平天國的態度是：①不承認滿清賣國條約；②外國商人經商自由，但是不能違反太平天國律法；③不允許外商觸碰礦產資源；④嚴禁鴉片貿易。
【誰是國家的破壞者？】
與很多人記載的太平天國境內人間地獄不同，太平軍佔領江蘇、浙江後，經濟不但沒有受到破壞，反而比滿清統治時期更繁榮。就以茶葉、棉花、生絲的出口貿易為例，在太平天國期間統統翻倍增長。
而清朝打敗太平天國後呢？人口減半，生絲出口量驟然減半，而且是連年下降（有興趣的可以看一下《中國近代貿易史資料》）。
用數據說話，用腦子思考，滿清和太平天國誰在搞破壞？
爾朱少帥
首先必須澄清，洪秀全不是不讓男女通婚，而是就算結了婚，也得分居。
洪秀全在太平軍中推行男女館制，即把男女徹底隔離開，分別居住。這裡的男女可不僅僅是青年男女，也包括各個年齡段的夫妻、母女等等。說白了，只要雙方的關係由男性和女性組成，那就要把你強行拆開。
不過人家洪秀全倒也沒說徹底隔離男女，他也安排了特定的時間、地點，讓他們見一面，好歹解一解相思之苦。如果有人敢於私自男女相會，或是男至女館，女至男館，一經發現，一般就是斬首不留。
洪秀全為什麼要這麼做呢？
雖說他是個老神棍，但不得不說，他在這方面還是挺明智的。他主要是為了保證太平軍的戰鬥力。
一般，農民起義到後期戰鬥力就會下降，因為起義軍拖家帶口，看似人數眾多，但其實都是大量隨軍的家眷，而且有了家室的牽累，也嚴重影響戰鬥意志。
而洪秀全呢，他用隔絕男女的辦法解決了這個大問題。這麼做的好處呢，一方面是不容易消磨戰鬥意志，將士不會因為私心，選擇為家眷保命或是隻保全自己的家眷，另一方面帶著家眷一起走，這就相當於人質，太平軍將士無路可退，只能奮勇殺敵，這樣才能保全家眷。
但問題是，太平軍在定鼎天京以後，在其統治區仍然延續了這個政策，甚至有將其制度化的趨勢。男女二館各司其職，男性一般負責打仗和生產，年老的則幹些煮飯、種菜、洗衣，女性則從事耕種、收割、舂米、打柴、搬磚、挖掘戰壕等體力勞動，善女紅者專事縫補。
這樣一來就出大問題了，等於說太平天國沒有完成從戰爭時期到建設時期的轉變。打仗時這麼幹可以，但已經有了根據地，就要沉下來搞政權建設和經濟建設，讓老百姓安居樂業，生活富足。結果洪秀全還守著這個制度不放，底下自然也就天怒人怨了。
一方面，洪秀全及諸王三宮六院，卻讓底下人和老百姓滅絕人慾；另一方面，父母妻兒總是不得團圓，這也不符合人的世俗期許。
所以，就有人忍不住要破壞這一制度。有的去偷偷嫖妓，甚至姦淫婦女，有的找地方私自幽會，有的只好搞起同性戀來滿足慾望。到最後甚至發現天國的高官陳宗揚、盧賢拔竟然也打破禁令，私會妻子。到此，男女館制度不僅滅絕人性，而且在具體執行上也逐漸走向名存實亡。
而洪秀全之所以在政權建設時期依舊痴迷於男女館制，一方面是他有意通過這樣的辦法建立如清教徒一般禁慾、嚴明的等級制，而另一方面，他也是在藉助宗教權力來對抗楊秀清的世俗權力。
但洪秀全還是沒有佔上風，經過一系列明爭暗鬥，他還是敗下陣來。1854年，洪秀全只好下旨男女館制度解散，並允許男女結婚，組建家庭。
世俗戰勝宗教，這實際上是楊秀清對洪秀全的又一次勝利，但楊秀清也由此離死亡更近了一步。
達摩說
禁止男女通婚，在天平天國起義的時候，確實是出現過，不過這個事情都是出現在太平天國的早起，後來他們是有改變的。
不讓男女通婚，我們聽來這樣的事情是讓人不可思議的，為何洪秀全要這樣幹呢，這不是反人類嗎？
要知道跟著洪秀全打仗的人，都是一些農民，小商小販們。也就是說他們都是社會最底層的人，是在吃不上飯，穿不暖衣的情況下，跟隨洪秀全起義的。
這樣的人，本來組織性就比較差，戰鬥力也不怎麼強。
所以，為了能夠在遇到突發事件的時候，做到快速的反應。或者是抵抗敵人，或者是保護自己。洪秀全就實行了男女分開管理的這麼一個制度。
男人在一個營里居住，女人在另一個營了居住。兩個營裡的人，是不能相互來往的，即使你們是合法的夫妻，也是禁止往來的。
這樣做的好處，就是男人和男人在一起住，遇到危險的時候，男人們就快速的做出反應，去和敵人拼個你死我活。
女人們專門是給男人做後勤工作的，糧食和武器的補充，還有傷員的救治。
本來一開始，這種制度還是很使用的，他們配合的也很好，而且經常會取得戰爭的勝利。
但是，隨著時日的推移，這種制度的弊端就漸漸的顯現出來了。
尤其是在他們佔領南京之後，應該算是小有成就了，很顯然在繼續實行男女不能通婚的制度，已經不合時宜了。
為什麼這麼說呢？
要知道那時候天王洪秀全，東王楊秀清，北王韋昌輝.......。這些領導人們都是三妻四妾，甚至是三宮六院七十二妃。
士兵們一個媳婦都娶不上，所有的底層士兵們，都感覺不公平。
不單單如此，那時候太平天國實行的制度，即使人家原來是夫妻，也是不能在一起住的，若是夫妻被抓住在一起，也是要殺頭的。
很顯然這個制度，一點都是不得民心的，是反人類的。
所以，所有的人都開始抱怨了，我們冒著生命的危險起義是為了什麼，不就是為了一畝地兩頭牛，老婆孩子熱炕頭嗎？
但是，現在的問題是，老婆都沒有了，本來之前是合法的夫妻，也不能同居了。這造反造的還有什麼意義。
所有的人都提出來了抗議，後來經過楊秀清和洪秀全的商議，他們覺得不讓男女通婚，不讓夫妻團聚，確實是很不仁道的。
所以，他們下了一個命令，一個男人，允許只能擁有一個老婆。然後，男女結婚之後，也可以在一起住了。
這個命令下達之後，這個即將爆發的內亂才算平息。
但是，這個制度實施的依然是不公平的。畢竟他們幾個太平天國的領導人，是無法無天的，沒有人能管得了，權利無限大，想要娶多少個女人，就能娶多少個，對於士兵來說限制的東西太多了。
所以，太平天國最終走向失敗也就不難理解了。
說實話太平天國的幾個領導人，也就是歷史上的幾個跳樑小醜，他們的格局沒有那麼大，就是奔著混個小康就行了，所以，他們也不可能打敗清王朝的。再加上太平軍裡幾個王的內訌不斷，不是你看我不順眼，就是我看你像個挨修理的貨。
所以，他們最終還是亡在內訌上。等他們幾個王自殺的差不多了，曾國藩再來，用上一點力氣推上一推，他們這些人也就完全的走向了滅亡。
史學達人
洪秀全發動金田起義之初，就在太平軍中分設男女二營。規定男女授受不親，即便是夫妻也嚴禁同居，但天王、東、西、南、北、翼、燕諸王不受條例約束。
在當時嚴酷的戰爭環境中，為了嚴肅軍紀，使軍隊保持旺盛的戰鬥力，同時便於管理，實行這一有些不近人情的措施是可以理解的。但令廣大太平軍基層官兵不能理解的是，與妻子以及戀人近在咫尺卻常年不得團聚，未婚者沒得到高層批准甚至不許結婚，而這王那王們卻妻妾成群，朝夕不離。
後來，天國事業越做越大，並以摧枯拉朽之勢一舉攻入南京（後改天京）。定都天京後，東王楊秀清竟將軍中男女分營的做法進一步普及到所有天國佔領區。
在天京、鎮江、揚州、廬州、安慶、九江等重鎮，所有軍民一律實行男女設管分居，根據年齡大小以及身體強弱，將城中男女分別強行編入不同的館內。
16至50歲的男子被稱作“牌面”，平日居住在牌面館，有仗打仗，無仗則從事生產。有手藝者，則被編入諸匠、百工衙，從事手工業製作。
年老體弱者被叫作“牌尾”，集體住在牌尾館。平時主要做些煮飯、種菜、灑掃、洗衣等服務性雜活。
女性則居住在女館，主要從事耕種、收割、舂米、運糧、打柴、搬磚、挖掘戰壕等體力勞動。善女紅者，則編進繡錦營，從事縫補等集體手工勞動。
早在永安封王時，洪秀全就明確規定，天國將士（諸王除外）一律不許私自婚配，即便年齡大了也不準隨意結婚，除非得到天國高層的允許，否則一律嚴懲。他頒佈這一政策的的初衷，是為了增強太平軍將士絕對服從以及英勇殺敵的積極性。事實證明，洪秀全、楊秀清將這一套連封建統治者都不屑為之的貨色當做刺激軍心的靈丹妙藥，不僅不得人心，而且是一個嚴重的失策。
定都天京後，天王、東王仍舊貫徹執行這一有些嚴酷的政策。據楊秀清解釋，之所以實行男女分館、嚴禁隨意婚配的目的是為了杜絕淫亂，保護婦女的人身安全以及合法權益。他還忽悠大家說，分別是暫時的，待將來攻進北京，摧垮滿清後，就立即恢復家庭，夫妻團聚，有情人亦將終成眷屬。
在太平軍起事初期，這樣解釋似乎還說得通，也勉強能為眾人接受。但時間一久，不僅百姓無法忍受，怨聲載道，就是天國將士也心中不忿，頗有煩言。與此同時，天國諸王卻驕奢淫逸，妻妾眾多，天王洪秀全坐擁2300多個王娘、嬪妃，楊秀清、韋昌輝等也是女人成堆，就連年僅7、8歲的幼天王洪天貴福，也分得好幾個小王娘。
洪秀全、楊秀清違反千百年來約定俗成的現實生活規律，強行拆散家庭、阻止男女自由戀愛、結婚的舉措，遭到了天國軍民的一致反對。加上為數眾多的婦孺老幼被強迫編入這館那館，天國財政不堪重負，逐漸成了天國難以承受的一大包袱。
咸豐五年（1855年），洪秀全、楊秀清不得不下令解散女館，恢復家庭，允許夫妻子女團聚，重享天倫之樂。同時，允許未婚男女自由婚配，由天國發給“合揮（結婚證）” ，規定實行一夫一妻制，並勒令“天下婚姻不論財” ，嚴禁索要彩禮。
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鐵馬冰河wu
太平天國運動，說白了就是一場教會領導的農民起義，這個教會，可不一定就代表著正義，相反，拜上帝教中很多制度，不提出來還好，提出來以後倒是讓人根本不能接受。典型得掛羊頭賣狗肉。
在太平軍起義初期，不僅男女不允許通婚，而且結過婚的夫妻不能住一起，全部男女分營，後來才恢復了，這其中的原因，可以理解為戰時需要，另一個就是和洪秀全制定的教義有直接關係。拜上帝教創立後，洪秀全帶著馮雲山等人在廣西桂平縣傳教，吸收了楊秀清、蕭朝貴等人，1847年，洪秀全白天燒炭，晚上寫宗教儀式。
洪秀全不讓男女通婚，真正原因是為了作戰需要，同時也為了作戰時能集中注意力。男女通婚後可能會有後代，這時候會產生很多其他費用，提高作戰成本，也更容易分心。洪秀全是拜上帝會的總教主，他號召民眾入教殺盡清妖，建立太平天下；教就是家，一家人一入教，既有家庭關係，但又都是教友。為了提高作戰能力，實行男女分營，就是一家人不經過允許男女不能住在一起。
最後，是因為洪秀全是典型的農民階級的落後思想。
他的骨子裡還是女性地位低下的思想。根據史料記載：天下一日平定，方許完聚，未娶者方準婚配，功高者始準置妾……建立太平天國之後，他不思進取，過起了糜爛的生活，在他的皇宮中，封號的后妃計88人，其餘的宮中女子更是不計其數，據說大約有兩千餘名。
太平天國運動失敗，洪秀全的兒子洪天貴福被清軍俘獲，被押解到南昌，南昌府知府許本墉對他進行了提訊，據洪天貴福交代“父親老天王洪秀全，今年五十三歲，有八十八妻，我是第二房賴氏名蓮英所生，現年四十多歲。我有四妻，年紀均與我相仿，一侯氏，一張氏，兩黃氏。老天王的八十八妻是天父許給天王的正妻，除此之外，還有無數天國之民女，是天王懇求天父賜予天國之勇士為妻，但是，天父有言，男女之有別，不能相親，否則有違天意，只能由天王和其他諸王承擔興盛天國子民重任。天王每次夜巡女館，皆曰”天幸“。
天王有詔，等我及20歲，也應呈天父之命，而行“天幸”。通過洪天貴福的交代，可以看出，洪秀全之所以規定男女可以結婚，卻禁止同居，其實是為自己和其他諸王大肆淫樂而創造條件。難怪洪天貴福被收留過他的農民唐家桐威逼利誘送往清營時對唐家桐說“如今我不做長毛，一心一德輔清朝，清朝皇帝萬萬歲，等到20再娶年輕妻”。20歲對他來說是多麼美好，多麼值得期待的年紀，但是，他永遠等不到20歲了，16歲就被凌遲處死。
獨秀文苑
太平軍有號令：男有男行，女有女行，不得混雜。太平天國在定都南京之前，已經大規模實施了在軍中曾有過試驗的男女分居、設男營女館的行軍政策，一度對戰爭發揮了積極的效果。
需要特別說明的是，這種男女隔離的家庭與軍事制度，並非是禁止男女通婚，而是在制度上要求男女之間在固定的時間、地點和場所進行交流，是一種帶有宗教與政治色彩的軍事組織。
客觀來說，洪秀全設立的這種分隔制度，是基於戰時動員模式和行軍效率之下的一種家庭組織改革。太平軍從廣西金田出發，一路向北，所向披靡，動員民眾，收納流民，揮舞著刀槍器械攻城略地，風餐露宿，戰鬥力不可小覷。
那些被稱為大腳蠻婆的廣西婦女，構成了之後各地女館的實際組織者。洪秀全起義之處所定的五條軍紀，其中第二條就為“別男行女行”。為了安撫和管理這支力量，採取男女分營是必要的，也有利於軍隊的穩定。男女分館最嚴格的時候，相當嚴酷，令行禁止：
或有男至女館，女至男館，一經敗露，即時斬首。
太平軍中的男女，既有部分信仰上的追隨者，其實大多數屬於武力下的被征服者，只能隨軍前進。太平軍攻佔武漢之後：
設立男女分營，對於那些遲遲不歸的人，往往鞭棰促之。
但是，定都之後的政策更加細化了。根據洪秀全的指令，軍民應該按照性別和年齡的不同分別居住，不得私自相會，也不得保有私產，全部繳入聖庫，違抗者要受到相應的處罰。
男女分居設營是聖庫制度的必然。作為戰略後勤隊伍的婦女，基本上被編入了由楊秀清、洪宣嬌等人管理的女館。女館中的女官，多數是廣西、貴州和湖南婦女。
洪秀全作為太平天國的理論設計者，號稱：天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。
但是，在管理上則必須嚴格控制，採取男女分別的現實方法，壓抑慾望，暫時性地動員革命，使得民眾一致向前。在永安建制之時，洪秀全頒佈聖令：凡男人女人姦淫者，名為變怪，最大犯天條；
邪淫盡是惡之魁，變怪成妖甚可哀。
男女分居是一種清教徒般的禁慾制度，這種模式使得一家人一週只能團聚一次，其餘時間都不得見面。能夠想到，如果老夫老妻還則罷了，對那些血氣方剛、豆蔻年華的青年人，可以說屬於暴政了。無論是丈夫找妻子還是兒子找母親：
只宜在門首問答，相隔數步之地，聲音務要響亮。
這樣的政策可以說是相當變態的。太平天國的各類社會改革政策，還包括了禁纏足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片等措施，都有一定的進步性，粉碎了奴役著女子的家庭制度。但是男女分居，則違背了生活常理。
尤其形成對比的是，太平天國禁止民間男女私通，天王洪秀全自己卻不斷選取民間秀女入宮，至少有百人之多，荒淫奢靡，行為是相當矛盾的。而其他諸王也群起效仿，失去了本應該保持的警惕之心：
東王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高級官三人，中級二人，低級一人。
太平天國定都不久，秩序相對安穩了下來，男女分營的政策弊端已經開始爆發，甚至有譁變的風險。1855年，洪秀全下令解散女館，設立媒官鼓勵男女婚配，才結束了男女分居這個帶有強烈軍事和戰時色彩的家庭政策。
清廷觀察到了太平軍男女分營的政策，指出了洪秀全這麼做的原因：發逆別男女甚嚴，夫婦不能同居，蓋恐賊眾引家，不與力戰，而設女館，挈家同行，以繫戀之。正所謂當局者迷旁觀者清，其實男女分居本質上是一項軍事制度，有利於提高戰鬥力和凝聚力，所以戰時太平軍廣泛採用。
秦右史
我是薩沙，我來回答。
這要分為兩個時期。
一個是太平軍金田起義以後，到南京建立根據地的路上。
此時男女都是分開的，女人有自己的女營。
太平軍中此時嚴禁“男女混雜”，女戰士和女家屬，被統一組織在女營中，即使子女省視父母，丈夫探看妻子，也只准“在門首問答，相離數武之地”，“不得徑進姊妹營中”(《天情道理書》，《天命詒旨書》，384頁。)。男女包括夫婦如私行同宿，就會因“犯天條”而嚴行誅戮。親自參加太平天國革命的英國人在講到太平軍女戰士時說：“革命初期，她們曾勇敢參戰，有的並擔任了軍官的職務，軍隊中男女分營，只在舉行宗教儀式時才不分男女。”
這是合情合理，可以理解。
因為當時太平軍並非只有軍隊，還有大量家屬。
作戰部隊是不能和家屬混編的，自古也沒這個道理，不然如何打仗？
所以，必須將男性士兵和家屬分開。
而家屬也分為女人和男性老人、少年。如果部將女人和或老或小的男人分開，可能也會出現淫亂的問題。
在當時誰都不知道明天能不能活的情況下，性亂是很正常的。
一旦這種行為出現，會嚴重影響太平軍的士氣和穩定。
客觀來說，這個時期將男女分開是合理的，也是必須的。
自然，不允許已婚夫妻發生關係，甚至要處決，現在看來似乎誇張了一點。
但戰爭時代，必須嚴刑峻法，嚴一點可以理解。
第二個階段
其實並不是進入南京，而是攻陷武昌以後，就開始實行男女分館制度。
這並非針對太平軍，而是針對當地的居民。
所謂男女分館制度，就是把所有的男性居民集中到“男館”，全體女性居民集中到“女館”。
資料記載：太平軍進入南京之後的四、五日，也就是軍事行動剛剛結束，天王洪秀全東王楊秀清等領導人尚未入城之時，就開始了組織“男女分館”的工作，“令城男女分別住館，不準私藏在家。”(《金陵雜記》，見中國近代史資料叢刊，第四冊，622頁。)這件工作做得雷厲風行，往往是當場令全家大小，略帶一點隨身衣物，不得有須臾遲延，立即各歸各館，“於是父母兄弟妻子立刻離散，家業頓拋”，“雖夫婦母子不容相通。”(《金陵省難紀略》，見中國近代史資料叢刊，《太平天國》，第四冊，695頁，又《平賊記略》捲上，見《太平天國史料叢編簡輯》第一冊226頁。)館有幾種。有專門技術的，編入專業館，如男子會機織的可入機匠館，能作瓦木工的可入瓦木營，婦女會刺繡的分入繡錦營；男子十六歲以下和六十歲以上或有殘疾的，編入牌尾館或老民館，但“女館則老幼同居，固無所謂牌尾也”(《紫蘋館詩抄》，見《太平天國史料叢編簡輯》，第六冊，393頁。)；其餘則男歸男館或曰新兄弟館，女歸女館或曰新姊妹館。
這種就是搞笑加無厘頭了。
人家居民本來過的好好的日子，為什麼強行將家庭破壞，男女分別集中居住？
老百姓和軍隊是不同的。
軍隊的任務是打仗，採用男女分開無可厚非。
但老百姓不是軍隊，從古至今沒聽過說將老百姓也軍事化管理的。
太平軍的初衷，是他們沒有管理城市的經驗，這樣胡來可以對居民也實行軍事化管理，就容易的多。
此舉搞得妻離子散，家庭破產，就動搖了太平天國的統治基礎。
連男女都分開居住了，當然也不給結婚，男女哪怕是已婚夫妻發生性關係也是重罪。
這個荒唐制度，直到1855年以後，才逐步取消，也允許男女結婚了。
但是，在太平軍行軍作戰期間，嚴格不允許攜帶家眷，更不許帶女人。
薩沙
太平天國是允許男女通婚的，而且綱領性文件規定是一夫一妻制。但太平軍規定“要別男營女營，不得授受相親”，太平軍中一直嚴禁“男女混雜”，女兵和女家屬統一被安置在，男女間包括夫妻如私自同宿，則會因犯天條而殺頭。
這個男營女營制度，不光規定男女不能同宿，就連子女探視父母，丈夫探視妻子，也要通過離門口數丈遠喊話的方式來問候。女營是嚴禁男人進入，只有在舉行拜上帝教儀式時才不分男女。為什麼太平軍要這樣規定呢？
洪秀全的解釋是，眾多的兄弟姐妹都是舉家前來參加太平軍，軍中不乏男女老少。在創業初期的艱難戰爭環境中，就需要這樣的形似加以組織。這種女營規定能更多的吸引老百姓前來參加起義軍，而且還能解決士兵的後顧之憂。
由於清廷對參加太平軍的百姓家人迫害比較殘酷，在這種情況下，基本上只能全家去參加太平軍，將一家老小編入不同的組織，既能穩定軍心，又能解除太平軍戰士的後顧之憂。這種制度對流動性比較大的太平軍來說，有著至關重要的作用。
但這種女營制度也有它自身的一些缺陷，男女的正常活動管的比較嚴，導致夫妻不能同居，全家人只能相視而不能聚，而太平天國領導人卻又是另一番景象。這些女戰士以女營的形式組織起來，確實發揮了很強的戰鬥力。
太平軍初期的戰鬥力之所以能很強，就是源於其嚴格的紀律和女營制度的有力保證。太平軍在攻陷武昌之後，在南方的一些城中對所有的百姓實行“男女分館”制度。所有的男子集中在男館，所有的婦女則在女館。
男女館制度在一定程度上替代了家庭，家庭基本消失，這種影響還是比較大的。原先的男營女營制度只是在太平軍中實行，而男館女館制度是在所有群眾中實行。比如太平軍攻陷武昌後，就將群眾每二十五人分為一館，男女分開。
男館女館之間不能互相來往，一經發現，就地斬首。之後太平軍在攻陷的南京、鎮江、揚州等地都實行了男女館制度，在南京所有群眾必須從家中出來進駐男女館。城中的百姓都是隻帶隨身衣物，立即歸館，家庭即刻消失。
男女館中是按功能分區的，有會手藝的機匠館、瓦木館、繡錦館，還有老弱病殘的老民館，其餘的都叫兄弟館或者姊妹館。太平軍嚴禁群眾設立私館，一經發現嚴懲不貸。女館還有百人以上的館，都以老資格的女戰士為首領。
女館統一過著供給制生活，每日發放糧米，主要從事後勤工作和正常的勞作。男子包括太平軍高等級的將領，都不能進入女館，親屬可前往女館門口探視。女館的駐地通常選用較大的民居，而且是經常更換位置，空置房屋一律上鎖。
這種制度很快便引起了百姓的恐懼和不滿，取消家庭這種超前的想法並不適合當時的社會。這不但引發了部分百姓逃跑，還有舉家自盡的，一時弄的烏煙瘴氣。由於百姓反對取消家庭，這個制度在南京存在了半年就被廢除了。
太平天國後期，雖然南京的男女館制度廢除了，但在太平軍新攻陷的城市中還是實行男女館制度，而與之前的還是有所區別的。新設的女館主要是收留太平軍家屬或者無家可歸的難民婦女，將她們組成女館。對於單身女性，要麼入館要麼結婚。
太平天國雖然允許將士結婚，但這也是在廢除男女隔絕制度之後的事了，之前的只能說是一紙空文。後期的女館制度還是以保護婦女為目的的，還是有一些積極的作用。太平天國的男女隔絕制度，不得不說是一種脫離實際的幻想。
這些制度只能存在於地層社會，比如士兵和群眾，然而宣傳“天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姐妹之群”的洪秀全以及其它的領導階層，卻是妻妾成群的另一番景象，這何嘗不是一種諷刺。
而太平天國的一夫一妻制度和均田制度，只限定紙面上。洪秀全定都南京後，腐化的生活由此開始，擁有各類嬪妃一千餘人，婚姻制度早已拋之腦後。太平天國百姓和士兵真正實現婚配是在其日薄西山的後期，這是的夫妻才被允許同住。不得不說這是一種泯滅人性的制度，這些奇葩的制度也敲響了它滅亡的喪鐘。
野史也是史
太平天國的婚姻政策，實際上是分為兩個階段的。前期嚴別男女界限，暫時停止家庭婚姻政策；後期開始恢復婚姻家庭生活，實行多妻制和一夫一妻制相結合的官階等級制婚姻政策。
金田起義之初，拜上帝會的會員們變賣家產，全家從徵，把資產上交聖庫，把家室託付給太平天國。由於人員混雜，太平天國從起義開始就嚴別男女，實行了暫時停止家庭婚姻的政策。
那麼是什麼原因造成了這種十分不合理的制度呢？
在洪秀全等編撰的《天情道理書》中，是這樣解釋的：
我們兄弟荷蒙天父化醒心腸，早日投營扶主，多有父母妻子伯叔兄弟舉家齊來，固宜侍奉父母，攜帶妻子。但當創業之初，必先有國而後有加，先公而後及私；況內外貴避嫌疑，男女均當有分別，做必男有男行，女有女行，方昭嚴肅而免混淆。
一開始，由於太平天國從業者拖家帶口，男女老幼都有，不方便管理，所以要分“男行女行”，分別男女館，隨著制度的不斷細化，男女館之間的規矩越來越多，最後就慢慢發展成了暫停家庭婚姻的程度。
這種“男行女行”的制度，用意是以軍事編制取代作為社會細胞的家庭組織，規定了除洪秀全和後來被封為王爵的太平天國諸王外，一律嚴別男女，即使夫妻也不得同宿，婚娶之事自此暫停。
事實上，這種“嚴別男行女行”的制度，在太平天國初期確實發揮了顯著的積極作用。首先，它能使太平軍男將士們可以無後顧之憂，全身心投入反“妖”大戰中去，因為女館能夠將他們的母親、妻子、女兒等女性親屬集中安置，衣事無須他們操心費神。
分館制度，並非是禁止婚姻，只是因為男女被分開了，導致無法正常進行婚姻生活，以及單身男女進行婚配而已，算是戰爭時期的一種暫停婚姻的行為，這對於太平天國的迅速發展起到了一定的積極作用。
但是，這種制度隨著太平天國的不斷壯大，政權趨於穩定後，問題就開始凸顯出來了。一方面，在於異姓完全隔絕的環境下，終於滋生出病態的性行為，即非正常的同性戀現象。軍中流行“打銅鼓”的隱語，取的是“打童股”的諧音，而“受”的一方大多是那些被收養的男童。另外一方面，這種取消家庭極端禁慾主義的做法畢竟背離人們的正常生活方式，因此，日益遭到群眾的激烈反對和內部將士們的強烈不滿，“逃館”事件時有發生。
到了1855年，太平天國開始恢復婚姻政策，允許婚娶。但是執行的是官階等級制的婚姻政策，國家宏觀調控婚姻（也是厲害了），並且掌控得十分厲害。婚姻必須由政府的婚娶官員首肯，並進行分配。
“女館之婚配製度，由天朝媒官制籤分配婦女於功臣將士，或多或寡，或美或醜，或老或少，全無自由選擇之權。”
至此，太平天國的婚姻制度簡直連封建包辦婚姻還不如，女館淪為將士們戰利品倉庫，居住在女館內的女人們成為了戰利品.......
但是需要說明的是，這種政府包辦婚姻的制度，並不適用於所有人，它還是有補充的。因為太平天國並不是將所有人都分為了男女館，只是在太平軍中執行，畢竟太平天國不可能將勢力範圍內的人民都施行男女館制度，一般家庭那女青年的婚姻，是允許自由擇偶的，但是還是需要得到父母的許可才能結婚，這種“自由擇偶”實際上是有限度的，婚姻的最後決定權仍掌握在父母手中。
同時，太平天國還禁止離婚，雖然禁止離婚在一定程度上可以防止丈夫隨意拋棄妻子，但實際上並沒有達到提高婦女地位的目的，相反地是剝奪了男女行使婚姻自主的權利。
太平天國還實行了“一夫一妻制”，只是最後都淪為形式主義。
綜上，大體而言，從1850年到1854年這段時間裡，太平天國執行的是禁慾主義，除諸王外，婚姻幾乎被取消，到1855年恢復婚姻後，有政府包辦婚姻、有限度的自由婚配，一夫多妻制，一夫一妻制並行。
稚君
導語：歷史上出現過很多次農民起義，基本上都屬於老百姓活不下去反抗統治者的行為。不過農民起義由於沒有先進的思想，所以基本上不可能改變社會的制度，甚至有的農民起義十分的愚蒙，做出了很多的荒唐事情。
太平天國作為一次農民起義，有其正面的意義，這點我們不能夠忘記，畢竟但是滿清政府欺壓老百姓，太平天國的起義在很大程度上打擊了清政府，後來很多人都是看著太平天國，開始了推翻滿清的行動。
太平天國洪秀全有一段時間不讓男女通婚是怎麼回事？
太平天國並未禁止男女通婚，而是對於男女交往有著嚴格的限制。金田起義後，洪秀全發佈了第一道命令，其中有一條便是“別男行女行”，禁止“男女混雜”。
此後，太平天國建立男館、女館制度，要求男女分別歸館住宿，彼此不許往來，“或有男至女館，女至男館，一經敗露，即時斬首”。
關於男女分行的原因，太平天國的《天情道理書》載：
“我們兄弟荷蒙天父化醒心腸，早日投營扶主，多有父母妻子伯叔兄弟舉家齊來，固宜侍奉父母，攜帶妻子。但當創業之初，必有國而後 有家，先公而後及私；況內外貴避嫌疑，男女均當分別，故必有男有男行，女有女行，方昭嚴肅而免混淆。”
而出自反對太平天國之人所寫的《平賊紀略》則稱：
“發逆別男女甚嚴，夫婦不能同居，蓋恐賊眾引家，不與力戰，而設女館，挈家同行，以繫戀之。”、洪秀全有一段時間不讓男女通婚的目的是什麼？
目的就是為了提高軍隊的戰鬥力
洪秀全為讓軍隊能夠集中精力和滿清政府作戰，所以實行了男女分營的政策，同時要求男女不得通婚，這個政策延續的時間很長，對於太平天國的軍隊戰鬥力確實有一定的提升，這點是毫無疑問的事情。
脫離了家庭單位的流民軍隊，沒了家庭的羈絆，一切只能寄託於太平天國這個大集體，這才是正經的軍事化管理，軍事化管理，果然，男女分營後，大量女兵爆發出了出乎意料的戰鬥力，加上在拜上帝教的麻痺下，男兵們也視死如歸，太平天國的大軍很快席捲大半個中國，輕鬆打下了南京，並在此定都，改稱天京。
這一制度後期的廢除
只是，這一制度在某些特定時期，就像是太平天國初期還好用，等到了太平天國已經佔據了半壁江山，這一制度就不怎麼好用了。
洪秀全制定了嚴格的妻妾制度，越是地位高崇的人，越是能迎娶更多的妻妾，越是地位底下的，甚至連老婆都娶不到，早期為了提高戰鬥力的制度，到了後期就成為了限制太平天國發展的制度。
好在，隨著分館而治施行難度的提高，洪秀全也發現了這一制度不能保證太平天國的穩定發展，最終在1855年的時候，洪秀全徹底廢除了這一制度。
允許她們結婚，允許她們有選擇成為家庭主婦的自由。而這一舉措，實際上再一次穩固了太平天國在佔領區的統治。
