中國，是一個具有五千年曆史的文明古國，中國的文化也在浩瀚的歷史長河中，經歷過生與死的考驗，血與火的熔鍊。
中國文化凝聚著華夏兒女的無窮智慧和力量。它展現給世人的，也是絢麗多姿的人文風情，風格迥異的信仰。中國悠久的文化，猶如一罈醇香的美酒，歷經數千年的歷史沉澱後，依然能讓世人嗅出它的縷縷幽香和芬芳。
說到中國文化，不得不提到“唐詩、宋詞、元曲”，在宋詞中，豪放派最具有代表性的人物有蘇軾、辛棄疾等。
其中，蘇軾是北宋中期文壇領袖。林語堂先生在《蘇東坡傳》中，有一段話是這樣寫的：
“蘇東坡是個稟性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是移民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”
林語堂先生對於蘇軾的一生，給了我們最好的詮釋。他一生的漂泊，也許是前世的宿命。他對人生的態度，始終是凝練幸福生活的秘訣。
一、面對困境，如獲新生
1080年的正月初一是一個風雪漫漫之日，蘇軾經歷了“烏臺詩案”後，踉踉蹌蹌來到黃州，這無疑給了他最大的打擊。當時歷史環境下的黃州，是一個荒涼、蕭索之地，或許，在這裡等待他的，將是更多的兇險和黑暗。他肯定以為：我的人生也就到此為止了。
如果說“烏臺詩案”是一個無比黑暗的精神煉獄，那麼，黃州就是他一生當中，摧殘他命運的，又一個極端窮困的衰敗之所。
此時，他的官職是黃州團練副使。當時的他根本沒有薪水，只是一個掛名。剛到黃州並沒有自己居住的地方，定惠院的方丈給他們收拾出一間小屋，蘇軾整天把自己關在屋裡。在這樣的情況下，沒有收到過平生親友的一封信，即使他給親友寫信，也收不到任何的回覆。
一個人如果位居高位，有權有勢，身邊肯定有很多人為之錦上添花。一旦窮困潦倒，處於逆境，眾人則會把他踩在腳下，更不用說什麼書信了。這種外在的環境和內在的因素，造就了蘇軾後來的命運。
孤寂的寒夜，面對著孤鴻，他寫下了那首《卜算子·黃州定慧院寓居作》。
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
望著那滔滔的江水，望著定惠院海棠樹下的點點星空，他的靈魂更加寂寞，更加身無所依，心無所歸，思無所歸。他的這種情緒誰人能懂？
離定惠院不遠的安國寺裡，每天敲打的晨鐘暮鼓，他聽得一清二楚。於是，他走進安國寺，經常去裡面參禪，逐漸對生命有了新的感悟和體會。
面對內心的逆境，他變得淡然，變得更加鎮定，變得不再如從前一般焦慮和困惑。如果一個人在逆境中，逐漸擺脫掉內心的疑慮，內心不再被環境所吞噬，那他一定會如獲新生。
內在的困境慢慢好轉，現實的生活又對他緊追不捨。此時，他的家人已經來到黃州與他相聚，因為他在黃州沒有收入，只能用手中有限的積蓄維持一家人的生活。每個月拿出四千五百錢，分成三十串，掛在屋樑上，每天僅僅用一百五十錢。除去每天的花銷後，剩餘的錢就放在一個竹筒裡。
在困境中，有人陪他一起吃苦，實屬難得。人總在順境中成長，就如同一顆裹著巧克力的慢性毒藥，會慢慢消除人的意志和心智。吃苦是生活中一種很好的調味劑，它可以讓人在困境中沉澱出智慧和力量，讓靈魂變得強大而寬廣。
馬夢得是蘇軾的頭號粉絲，他去求徐君猷要地，徐君猷把荒廢的五十畝軍營地，給蘇軾無償耕種。這片地在城東的位置，“東坡”的名字，也由此而來。“東坡”並不是他自己起的名字，而是從白居易那兒得來。據說，白居易在忠州做官時，在東門外種植花。蘇軾出於對白居易的仰慕，於是，把自己開墾的這塊地，叫做“東坡”，把自己稱為“東坡居士”，自此，也開始了他在黃州的農民生活。
假如沒有“烏臺詩案”，沒有他為了求生，真正地融入農民生活，沒有如此多的困難重重，一定沒有豁達的、能上能下的、“也無風雨也無晴”的人間真仙。
二、黃州是蘇軾一生的轉折點
宋朝，是皇上和士大夫共天下的。宋代的知識分子懂得幫助皇上成為聖君。
當蘇東坡初到汴京，並沒有創作詞的意願。他想：幫助聖上成為明君，才是文章的“正道”。但是，當他外放杭州後，才開始詞的創作。
人要知道自己站在什麼樣的位置，時刻看清自己的內心和想法，不管外界如何變化，我依然是我，我還得繼續過我的日子。
蘇東坡慢慢意識到，他寫的詞，不是為朝廷而寫，也不是為帝王而寫，而是為了自己的心而寫，為一個人真實的存在而寫。
當一個人懂得為自己的心而活，他的內心是自由天真的，他的詞是豪邁的。
當時在北宋，詞壇的霸主是柳永，他的詞被世人傳唱，基本是他的天下，形象一點說：他就是一個流行歌曲的歌王。是蘇東坡把詞變得和詩一樣，用歌詞來抒寫內心的理想。這也是用作詩的方法來作詞。
蘇東坡的文學不僅在中國聞名，在日本也有他獨特的影響。在東京有一座湯島聖堂，稱之為日本的孔廟。每年中高考之時，家長和學生都會來此許願。每個月的第三個星期，還會開辦一次蘇東坡的文學講堂。
在文學成就極高的宋代文豪中，蘇東坡在日本有著令眾人難以想象的影響力。他為蒼茫的歷史填寫了令人動容的青春之美。
1082年的七月十六，當他與好友駕起一葉扁舟，在赤壁吃魚，喝酒，賞月，當白天的喧囂都已退去，月光水色，再加上臨江站立的赤壁，一切是多麼寧靜，多麼讓人享受。
他的好友楊世昌吹起長簫，簫聲悲涼，蘇東坡也黯然神傷起來。原來是他的好友羨慕江水的永恆，感嘆人生的短暫。他勸朋友：何須感嘆人生啊，世間的一切都有它的宿命，如果不是你的東西，你永遠也得不到。眼前，我們要想長久地，佔有這江上的清風與山中的明月，就把自己的身心交給自然，只有你真正地享受夠了，你一定能永久地佔有它。
1082年，蘇東坡寫下了著名的《念奴嬌·赤壁懷古》和前後《赤壁賦》。這也是他在黃州的艱苦歲月中，他的文學和藝術創作的黃金時期。
他的處境並不好，還在開導朋友，從他的身上，看到了人性的坦誠、直率與他的真性情。這也是蘇東坡人性中，對世人的寬容與溫暖。所以，黃州是他一生中最重要的轉折點。
三、大文豪也有人性的弱點
蘇軾雖然是世人眼中永不過氣的偶像，但蘇軾也有我們凡夫俗子身上的弱點，那就是他的個性。因為他才華外露，說起話來特別直爽，他想怎麼說就怎麼說，並不考慮別人當時的感受是什麼。
蘇軾二十歲高中進士，三十歲已經成為名頭最響亮的大文豪。1061年，他到鳳翔府任職時，當時的太守是陳希亮，蘇軾和太守陳希亮的關係並不好。
在中秋節時，大家都會到太守府參加宴會，當請蘇軾時，蘇軾沒有去參加，因此，給蘇軾一張罰單，罰銅八斤。蘇軾從小在誇獎中長大，如今，因為和陳希亮的關係進入僵局。
蘇軾並沒有因為陳希亮官職的大小，給他面子，仍然我行我素。這也為他一生的命運奠定基礎。
年輕氣盛的蘇軾因為被罰，心裡很不痛快，他想找個機會報復一下。正好，陳希亮修建了一座凌虛臺，找蘇軾為之撰寫文章。蘇軾利用這個機會，想諷刺一下陳希亮。這就是後來的《凌虛臺記》。
文學的成就讓他驕傲，他的個性，也顯示出他的獨一無二。
蘇軾說，這個地方原來也是金碧輝煌，宮殿連宇，現在也已成為了殘垣斷壁。多少年後，這個凌虛臺也會化有為無。大千世界，建築如此，人何嘗不是如此呢？
蘇軾藉助凌虛臺，對陳希亮加以嘲諷，這也側面表達了蘇軾的世界觀、人生觀和價值觀。
多少年後，他在給陳希亮寫墓誌銘，回憶了之前的這一段往事時，也寫出了自己當年少不經事的懺悔。
卡耐基在《人性的弱點》中說：“心靈的成熟過程，是持續不斷的自我發現、自我探尋的過程。除非我們先了解自己，否則我們很難去了解別人。 ”
蘇東坡就是善於在自我發現中，讓自己逐漸成長，慢慢跨越自己的心理防線，向世人展示他最真實的內心情感，讓它們毫不加以掩飾地自然流露。
蘇東坡的一生，是充滿坎坷和艱難的，他被貶黃州、惠州和儋州的顛沛流離，讓他領悟到自己：如果一個人沒有辦法改變自己置身的那個時代，不如改變自己，超越自己，超越現實。無論是他的文學方面、情感方面、美食方面等等，我們都可以從那個古老的時代，從他人性中的寬容、溫暖、豁達以及他的個性中，嗅出那不老的傳奇與芬芳。
（參考資料：大型歷史人文紀錄片《蘇東坡》、林語堂《蘇東坡傳》）
敏敏唯一，煙臺市作家協會會員。閱讀與寫作，讓靈魂永遠在路上。
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