這是一個神奇的漢字，作為一個生僻字，它在我們日常生活中直接被用到的幾率幾乎為零，但是我們很多人卻能夠知道它用法。特別是我們這一代看著電視長大人，幾乎對它到了耳熟能詳地步。而

看到它時，你是不是還發現了它另外一大神奇的功能——畫面感極強，看到這個字或者聽到這個讀音，是不是立馬有無數個版本“皇上”在我們眼前翻飛？其實在我們看過的海量宮廷劇中，皇帝的自稱還有“孤”和“寡人”這些，但論資排輩起來，“朕”一定是No.1。一方面是它被用的的確多，另一方面，它是四聲，讀出來朗朗上口，擲地有聲，很符合皇上的氣質。

今天，就讓我們來步步揭開"朕"這位“漢字王者”的神秘面紗。

一、“朕”從哪裡來？

1.對於一個字的研究，我們一般都是從字形開始。看它的偏旁部首，看它的筆畫結構。

朕字最早的記載可以追溯到甲骨文，甲骨文字形“朕”和今天我們看到的有區別，這個字形古往今來眾說紛紜。大致說來，左邊是條船（舟），右邊是兩隻手捧著一個豎立的工具。

古文字學家商承祚先生在《甲骨文字研究》一書中認為這個工具是“密縫之具”，即彌補船上漏縫的工具；古文字學家徐中舒先生在《甲骨文字典》中也認為“像兩手奉器治舟之形”；還有人認為雙手上面那一豎就是表示船縫。

2.看完字形，我們再來看字的含義

說到對古漢字解釋，必須繞不開我們這方面最權威的典籍《說文解字》。東漢時期著名的經學家、文字學家許慎歷近三十年時間編撰了世界上第一部字典《說文解字》，使中華漢字的形、音、義趨於規範和統一。由於許慎對文字學做出了不朽貢獻，後人尊稱他為“字聖”。

《說文解字》中是這樣說的，朕的小篆“月”字旁原作“舟”字旁，指木造船的兩塊木板間隙。清代文字學家戴震給《說文解字》註釋時解釋說：“舟之縫理曰朕，故札續之縫亦謂之朕。”“札續”即用捆綁、纏繞的方法續補上去。戴震的意思是說：“朕”的本義就是舟縫，引申為可以“札續”的一切縫隙都稱“朕”。上古時期，造船最主要的困難之一就是防止木板拼合處漏水。

1978 年，河北省平山縣出土的戰國葬船坑中有五艘戰國木船殘體，船板之間遺留有麻布、油灰，專家們認為極似用來將鉛皮塞縫的材料。“朕”這個字就是對這種艌縫工藝的形象寫照。

二、“朕”被怎麼用？

在我古典國浪漫主義巔峰詩作《楚辭 • 離騷》的開篇，偉大的愛國主義詩人屈原就吟詠道：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”這句詩的意思是：我是高陽氏顓頊的後代，我已故的父親字伯庸。這裡的“朕”即屈原的自稱。

“朕”的本義是“舟之縫理”，那麼又是怎樣變成第一人稱代詞的呢？古今中外大多數學者的意見都認為“朕”字像“我”字一樣，仍然屬於假借或借用其音的假借法。

古文字學家張舜徽先生在《說文解字約注》中就說：“古人自稱曰朕，猶後世自稱曰儂。”這個假借過程，大概是因為朕所表達的縫隙極為細小，在生活中慢慢用在人的身上，類似表達“再細微也是瑕疵，再完美也有缺點”的自謙之意。

清代的《說文解字》註釋

《爾雅》是我國第一部解釋詞義的詞典，其中《釋詁》篇中解釋說：“朕，我也。”《說文解字》中也說：“朕，我也。”但仔細讀《離騷》中和“朕”有關的詩句時，我們會發現，如果僅僅只是“我”，上下文的意思就沒有那麼通順。

比如“朕皇考曰伯庸”一句，翻譯過來是：我的父親叫伯庸，聯繫上下文來理解，“朕”的確切意思應該是：我的。所以，至少在屈原生活的時代，“朕”是作為形容詞的。

三、“朕”一步登天

公元前221年，秦始皇統一六國，春秋戰國的紛亂暫時都要歸於大統。秦始皇在規定好帝國統一的“度量衡”和貨幣、文字之後，開始思考怎麼樣讓自己的身份稱謂能區別於普通人。

據《史記 • 秦始皇本紀》載，秦初並天下，秦始皇和大臣們商議要更改天子的各種名號。比如“皇帝”的稱謂就是取天皇、地皇、泰皇之“皇”，再採納上古的“帝”位號，合稱“皇帝”，因此秦始皇方才號稱“始皇帝”。制定好皇帝的專用名詞後，丞相王綰、御史大夫馮劫和廷尉李斯等大臣“昧死上尊號”，請求“天子自稱曰‘朕’”。

秦始皇欣然採納了這個稱號，自此之後，“朕”即成為皇帝的專用自稱。就此，朕的地位和使用範圍被嚴格規定，成為了皇家御用詞。

但從後世的一些史料文獻記載中看，“朕”的使用，其實是在清朝皇帝們的身上達到了頂峰。魏晉，唐宋，元明等時代，皇帝們在書面文件中用“朕”多點，生活日常中依然習慣用“吾”，甚至很多時候用的是和我們現代一樣的“我”字。

這一點其實縱觀歷史發展的規律，也不難得出結論。到了清朝，由於專制主義中央集權封建制度達到頂峰，皇權空前加強，皇帝開始在無論是生活還是詔書中都自稱“朕”，皇帝自稱“朕”，是一種居高臨下的命令式用語，是君主至高權威的象徵。也就是說，在滿清時代，普通人的人權被束縛到了極端程度，再也沒人能夠挑戰皇權了。

商承祚《甲骨文字研究》

徐中舒《甲骨文字典》

張舜徽《說文解字約注》

司馬遷《史記 • 秦始皇本紀》

許慎《說文解字》