尼采的思想驚世駭俗，在很多正統人士眼裡，尼采就是一個惡魔。好比潘多拉的盒子，一旦尼采的思想從裡面跑出來，就四處亂串，很難再收回去。
換言之，就像感冒病毒一樣，大多數西方思想家都受到了尼采思想的感染，像大名鼎鼎的海德格爾、薩特、雅斯貝爾斯、德里達、福柯、阿多諾、馬爾庫塞等人。
自從尼采哲學出現以後，他的影響始終難以消除，經常讓西方人感到不安和恐懼，最起碼也是非常不舒服。
尼采思想為何具有如此大的影響力和破壞力？其中的根源在於，尼采完全看透了人的本性，看透了西方文明的虛偽性，把原來掩蓋著的許多真相展示給人們。
尼采認為，西方文明的理性、道德、法律、基督教同情心都是虛偽之物，是掩蓋權力意志的遊戲，應當徹底拋棄；再者，這些像肥皂泡一樣好看的東西其實扼殺了人的本性和創造力，屬於西方文明的垃圾。
尼采最崇拜的人不是哲學家或科學家，也不是像耶穌那樣的神或聖人，而是無知無畏、敢於創造的小孩子。
在尼采看來，只有小孩子的心靈沒有受到文化汙染，所以小孩子的思想最有創造力，他們最能代表人性的本來面目。
人們都知道，懵懂無知的小孩子不同於成年人，小孩子心裡沒有任何“成見”或清規戒律，也沒有各種類型的紀律，如“這也不行”“那也不行”“千萬小心”等等。
在小孩子看來，一切皆有可能。如果大人讓小孩子自由活動，估計小孩子什麼都敢想，什麼都敢做。這是尼采最欣賞的人物類型。
和小孩子相反，在大人看來，生活當中有很多的規矩和紀律，如制度、章程、道德禮儀。在尼采看來，這些東西都有約束力和壓制性，都會限制人的想象力和創造力。
尼采最佩服的“超人”就像小孩子，他們藐視一切秩序和權威，藐視一切意見或成見，其中包括真理。如蘇格拉底的理性和道德，近代啟蒙文化的自由、平等、博愛等價值觀。
尼采認為，超人不相信這些現成之物，他們需要不斷地創造，創造屬於自己的世界和文化，這是尼采欣賞的“超人意志”。
尼采看不起理性、平等、謙卑、博愛等傳統理念，他崇拜虛無主義和相對主義，鼓吹“從頭再來”和破舊立新。這是尼采哲學的可怕之處。
尼采在《權力意志》《瞧，這個人》《善和惡的彼岸》《敵基督》《查拉圖斯特拉如是說》等作品中表達了上述思想。
尼采尤其討厭基督教，反對基督教的“博愛”道德，像同情心、人道主義、男女平等、謙卑忍讓等。
尼采也不喜歡蘇格拉底、柏拉圖及其理性主義。在尼采看來，凡是削弱或扼殺人的創造力的文化都是病態文化，應當徹底拋棄，因為它們阻礙歷史的進步。
尼采把“超人”形象稱為人的“貴族”，是出類拔萃的極少數人，或者說，叫具備特異能力的“人上人”。
尼采的思想並非空穴來風或心血來潮，而是西方歷史和文明的產物。
西方文明有兩大來源，一是希臘、羅馬文化，二是基督教文明。
希臘、羅馬文化是西方文明的古典元素，如哲學、數學、科學、法律、民主制等；基督教文明來自東方的巴勒斯坦地區，屬於一種外來文明。
公元4世紀以後，羅馬帝國皇帝把基督教分為國教，使得基督教的上帝把希臘、羅馬的宙斯、朱庇特趕下臺。從此以後，基督教文化成為西方文明的重要元素。
在尼采看來，真正體現西方文明特質和精華的部分來自希臘、羅馬文明，而不是基督教。
希臘、羅馬文化很有創造力，重視感性、理性的和諧，但不包含禁慾主義，即使羅馬時代的斯多葛哲學也不提倡徹底的禁慾主義。
尼采認為，希臘、羅馬文明的酒神精神最有代表性，最能體現西方文化的進取精神和創造力。
以太陽神阿波羅為代表的日神精神體現理性、科學、平等意識，狄俄倪索斯的酒神精神體現人性的破壞力和創造力，如激情、慾望、熱情、意志。
尼采認為，西方文明的創造性不是取決於理性和道德，而是取決於激情和慾望，取決於人的權力慾望，這是西方文明進步的原動力。
據此，尼采否定基督教文化，認為基督教道德同情弱者，扼殺強者，抹殺西方文化的創造力。
尼采思想既不符合基督教精神，也不符合理性、平等意識；但尼采哲學的來源還是西方文化。
如希臘哲學的懷疑主義和虛無主義，羅馬文化的個體主義、享樂主義、進取精神，這些文化元素都是尼采哲學的重要來源。
例如希臘人的狂歡節非常符合尼采的口味。在尼采看來，在狂歡節上，青年男女戴上面具，掩蓋真實身份，和大自然融為一體；同時盡情釋放自己的激情和慾望，這種境界是天人合一的美的境界。
反之，蘇拉拉低提倡的日神精神，如理性、審慎、平衡、中庸是對人性動力的弱化和傷害，長此下去，西方文明將越來越退化，越來越萎靡。這是尼采最為擔心和憂慮的事。
羅馬文化也是如此。羅馬人崇尚武力，膜拜英雄，滿懷征服慾望，這都是尼采“超人意志”的內容。
在基督教沒有成為羅馬國教以前，羅馬人好勇鬥狠，他們四方征戰，最終建立了幅員遼闊的羅馬帝國，把整個地中海包括在內。
在尼采看來，羅馬人的雄心壯志和征服欲是權力意志的體現，是產生英雄和超人的時代。所以尼采不反對戰爭，甚至鼓吹戰爭。他認為，只有通過戰爭才能產生和培養超人。這是尼采哲學的狂熱性一面。
歷史已經證明，尼采的思想已經產生嚴重的後果，如兩次世界大戰以及戰爭狂人希特勒。
總的來看，尼采的思想很有顛覆性，他鄙視“庸人”哲學和平等意識，鼓吹超人意志；他的哲學帶有虛無主義、相對主義和個體主義傾向，這既是尼采哲學的特點，也是西方文化的屬性；同時，尼采反對墨守成規，主張文化的創造性，主張人的自由和解放。對於尼采哲學，人們應當辨證看待，取其精華、棄其糟粕。
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