莊子：痛苦的根源，是源於執念背離了自然。
01
莊子曾經提出這樣一個概念，叫做：人的形體與靈魂都是生於自然，但是人的主觀情感卻是背離自然。
所以當一個人的形體與靈魂沒有在同一條平行線的時候，這個人就會感覺到痛苦。
比如說，一個人自身的能力有限，處在底層之內，但是他的情感期望的是對於高層的嚮往，也就是所謂的慾望。
當外在慾望不能滿足，這個時候所產生的就是無盡的痛苦。
有一天惠子對莊子說：“人難道是沒有感情的嗎？”
莊子說：“是的。”
惠子說：“如果沒有感情怎麼成為人？”
莊子說：“道賦予人的容貌，天給了人的形體，怎麼不叫做人呢。是非的分別，這是我所說的情，我所說的“無情”，是不要因為好惡愛恨的情緒而損傷自己的本性，要順應自然而不是人為的去增益生命。”
天地賦予我們形體，我們從無到有，應該是出自於自然，“無情”便是順應自然。
而人的主觀情感都是想要背離客觀，不能接受自己擁有的人生，不能接受自己的形體。
諸如，有的人覺得自己的外貌不好看，有的人覺得自己的形體不夠完美，這都是不接受外物不順應自然的誤區。
個人的道德修養做到清心淡欲，首先就是要不介懷自己外在形體，其次就是讓自己的情感得到一種淡漠虛無。
主觀沒有是非好壞，一切順其自然，不介懷世間存在的任何現象，這才是一個道德高深的境界。
《菜根譚》之中說：
纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠，居然淨土。不然,縱一琴一鶴，一花一卉，嗜好雖清，魔障終在。語云：“能休塵境為真境，未了僧家是俗家。”信夫。
內心是一種羈絆還是解脫，其實全在於自我，如果內心能夠順應，即便是屠戶酒肆也是極樂淨土。否則即便是有琴有鶴，修身養性，愛好雖然高雅，但是魔障依然存在。
02
當一個人內心有所開悟的時候，即便是處在柴米油鹽醬醋茶的生活中，同樣有一種悠然自得，一個人如果心有魔障，總被主觀是非纏繞了內心，即便是處在琴棋書畫詩酒茶之中，心內心仍然有阻礙。
萬事修的只是心，自己所有的人生也都是內心的一個呈現，內心了無牽掛，人生自然是一種天堂。
紅塵俗事與了卻塵緣，其中唯一的分界點是自己的內心。
有這樣一句話，叫做：這個世上不缺少美，缺少一雙發現美的眼睛。
而用另外一種說法來說，這個世界上也不缺少仙境，缺少的是不受外物浸染的內心。
白雲守端禪師在方會禪師門下參禪，幾年之內都沒有開悟，方會看他久久無法開悟，也想幫他一下。
有一天，方會禪師藉著機會在寺前和白雲守端閒聊，方會禪師問他：“你記得你師傅是怎麼開悟的嗎？”
白雲守端回答：“我師傅是摔了一跤才開悟的。”
方會禪師聽完之後故意發出了嘲諷的笑聲，然後揚長而去，白雲守端禪師當場愣住了，心想：難道我說錯了嗎？為什麼老師在嘲笑我呢？
白雲守端禪師幾天了，也放不下方會禪師的那幾聲笑聲，一直在想到底是怎麼回事，飯也不吃，覺也不睡，實在忍受不了，就去方會禪師那裡請教。
方會禪師聽他說完之後，就說：“你看過廟前那些耍猴的小丑嗎？小丑使出渾身解數，為了博取觀眾一笑，我那天對你一笑，你就茶不思飯不想，你對於外界的事情看的太真了，連一個表演猴戲的小丑都不如，如何能夠開悟呢？”
方會禪師一針見血，找到了白雲守端無法開悟的根本，白雲守端也恍然大悟。
所謂修行並不是去除所有的俗念，而是順應自然，不在意外物的改變與存在，外界變化也能心無所動，即便內心有俗念又該如何，只要俗念適度，用平常心去對待，不過度的悲，不過度的喜，便也是一種境界。
文|國學書舍
看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？
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