反恐金鷹
孫悟空不去五莊觀搬救兵，就是看看孫悟空遇到難處會想到誰，按照解決問題能力最大，越可能被求助，按照這個推論，孫悟空一遇到困難，應該馬上找如來才對，因為沒有什麼可以難倒如來的事，可是孫悟空不得已才去找如來。不找如來，那麼應該去找誰呢，在孫悟空最傷心，就是被唐僧趕走那次，那次他找了誰，當然是救苦救難觀世音菩薩，人家是專業對口，也是整個西行取經的實際執行者，孫悟空在取經的業務上遇到難題，當然是找業務對口的觀音，不管東土大唐，還是西天，幾乎沒有觀音搞不定的事，就算觀音自己搞不定也會想辦法搞定。想到這裡，孫悟空為什麼要去找五莊觀搬救兵，找觀音多方便。 有人問，五莊觀主畢竟是唐僧宗教界同仁，孫悟空的結拜兄弟，遇到難題，應該是找他的。前面說過，孫悟空一般是去找觀音，然後其次是上天求助，其餘人求助很少，只是很委婉地表示五莊觀主本領有限，根本就幫不上孫悟空的忙。五莊觀主是道教人士，孫悟空曾經是道教人士，不過人家後來是佛教人士了，雖然都是宗教界裡，但是畢竟有分別，特別是孫悟空特殊的經歷，更是少惹麻煩為好，因此從心裡面就把五莊觀主排除了。還有孫悟空結拜兄弟多了去，以前在魔道孫悟空需要兄弟捧場，可是現在孫悟空不再是銅鑼灣的陳浩南了，而是規規矩矩的工作人員，要與過去切割，雖然跟五莊觀主結拜處於正面需要，但是能不招惹就不招惹了，根本不會去提及五莊觀主，更不會去求助。
五莊觀主是個愛憎分明的人，敢愛敢恨，就連孫悟空都沒有脾氣的人，他不去招惹別人就不錯了，孫悟空西行最怕什麼，就是怕惹事，因此為了大局，孫悟空想都不會想向五莊觀搬救兵。
最重要的是，通過五百年的山裡修行，孫悟空完全明瞭整個西遊項目的運作模式，自己該幹什麼，都有了明確認識。在西行遇到困難，都是有根有據的，不會無緣無故，因此債有頭冤有主，孫悟空知道向誰求助才有效，五莊觀主屬於製造困難的子項目，因此孫悟空打死也不會向五莊觀搬救兵，不然五指山修行不救白費了。
大小叢生
在唐僧師徒西去取經之前，如來佛祖就已經安排了觀音菩薩具體負責此次西行求取真經的整個行動，並且已經告知了各路神仙。孫悟空等一干弟子也是通過觀音菩薩的點化知道了唐僧西行取經的具體行動並耐心等待取經人的到來。在拜師護行同往西天求取真經的路途中，遇到解決不了的妖魔時自然是先想到在天宮之上和極樂之土的眾位神佛仙家了。
天高雲淡任心遨遊
所謂一物降一物，須有的放矢才行。
孫悟空和地仙之祖鎮元子是不打不相識，在觀音菩薩的見證下結拜兄弟，是其西行取經路上的重要收穫。
鎮元子雖是神通廣大，也不是什麼妖怪他都敢收的。
須知西行路上所遇到的妖怪，可都不一般，都是些有背景有來頭的。
憑鎮元子的本事收了他們倒非難事，可是樑子也就結下了。
古語說得好打狗看主人，冤家宜解不宜結，悟空深知這一點，當然不會叫義兄做如此為難的事了！
所以說解鈴還須繫鈴人，悟空也只能按規矩來，遨遊九天尋找物主了！
閒談話溫州
原因很簡單，因為“五莊觀”和“鎮元大仙”太特別了。特別到沒有西遊記就沒人知道這個神仙。
鎮元大仙是西遊記的原創神仙，不存在於此前的任何神仙體系裡。
而西遊記是話本小說，是用無數說書人的底本進行編纂、增刪而成。這樣一個原創神仙對於其他作者可是“不知道還有這麼個神仙”，這些作者怎麼讓孫悟空去找一個“作者不知道的神仙”去求助呢？
鎮元大仙是西遊記裡少見的有特別象徵意義的神仙。這段和道教的《鍾呂傳道集》關係很大。
《鍾呂傳道集》關於“地仙”的表述：
呂洞賓問：“所謂地仙者，何也？”
鍾離權答：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。”
偷吃人參果這一回，正好有這樣的話：
那仙童推開格子，請唐僧入殿處，只見那壁中間掛著五彩妝成的“天地”二大字，設一張硃紅雕漆的香幾，几上有一副黃金爐瓶，爐邊有方便整香。唐僧上前，以左手捻香注爐，三匝禮拜。拜畢，回頭道：“仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將‘天地’二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞞老師說。這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火。”
《鍾呂傳道集》關於“鎮元”的表述：
呂洞賓問：“地仙如何下手？”
鍾離權答：“始也法天地升降之理，取日月生成之數。身中用年月，日中用時刻。先要識龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲。五行顛倒，氣傳於母而液行夫婦也。三田反覆，燒成丹藥，永鎮壓下田，煉形住世而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。”
鍾離權又說：“三百日聖胞堅，三百日胎仙完。形若彈丸，色同朱橘，名曰丹藥，永鎮下田。留形住世，浩劫長生，所謂陸地神仙。”
下田，又叫下元、關元。鎮壓下田相當於鎮壓下元。而且，鎮字可以拆成“真+金”：
金液還丹變為金，其中純陽氣生，是為氣中有氣，已是陸地神仙，可與天地同其壽算。
鎮元子的道觀很特別，以往道具宮觀沒叫這名字的，而這個名字的來源也是《鍾呂傳道集》。
《鍾呂傳道集》裡有這麼一句話：
小還丹者，本自下元。下元者，五臟之主，三田之本。
既然“下元”是五臟之主，那麼《鍾呂傳道集》又說地仙已經“鎮壓下田”，那麼這位地仙之祖當然更是五臟之主了。給他設計一座“五臟觀”是非常合乎教義的。況且，五臟之氣，也是鍾呂丹法裡經常提到的概念。
問題是“五臟觀”這名字不好聽，而且民間俗語中“五臟廟”是有特指的，所以便改了字，古代“五臟”通“五藏”。而且“藏”有一個異體寫法和“莊”（莊的繁體字）很像。而且西遊記裡“藏”和“莊”也常混用，比如豬八戒的“烏斯藏高老莊”在古本里實際上是“烏斯莊高老莊”，今天看到的“烏斯藏”是校對後的產物。
腰上彆著刀
萬壽山五莊觀，觀主乃鎮元大仙是也！山上種有神奇的‘人參果’，話說人參果九千年才結一次果，聞一聞就能活三百六十歲。唐僧一行人路過的時候曾偷吃人參果，與鎮元大仙結下樑子，之後經過觀音協調，鎮元子跟悟空結拜兄弟。鎮元子是地仙之祖，神通廣大，連觀音都忌他三分，按理說作為拜把子的兄弟，找他幫忙合情合理，但悟空為啥不找他幫忙呢？原因大概有兩點：
第一，系統不一樣。鎮元子是道教的，而悟空已經遁入佛門，佛教的事情找道教的人幫忙，面子上多少有點掛不住，再一個他兩結拜兄弟完全是走流程，兄弟情義可能還不如跟牛魔王來得親。所以，悟空遇事不上五莊觀是有理由的。
第二，性格和麵子所驅。齊天大聖孫悟空當年大鬧天宮何等威風，整個天庭被搞得天翻地覆，雞犬不寧，只有如來連哄帶騙，才收服了猴王，像這樣一個猛人怎會隨便向人低頭求助？！就算要求助，寧可跟手下敗將求助，也不會跟與自己旗鼓相當的人求助，其實還是歸結於面子。
這裡提醒一下，求助並不代表孫悟空打不贏其他妖怪，只是想節省時間，把事情辦妥而已。例如偷袈裟的黑熊怪，難道悟空真的打不贏它？只是不想跟它耗下去罷了。
以上純屬個人觀點，不喜勿噴，謝謝！
快樂小金金
原因很簡單，因為“五莊觀”和“鎮元大仙”太特別了。特別到沒有西遊記就沒人知道這個神仙。
鎮元大仙是西遊記的原創神仙，不存在於此前的任何神仙體系裡。
而西遊記是話本小說，是用無數說書人的底本進行編纂、增刪而成。這樣一個原創神仙對於其他作者可是“不知道還有這麼個神仙”，這些作者怎麼讓孫悟空去找一個“作者不知道的神仙”去求助呢？
鎮元大仙是西遊記裡少見的有特別象徵意義的神仙。這段和道教的《鍾呂傳道集》關係很大。
《鍾呂傳道集》關於“地仙”的表述：
呂洞賓問：“所謂地仙者，何也？”
鍾離權答：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。”
偷吃人參果這一回，正好有這樣的話：
那仙童推開格子，請唐僧入殿處，只見那壁中間掛著五彩妝成的“天地”二大字，設一張硃紅雕漆的香幾，几上有一副黃金爐瓶，爐邊有方便整香。唐僧上前，以左手捻香注爐，三匝禮拜。拜畢，回頭道：“仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將‘天地’二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞞老師說。這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火。”
《鍾呂傳道集》關於“鎮元”的表述：
呂洞賓問：“地仙如何下手？”
鍾離權答：“始也法天地升降之理，取日月生成之數。身中用年月，日中用時刻。先要識龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲。五行顛倒，氣傳於母而液行夫婦也。三田反覆，燒成丹藥，永鎮壓下田，煉形住世而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。”
鍾離權又說：“三百日聖胞堅，三百日胎仙完。形若彈丸，色同朱橘，名曰丹藥，永鎮下田。留形住世，浩劫長生，所謂陸地神仙。”
下田，又叫下元、關元。鎮壓下田相當於鎮壓下元。而且，鎮字可以拆成“真+金”：
金液還丹變為金，其中純陽氣生，是為氣中有氣，已是陸地神仙，可與天地同其壽算。
鎮元子的道觀很特別，以往道具宮觀沒叫這名字的，而這個名字的來源也是《鍾呂傳道集》。
《鍾呂傳道集》裡有這麼一句話：
小還丹者，本自下元。下元者，五臟之主，三田之本。
既然“下元”是五臟之主，那麼《鍾呂傳道集》又說地仙已經“鎮壓下田”，那麼這位地仙之祖當然更是五臟之主了。給他設計一座“五臟觀”是非常合乎教義的。況且，五臟之氣，也是鍾呂丹法裡經常提到的概念。
視覚小巷
孫悟空一行四人在取經路上經歷九九八十一難，碰到千難萬阻，很多時候都會求助各路神仙來幫忙，連玉皇大帝和如來佛祖都求助過，為什麼不求助萬壽山五莊觀主呢？我分析有幾原因。
第一，不好意思，取經路上到了五莊觀，為了偷吃人家的人參果一事和兩個童子鬥嘴，一氣之下打倒人參果樹。五莊觀乃淨土洞天，人參果樹乃草還丹乃開天闢地之靈根，被孫悟空打得樹倒椏開、果無葉落，惹得五莊觀主大怒，雖說最後求助觀音救活了人參果樹，也是不好意思求人了。
第二，五莊觀主鎮元仙子"乃地仙之祖，聖號與世同君，三清是朋友，四帝是故人，九曜是晚輩，元辰是下賓”多高傲的人啊，又怎肯下界去捉幾個不入流的妖精。
第三，那就是那些下界禍害的妖魔鬼怪既不是五莊觀主的座騎，也不是他的手下，專屬有專攻嘛，所以也不用五莊觀主出山，自然也不會求助五莊觀主了。
西部閒談
孫悟空一行四人在取經路上經歷九九八十一難，碰到千難萬阻，很多時候都會求助各路神仙來幫忙，連玉皇大帝和如來佛祖都求助過，為什麼不求助萬壽山五莊觀主呢？我分析有幾原因。
第一，取經路上到了五莊觀，為了偷吃人家的人參果一事和兩個童子鬥嘴，一氣之下打倒人參果樹。五莊觀乃淨土洞天，人參果樹乃草還丹乃開天闢地之靈根，被孫悟空打得樹倒椏開、果無葉落，惹得五莊觀主大怒，雖說最後求助觀音救活了人參果樹，也是不好意思求人了。
第二，五莊觀主鎮元仙子"乃地仙之祖，聖號與世同君，三清是朋友，四帝是故人，九曜是晚輩，元辰是下賓”多高傲的人啊，又怎肯下界去捉幾個不入流的妖精。
第三，那就是那些下界禍害的妖魔鬼怪既不是五莊觀主的座騎，也不是他的手下，專屬有專攻嘛，所以也不用五莊觀主出山，自然也不會求助五莊觀主了。
做你的知心朋友
孫悟空不去搬救兵是經過深思熟慮以後做出的決定，在它經歷過五百年風吹五百年雨打之後得出了結論，萬事只能靠自己，事實證明它的想法不全對，在它需要幫助的時候總會有人跑過來幫助它，這說明了一件事，你的能力跟結果無關，關鍵上邊有人看好你。
拉法拉影音
孫悟空大鬧五莊觀表現出他十分維護自己的師父，但衝動、魯莽，做事不考慮後果的性格。 孫悟空大鬧五莊觀出自吳承恩《西遊記》第二十五回。故事梗概為：唐僧一行人來到萬壽山，山中有一座"五莊觀"，師徒四人便上觀走動。觀中仙人鎮元子，乃唐僧老友，故讓觀中弟子準備兩個人參果與唐僧吃。唐僧心沒敢吃，結果被觀中弟子吃了。 八戒聽說後便告知悟空此事，悟空拿了工具潛入花園偷摘。可奇怪的是，人參果一掉到地上就不見了。最後終於取了三個分與八戒、悟淨吃，觀中弟子知道人參果讓唐僧徒弟給偷吃糟蹋了，便辱罵唐僧，悟空氣不過，將人參果樹給砍了。鎮元子回觀得知此事後，氣得將唐僧四人捉了起來。後來悟空只得到南海將觀音請來，使人參果樹復活才算完事。 悟空大鬧五莊觀的根源顯然是想維護自己的師父免受羞辱，但他一氣之下竟把果樹砍了，也太過沖動草率，而悟空這一小說主人公也正是通過一個又一個這樣的故事展現出他的性格特點，使人物性格變的鮮明起來。
衝動、魯莽、做事不計後果。 完全不顧事情的原委就把人家的果樹推倒。 也不思考自己有沒有實力保護好身邊的師徒們，而且對於對手的實力評估十分不準確，不思後果。
