反恐金鹰
孙悟空不去五庄观搬救兵，就是看看孙悟空遇到难处会想到谁，按照解决问题能力最大，越可能被求助，按照这个推论，孙悟空一遇到困难，应该马上找如来才对，因为没有什么可以难倒如来的事，可是孙悟空不得已才去找如来。不找如来，那么应该去找谁呢，在孙悟空最伤心，就是被唐僧赶走那次，那次他找了谁，当然是救苦救难观世音菩萨，人家是专业对口，也是整个西行取经的实际执行者，孙悟空在取经的业务上遇到难题，当然是找业务对口的观音，不管东土大唐，还是西天，几乎没有观音搞不定的事，就算观音自己搞不定也会想办法搞定。想到这里，孙悟空为什么要去找五庄观搬救兵，找观音多方便。 有人问，五庄观主毕竟是唐僧宗教界同仁，孙悟空的结拜兄弟，遇到难题，应该是找他的。前面说过，孙悟空一般是去找观音，然后其次是上天求助，其余人求助很少，只是很委婉地表示五庄观主本领有限，根本就帮不上孙悟空的忙。五庄观主是道教人士，孙悟空曾经是道教人士，不过人家后来是佛教人士了，虽然都是宗教界里，但是毕竟有分别，特别是孙悟空特殊的经历，更是少惹麻烦为好，因此从心里面就把五庄观主排除了。还有孙悟空结拜兄弟多了去，以前在魔道孙悟空需要兄弟捧场，可是现在孙悟空不再是铜锣湾的陈浩南了，而是规规矩矩的工作人员，要与过去切割，虽然跟五庄观主结拜处于正面需要，但是能不招惹就不招惹了，根本不会去提及五庄观主，更不会去求助。
五庄观主是个爱憎分明的人，敢爱敢恨，就连孙悟空都没有脾气的人，他不去招惹别人就不错了，孙悟空西行最怕什么，就是怕惹事，因此为了大局，孙悟空想都不会想向五庄观搬救兵。
最重要的是，通过五百年的山里修行，孙悟空完全明了整个西游项目的运作模式，自己该干什么，都有了明确认识。在西行遇到困难，都是有根有据的，不会无缘无故，因此债有头冤有主，孙悟空知道向谁求助才有效，五庄观主属于制造困难的子项目，因此孙悟空打死也不会向五庄观搬救兵，不然五指山修行不救白费了。
大小丛生
在唐僧师徒西去取经之前，如来佛祖就已经安排了观音菩萨具体负责此次西行求取真经的整个行动，并且已经告知了各路神仙。孙悟空等一干弟子也是通过观音菩萨的点化知道了唐僧西行取经的具体行动并耐心等待取经人的到来。在拜师护行同往西天求取真经的路途中，遇到解决不了的妖魔时自然是先想到在天宫之上和极乐之土的众位神佛仙家了。
天高云淡任心遨游
所谓一物降一物，须有的放矢才行。
孙悟空和地仙之祖镇元子是不打不相识，在观音菩萨的见证下结拜兄弟，是其西行取经路上的重要收获。
镇元子虽是神通广大，也不是什么妖怪他都敢收的。
须知西行路上所遇到的妖怪，可都不一般，都是些有背景有来头的。
凭镇元子的本事收了他们倒非难事，可是梁子也就结下了。
古语说得好打狗看主人，冤家宜解不宜结，悟空深知这一点，当然不会叫义兄做如此为难的事了！
所以说解铃还须系铃人，悟空也只能按规矩来，遨游九天寻找物主了！
闲谈话温州
原因很简单，因为“五庄观”和“镇元大仙”太特别了。特别到没有西游记就没人知道这个神仙。
镇元大仙是西游记的原创神仙，不存在于此前的任何神仙体系里。
而西游记是话本小说，是用无数说书人的底本进行编纂、增删而成。这样一个原创神仙对于其他作者可是“不知道还有这么个神仙”，这些作者怎么让孙悟空去找一个“作者不知道的神仙”去求助呢？
镇元大仙是西游记里少见的有特别象征意义的神仙。这段和道教的《钟吕传道集》关系很大。
《钟吕传道集》关于“地仙”的表述：
吕洞宾问：“所谓地仙者，何也？”
钟离权答：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
偷吃人参果这一回，正好有这样的话：
那仙童推开格子，请唐僧入殿处，只见那壁中间挂着五彩妆成的“天地”二大字，设一张朱红雕漆的香几，几上有一副黄金炉瓶，炉边有方便整香。唐僧上前，以左手捻香注炉，三匝礼拜。拜毕，回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将‘天地’二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说。这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。”
《钟吕传道集》关于“镇元”的表述：
吕洞宾问：“地仙如何下手？”
钟离权答：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
钟离权又说：“三百日圣胞坚，三百日胎仙完。形若弹丸，色同朱橘，名曰丹药，永镇下田。留形住世，浩劫长生，所谓陆地神仙。”
下田，又叫下元、关元。镇压下田相当于镇压下元。而且，镇字可以拆成“真+金”：
金液还丹变为金，其中纯阳气生，是为气中有气，已是陆地神仙，可与天地同其寿算。
镇元子的道观很特别，以往道具宫观没叫这名字的，而这个名字的来源也是《钟吕传道集》。
《钟吕传道集》里有这么一句话：
小还丹者，本自下元。下元者，五脏之主，三田之本。
既然“下元”是五脏之主，那么《钟吕传道集》又说地仙已经“镇压下田”，那么这位地仙之祖当然更是五脏之主了。给他设计一座“五脏观”是非常合乎教义的。况且，五脏之气，也是钟吕丹法里经常提到的概念。
问题是“五脏观”这名字不好听，而且民间俗语中“五脏庙”是有特指的，所以便改了字，古代“五脏”通“五藏”。而且“藏”有一个异体写法和“莊”（庄的繁体字）很像。而且西游记里“藏”和“庄”也常混用，比如猪八戒的“乌斯藏高老庄”在古本里实际上是“乌斯庄高老庄”，今天看到的“乌斯藏”是校对后的产物。
腰上别着刀
万寿山五庄观，观主乃镇元大仙是也！山上种有神奇的‘人参果’，话说人参果九千年才结一次果，闻一闻就能活三百六十岁。唐僧一行人路过的时候曾偷吃人参果，与镇元大仙结下梁子，之后经过观音协调，镇元子跟悟空结拜兄弟。镇元子是地仙之祖，神通广大，连观音都忌他三分，按理说作为拜把子的兄弟，找他帮忙合情合理，但悟空为啥不找他帮忙呢？原因大概有两点：
第一，系统不一样。镇元子是道教的，而悟空已经遁入佛门，佛教的事情找道教的人帮忙，面子上多少有点挂不住，再一个他两结拜兄弟完全是走流程，兄弟情义可能还不如跟牛魔王来得亲。所以，悟空遇事不上五庄观是有理由的。
第二，性格和面子所驱。齐天大圣孙悟空当年大闹天宫何等威风，整个天庭被搞得天翻地覆，鸡犬不宁，只有如来连哄带骗，才收服了猴王，像这样一个猛人怎会随便向人低头求助？！就算要求助，宁可跟手下败将求助，也不会跟与自己旗鼓相当的人求助，其实还是归结于面子。
这里提醒一下，求助并不代表孙悟空打不赢其他妖怪，只是想节省时间，把事情办妥而已。例如偷袈裟的黑熊怪，难道悟空真的打不赢它？只是不想跟它耗下去罢了。
以上纯属个人观点，不喜勿喷，谢谢！
快乐小金金
原因很简单，因为“五庄观”和“镇元大仙”太特别了。特别到没有西游记就没人知道这个神仙。
镇元大仙是西游记的原创神仙，不存在于此前的任何神仙体系里。
而西游记是话本小说，是用无数说书人的底本进行编纂、增删而成。这样一个原创神仙对于其他作者可是“不知道还有这么个神仙”，这些作者怎么让孙悟空去找一个“作者不知道的神仙”去求助呢？
镇元大仙是西游记里少见的有特别象征意义的神仙。这段和道教的《钟吕传道集》关系很大。
《钟吕传道集》关于“地仙”的表述：
吕洞宾问：“所谓地仙者，何也？”
钟离权答：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
偷吃人参果这一回，正好有这样的话：
那仙童推开格子，请唐僧入殿处，只见那壁中间挂着五彩妆成的“天地”二大字，设一张朱红雕漆的香几，几上有一副黄金炉瓶，炉边有方便整香。唐僧上前，以左手捻香注炉，三匝礼拜。拜毕，回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将‘天地’二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说。这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。”
《钟吕传道集》关于“镇元”的表述：
吕洞宾问：“地仙如何下手？”
钟离权答：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
钟离权又说：“三百日圣胞坚，三百日胎仙完。形若弹丸，色同朱橘，名曰丹药，永镇下田。留形住世，浩劫长生，所谓陆地神仙。”
下田，又叫下元、关元。镇压下田相当于镇压下元。而且，镇字可以拆成“真+金”：
金液还丹变为金，其中纯阳气生，是为气中有气，已是陆地神仙，可与天地同其寿算。
镇元子的道观很特别，以往道具宫观没叫这名字的，而这个名字的来源也是《钟吕传道集》。
《钟吕传道集》里有这么一句话：
小还丹者，本自下元。下元者，五脏之主，三田之本。
既然“下元”是五脏之主，那么《钟吕传道集》又说地仙已经“镇压下田”，那么这位地仙之祖当然更是五脏之主了。给他设计一座“五脏观”是非常合乎教义的。况且，五脏之气，也是钟吕丹法里经常提到的概念。
視覚小巷
孙悟空一行四人在取经路上经历九九八十一难，碰到千难万阻，很多时候都会求助各路神仙来帮忙，连玉皇大帝和如来佛祖都求助过，为什么不求助万寿山五庄观主呢？我分析有几原因。
第一，不好意思，取经路上到了五庄观，为了偷吃人家的人参果一事和两个童子斗嘴，一气之下打倒人参果树。五庄观乃净土洞天，人参果树乃草还丹乃开天辟地之灵根，被孙悟空打得树倒桠开、果无叶落，惹得五庄观主大怒，虽说最后求助观音救活了人参果树，也是不好意思求人了。
第二，五庄观主镇元仙子"乃地仙之祖，圣号与世同君，三清是朋友，四帝是故人，九曜是晚辈，元辰是下宾”多高傲的人啊，又怎肯下界去捉几个不入流的妖精。
第三，那就是那些下界祸害的妖魔鬼怪既不是五庄观主的座骑，也不是他的手下，专属有专攻嘛，所以也不用五庄观主出山，自然也不会求助五庄观主了。
西部闲谈
孙悟空一行四人在取经路上经历九九八十一难，碰到千难万阻，很多时候都会求助各路神仙来帮忙，连玉皇大帝和如来佛祖都求助过，为什么不求助万寿山五庄观主呢？我分析有几原因。
第一，取经路上到了五庄观，为了偷吃人家的人参果一事和两个童子斗嘴，一气之下打倒人参果树。五庄观乃净土洞天，人参果树乃草还丹乃开天辟地之灵根，被孙悟空打得树倒桠开、果无叶落，惹得五庄观主大怒，虽说最后求助观音救活了人参果树，也是不好意思求人了。
第二，五庄观主镇元仙子"乃地仙之祖，圣号与世同君，三清是朋友，四帝是故人，九曜是晚辈，元辰是下宾”多高傲的人啊，又怎肯下界去捉几个不入流的妖精。
第三，那就是那些下界祸害的妖魔鬼怪既不是五庄观主的座骑，也不是他的手下，专属有专攻嘛，所以也不用五庄观主出山，自然也不会求助五庄观主了。
做你的知心朋友
孙悟空不去搬救兵是经过深思熟虑以后做出的决定，在它经历过五百年风吹五百年雨打之后得出了结论，万事只能靠自己，事实证明它的想法不全对，在它需要帮助的时候总会有人跑过来帮助它，这说明了一件事，你的能力跟结果无关，关键上边有人看好你。
拉法拉影音
孙悟空大闹五庄观表现出他十分维护自己的师父，但冲动、鲁莽，做事不考虑后果的性格。 孙悟空大闹五庄观出自吴承恩《西游记》第二十五回。故事梗概为：唐僧一行人来到万寿山，山中有一座"五庄观"，师徒四人便上观走动。观中仙人镇元子，乃唐僧老友，故让观中弟子准备两个人参果与唐僧吃。唐僧心没敢吃，结果被观中弟子吃了。 八戒听说后便告知悟空此事，悟空拿了工具潜入花园偷摘。可奇怪的是，人参果一掉到地上就不见了。最后终于取了三个分与八戒、悟净吃，观中弟子知道人参果让唐僧徒弟给偷吃糟蹋了，便辱骂唐僧，悟空气不过，将人参果树给砍了。镇元子回观得知此事后，气得将唐僧四人捉了起来。后来悟空只得到南海将观音请来，使人参果树复活才算完事。 悟空大闹五庄观的根源显然是想维护自己的师父免受羞辱，但他一气之下竟把果树砍了，也太过冲动草率，而悟空这一小说主人公也正是通过一个又一个这样的故事展现出他的性格特点，使人物性格变的鲜明起来。
冲动、鲁莽、做事不计后果。 完全不顾事情的原委就把人家的果树推倒。 也不思考自己有没有实力保护好身边的师徒们，而且对于对手的实力评估十分不准确，不思后果。
