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同情是一种美德。
做人，对于羔羊一样的弱者，应该有同情心。
古书中说："侧隐之心，仁之端也。"是说同情心，是仁的开始。一个人连同情心都丧失了，必定与仁义距离很远。
为什么人应该有同情心？因为人是万物之灵，有同情同类的灵性。动物世界里很少有同情心，只有血盆大口，只有弱肉强食。所以，那些丧失了同情心的所谓强者，看起来威风八面，霸道十足，自己也认为自己非常厉害非常了不起，其实是自己把自己降低到了野兽的层次，是一种愚昧和野蛮，应该羞愧满面才对。
同情心也是人类文明的一部分。古今中外的典籍中，都记载着无数的同情弱小、扶危济困的美好故事。舍弃同情心的人类文明，是非常残缺和不可想象的。
同情心的意义还在于，其实，每一个人都有可能需要同情的时候。一个人，即便当下非常富贵，但人世变化，人生无常，实在难保将来不由强变弱，成为需要同情的人。今日不同情弱者，当自己成为弱者的时候，怎么能期望别人同情自己？从这个意义上说，同情弱者，就是关爱自己。
当下的商业社会环境中，一些灵性不足、不善于读书思考的人，丧失了同情心，变得像野兽一样没有人的味道。我们不时看到强拆事件，不时看到少数野蛮的管理者对小商小贩大加喝斥、驱赶和惩罚，不时看到老人倒地而无人扶起，不时看到一些孤寡老人无依无靠......
某些人人心的冷硬，令同类寒心，已经丧失了人作为人的美好属性。
但是，我们的社会中，也有很多很多富于同情心的人。
我的一个朋友曾经跟我讲述，他们几个信仰佛教的人，每年初冬的时候，总要一起筹集一些钱款，购买一些粮油棉衣，到我们县的山区贫困村，给一些病残老弱送去。他们认为这是积德积福。
我很欣赏这种做法，也相信这样做就是积德积福。
说实在的，我也是一个同情心比较强的人。我只是一个中学教师，并不是强者和有钱人，但是，当我看到在黄昏的时候、在寒冷的天气里，仍然在苦苦等待顾客的小商小贩，总要过去买一些其实我并不需要的东西。我觉得这样做，会给那些比我更清贫的人一些开心和慰藉。
我的周围，也有许许多多富有同情心的人，想起他们，我的内心是温暖和柔软的，感到这世界挺美好。而当我想到一些心灵冷硬、说起话来总是咬牙切齿的人，我的内心也是冷硬的，感到这个世界很冰冷。
亲，您有过类似的感受吗？
做人，对于羔羊一样的弱者，当有同情之心；对于雄鹰一样的强者，则要敬仰和学习。
《易经》中说："天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。"
自强不息，是一个人一生最重要的品德和信念。
自强不息符合人的天性。木之向上，水之流下，这是木和水的天性；自强不息，则是人类的天性。
人面对大自然、面对社会，面对激烈的竞争环境，为了自身的生存和发展，必须自强不息。
自强不息，也是古圣先贤遗留给我们的宝贵精神遗产。翻开古今中外的典籍，无不充满古圣先贤们筚路蓝缕、自强不息的动人故事。像我们中国的女娲补天、大禹治水、囊萤夜读、程门立雪等等故事，无不包含着自强不息的因素。
一个人要自强，离不开向别人学习。不向强者学习，就不足以真正自强。
要向强者学习，就必须首先敬仰强者。心理上愿意接纳强者，敬仰强者，才有可能真正向强者学习。
并非所有的人都能够敬仰强者，向强者学习。
实际上，相比较而言，同情弱者比较容易，而敬仰强者，许多人做不到。
对待强者的不正确态度，通常是以下几种：
一，死不认可。明明人家是强者，但是一些人因为面子或嫉妒的原因，坚决不承认人家是强者。死不认可强者，心理上不接纳，当然谈不上学习强者了。这应该就是一些人终生都是弱者的原因之一了。
二，表面认可，实际不认可。有些强者，已经成名或获得某种公认，一些人不敢再随便不认可，于是表面认可，实际上内心抵触。这种人实际上仍然是没有接纳强者，所以也谈不上向强者学习。这种人，要想成为强者也难。
三，对强者大加嫉妒，甚至诽谤和阻挠。所谓"木秀于林，风必摧之"，就是这个原因。这种心理和做法，也是一种错误。嫉妒强者之人，不可能向强者学习，因而也很可能沦为弱者；诽谤强者不能使强者变弱；阻挠强者，相当于把跑得快的人打瘸，却不能使自己跑得更快。至于手法之恶劣，道德之丑恶，就更为世人所不齿了。这种人很愚蠢，而不像他们自己认为的那样，很聪明。
凡此种种，都是一些人心灵愚顽，缺乏智慧的表现。
正确的态度是，敬仰强者，向强者学习，从而使自己也成了强者。
我想，这既是一种美德，也是一种智慧。
综上所述，我认为，做人，同情弱者一种美德，而敬仰强者既是一种美德，也是一种智慧。我们应该同时具有这两种美德。如此，则我们就比较接近智慧而远离愚顽了。
在实际生活中，我们周围总会有许多老弱病残，总会有许多由于种种原因而成为弱者的人，让我们对这样的同类怀有一份真切的同情和关爱吧；而我们周围也总会有许许多多各个领域的强者，让我们真心敬仰他们，学习他们，使自己也变得越来越强大吧！
同情羔羊，敬仰雄鹰，做到的话，我们就接近了美德和智慧！
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文中图片来源于今日头条免费正版图片。
贺点松，语文高级教师，作家，已发表作品1000余篇。
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