根据现存史料统计，我国五千年历史共经历83个王朝，约有559个帝王，其中包括397个“帝”和162个“王” 。同时我们会发现王朝在“皇室”与“诸侯”或“藩国”间更替，“帝”与“王”的身份，也在“综合实力”的此消彼长中体现，借此我们从皇位更替惯用的“三大权术”中来深入了解！
引言
纵观我国历史，朝代的兴亡演替中存在着三大惯用的权术，权术间既有千丝万缕的联系，也有各自鲜明的特点，不管是朝代被取代还是皇权被交接，都逃脱不了该三大帝王之权术。
这些权术均被谋权者所利用，其状变化万千，其形千奇百态，有如王莽者“假借禅让之名，行篡位之实”；或有周武王者“声讨帝辛，推翻暴政”；或有刘备者声称“兴复汉室”。然最终会因讨伐者与被讨伐者“综合实力”的较量，或朝代得以延续，或朝代被取代。
《汉献帝退位诏书》
试问这三大权术到底是什么呢？今天我们从“禅让”、“篡位”和“推翻”三个方面给出解读，让酷爱文史的读者们深知其意。俗语称“药有药引，方可入药”，话题的解读亦复如此，借此从《汉献帝退位诏书》入手，探析我国皇位更替中惯用的三大权术。
禅让之诏，名位双收
何为“禅让”？“禅”其意曰：在上天（天意）和宗庙（祖宗）面前，大力推荐（贤德之才），而“让”其意曰：让出帝位（贤德之才），比如：尧禅让于舜，舜禅让于禹。同时，禅让有内外之分，将帝位让给同姓人为“内禅让”让给外姓人为“外禅让”。可见，尧舜禹间的禅让为“外禅让”。
- 外禅让
东汉末年，曹操
“挟天子以令诸侯”，击败冀州袁绍后，瞬间获得冀、青、幽、并四州，欲一鼓作气率兵南下，一统全国。然汉室气数未尽，孙刘联盟力抗曹操于赤壁，致使曹军打败，形成三国鼎立之局面。 古之禅让者
曹操年事已高，外加三国态势牢不可破，临危之际传位于子曹丕。曹丕继承曹操政权，于公元220年逼迫汉献帝刘协写下《汉献帝退位诏书》，意在让其禅位。
《汉献帝退位诏书》退位诏日:朕在位三十有二载，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私於厥子，而名播於无。朕羡而募焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。
诏书寥寥数语，简明扼要直指汉献帝在位32年间，天下混乱，民不聊生，此等罪过乃东汉之过也；而曹魏传达天意，体恤民心，同时使“禁锢之才”得以施展，文人武将各显其能，此等功绩皆归曹魏政权。
假借禅让之名，行篡位之实
故汉献帝欲效仿饶舜之行，将皇权禅让于曹魏，帝位交于魏王曹丕。这份诏书使汉献帝及其祖上蒙羞，同时禅让出帝位证明其曹魏的种种功绩，同时以“尧典”为由，假借“外禅让”达到篡汉的目的。
同时据《资治通鉴》：冬十月乙卯，汉帝告祠高庙，使行御史大夫张音持节奉玺绶诏册，禅位于魏。
可见，曹丕通过“禅让之礼”避免文臣们的抨击，武将们的动乱，麻痹百姓使其认为曹魏取代东汉上合天意之愿，同时“告祠高庙”排除“篡汉”之骂名。
反观曹丕逼迫汉献帝行使“外禅让”，实则为篡汉无疑。这种行迹如同“婊子与牌坊兼得”，此乃皇位更替的一大权术也。
招贤纳士之举
- 内禅让
内禅让者此乃为忧国忧民之行为，深知其能力不及社稷之责，甘心让位于同姓德才者担任此帝位。
有《宋史·本纪》记载：是日，帝始谕二府，以旬日当内禅，命周必大留身呈诏草。......壬戌，下诏传位皇太子。是日，皇太子即皇帝位。帝素服驾之重华宫。......然易表称书，改臣称侄，减去岁币，以定邻好，金人易宋之心，至是亦寝异于前日矣。
即宋高宗赵构在位期间，外患危急，而妥协求和派处处紧逼，主战派武将凋零，致使高宗处处受到牵制，步步维艰。高宗深感其能力有限，力不存心，却又不甘赵氏江山付之东流。
宋高宗赵构
然赵构之侄昚，不甘偏安，力图恢复中原，同时大力改革内政，希望重振国势之风。下到百姓上到朝廷对赵昚均寄托了厚望，同时赵构之子夭折，在文臣武将的建议下，宋高宗将皇位禅让于侄赵昚。
此种“内禅让”行为才是效仿于尧舜之道，上达天意，下表民心，同时赵构禅让其侄赵昚，是对百姓的责任，使其有家可居，有食填腹，其举止有功于宗室祖庙。赵构甘心向其侄俯首称臣，此为帝皇之德，贤才之为，可谓让人敬也。
篡位之举，不可长存
“禅让”与“篡位”在某些方面如出一辙，均有“窃取”之意，只是篡位浮在表面，众臣与百姓共知；禅让少数人深知其意，铭记在心，被麻痹着居多。
同时“篡位”有朝代内与朝代外区分，借此分别论述。
宦官赵高影视照
- 篡位于朝代内，以胡亥为案例论述
朝代内篡位即为皇帝临危之际传位于钦定人选，然事与愿违皇权旁落于他人（一般为其子嗣或是皇室宗亲）。史料记载秦始皇威震四海，欲传位于二世、三世，乃至万世，然
始皇病逝于沙丘，陪伴着其子胡亥、丞相李斯，宦官赵高等。有司马光撰写史料《资治通鉴》记载：赵高既雅得幸于胡亥，又怨蒙氏，乃说胡亥，请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子。胡亥然其计。......丞相斯以为然，乃相与谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子。
始皇诏书命塞外公子扶苏赶回京都咸阳，然赵高违背圣意，密扣诏书不发，并有意让胡亥继承帝位，同时赵高用计于丞相李斯，针砭时弊，故李斯与其二者为谋。
公子扶苏
然扶苏接到假传圣旨，命其自刎而死，扶苏遵守儒家礼数，深知“君让臣死，臣不得不死”之道，在大将军蒙恬劝阻无效下，自刎而死。
胡亥篡得其父始皇之帝位，虽有密谋但无“禅让”之虚设。此等行径在历代中也属正常，尤其朝代外篡位。
- 篡位于朝代外，以王莽为案例论述
东汉朝代，外戚专权、皇帝幼小、宦官干政是其典型的特点，而王莽为外戚专权的代表，并在皇权没落间“假借禅让之名，行篡位之实”。在初始元年十二月，王莽代汉建新，建立新朝政权，人称“新莽”。
据班固史料《汉书》记载：读策毕，莽亲执孺子手，流涕歔欷，曰：“昔周公摄位，终得复子明辟，今予独迫皇天威命，不得如意！”哀叹良久。中傅将孺子下殿，北面而称臣。......今百姓咸言皇天革汉而立新，废刘而兴王。
王莽篡位
史料可看出王莽狼子野心，笼络汉室权臣，麻痹底层百姓，携汉宣帝玄孙刘婴（孺子婴）之手，威逼其禅让。禅让以周公摄位为例，假意表天意、体民心，使孺子婴向其称臣，故此西汉不复存在，新朝初始。
如若为孺子婴必深感上愧祖宗，下愧黎民，正如唐后主李煜之言
“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。反观胡亥、王莽、曹丕等篡位之人，江山纵然如此多娇，可江山不稳，必落他人之手。“篡位”为皇位更替的第二大权术，此等风险极高，稍有不慎必将殃及六族子弟。同时“篡位”和“禅让”在一定程度上如出一辙，史学家撰写史料也有其干涉等，如司马迁《史记》。
商纣王帝辛影视照
推翻之行，巧立名目
帝国衰落时外戚或是诸侯们会以各种名义窃取皇权，皇位更替，然帝国强盛亦会遭到其他诸侯或是藩属国的讨伐，其中假借“推翻暴政”为由者居多，比如“秦始皇暴政”、“商纣王暴政”等。
同时推翻朝代中也有以“取缔”、“兴复”为由，直接把当权者取而代之。在此我们在“推翻之行”中，从“暴政”、“取缔”和“兴复”分别论述，全方面诠释皇位更替之第大三权术。
- 推翻之暴政
何为“暴政”？国家或大兴土木，劳民伤财；又或一时听信谗言，做出错误之举；又或无奈之下，做出违背天理之事；均历代如此。为何商纣王帝辛却被冠上“暴政”之称呼呢？还不是西周武王权势做大，欲有吞灭商朝之意，必巧立名目，或揭露弊端。
武王伐纣
有史料《史记·十二本纪·周本纪》：居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师彊抱其乐器而饹周。於是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”......武王乃作太誓，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！”
在这段史料中，揭露商纣王帝辛残暴淫乱，杀害王子、其叔父比干等，该行为均是违背天理之道，致使商朝及其他异国百姓口口相传，怨声载道，同时使其商朝人臣背离、百姓相向，正如《孟子》之言：得道者多助，失道者寡助。
商朝瓦解
可见，不是商朝的国力衰微，而是周天子申讨商纣王的言辞一针见血，拳拳到位，使其欲归附帝辛，效力于商朝者却步，最终将商朝的民力、人力等挖空，剩余空壳。
故商朝之所以灭亡，不是因为暴政之行，而是将暴政广传于田野，人心信之，人心离之。在此基础上，周天子自称传达天意，下表民心，趁着商朝军队对抗蛮夷之军，将其灭亡。可见，申讨之前，揭露弊端，此为谋权者之帝王之术也。
- 推翻之取缔
推翻中有一种取代帝位的方式，可谓“取缔”，即为李煜亡国、刘禅亡国等。这种类似于“篡位”，但却符合民心，本着良善之道。在此以刘禅投降魏国为案例进行阐述！
据《汉晋春秋》记载：霍弋闻魏军来，弋欲赴成都，后主以备敌既定，不听。
刘禅乐不思蜀
该处记载，蜀汉大将军霍弋得知魏军来攻打蜀国，欲前往蜀汉之地抗敌，然刘后主刘禅听到后却不做丝毫准备，此等坐以待毙、自甘堕落的行径让人困惑，同时后世对其均由争议。
再如《华阳国志》记载：维教会诛北来诸将，既死，徐欲杀会，尽坑魏兵，还复蜀祚，密书与后主曰：“原陛下忍数日之辱，臣欲使社稷危而复安，日月幽而复明。”
蜀汉之地，良将辈出，可是当权者让人心寒。在刘禅投降魏国后，姜维却铭记诸葛亮之心愿，誓为蜀汉死，随后独自一人在对抗中失败，为国牺牲，可谓有诸葛亮之志：鞠躬尽瘁，死而后已。
蜀汉名将姜维
- 推翻之兴复
凭借自身条件，或假借“正义之师”，行推翻或讨伐之实，如“兴复汉室”、“反清复明”等旗号。读者们对三国刘备或东汉刘秀等有所了解，故借此为案例，进行深入诠释其凭借“兴复”的旗号来推翻当权者或是成就帝业。
据《后汉书·光武帝纪》记载：世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也。
汉光武帝刘秀为刘邦第九世之孙，可谓“皇室宗亲”。新莽末年，各地起义军揭竿而起，然刘秀与其兄刘演凭借“汉室宗亲，兴复汉室”等旗号，笼络大批优秀人才，同时“王莽改制”失败，君臣离心，百姓食不果腹，均有思汉之意。
诸葛亮力图“兴复汉室”
赤眉、绿林、铜马等为何刘秀能成就帝位，这与“兴复汉室”之旗号密不可分，同时与刘秀智勇双全、识人善用等也紧密相连。可见，要想成就一番作为，必先借助各种有利资源，能“师出有名”、“赋予道义”等，此为皇位更替之权术也。
同时诸葛亮在《出师表》中有言“兴复汉室，还于旧都”，其中“旧都”即为东汉京都洛阳。可见，刘备也是打着“兴复汉室”的旗号，以此来讨伐北魏曹操，东吴孙权及各方诸侯。
《出师表》
史家说评价
历代皇位更替是历史演变的必然环节之一，然有的冠以“禅让”之虚名，行“窃取龙庭”之实；或直接不加掩饰，铲除异己，霸占皇权；或推翻当权者，取得代之。这三大权术有胡亥篡位者，历经当代将秦朝几百年社稷毁于一旦，也有刘秀等明智者以“兴复汉室”之名，开创东汉政权，使其汉朝延续约200年之久。
“禅让”、“篡位”和“推翻”均是为了争夺皇权，没有好坏之分，只有谋权之体现。成功者接受朝拜，威震四海之地，失败者身首异处，累及他人，甚至九族之亲。
“正义之师”
可见，皇位更替极其危险，要想妥善的处理必先冠上“正义之道”以塞文臣武将之口，同时蒙蔽劳苦百姓使其信任当权者乃顺从天意之道，符合自然之理。如此才能确保帝位之稳定，江山社稷之长存，否者留下“他人之口”、“心存芥蒂”，有朝一日必将带来祸患。
今日巧借《汉献帝退位诏书》为切入点，深入剖析我国皇位更替中惯用的三大权术，均为个人见解，如有异议者，彼此均可交流，携手走进史料古籍，沿着前人足迹，回望那段峥嵘岁月！
参考文献：《汉献帝退位诏书》、《资治通鉴》、《宋史·本纪》、《汉书》、《史记·十二本纪·周本纪》、《汉晋春秋》、《华阳国志》、《后汉书·光武帝纪》等。
閱讀更多 史家說 的文章
