法王廟在韓城西莊鎮。建於宋真宗乾興之末（公元1022年）。現存寢宮，系清代重修，富麗堂皇。獻殿保持了元代建築的風格，樸素大方。明崇禎五年勒的碑記："法王姓房，字百虎，唐末西莊附近人，相傳為屈原後裔，壽一百一十歲。修道於靈貺觀（地址在法王廟前的道院）。因靈通帝夢，用針砭之法，使太子降生（指宋仁宗趙禎），朝廷有感而冊之。至仁宗聽政，追封為嶽法王隧建廟祀之。"
又云："法王善禁咒之術，宋真宗病疽，諸醫不效，一夕夢一神人怒目巨睛，乘虯龍而下，以水巽之者數四，香汗淋漓，頓覺體輕，如無病者。然帝問卿系何人？對曰："臣家在韓城西莊槐柏相抱處"，又先其姓氏家屬。詔訪所居，果得其地，遂建廟祀之，封號法王。自宋、元、明、清各低，香火甚盛。"疾病痛楚，禱輒應焉"。此雖系神話，但西莊井溢村迄今仍有房姓後裔。據年長者談，產有槐柏相抱樹兩顆，現不復存在。前的靈貺觀，有法王房寅之墓，用磚築有塔。
昝村
普照寺位於韓城市東北10公里昝村鎮吳村，建在10餘米高的古寨堡南端，居高臨下，頗有虎踞高山之勢。近年來,經過修繕保護的普照寺,被當地人稱為韓城的”布達拉宮”。1999年開始在此建設的陝西省元代建築博物館也已初具規模，。
普照寺據記載，創建於元延佑三年即1316年。在普賢菩薩的腹內，曾經發現元代紀年“泰定丙寅五月”，也就是公元1326年，可以算是陝西現存最早的泥塑佛像了。普照寺是一組罕見的元代典型古建築群，佛像塑造逼真豐滿，天花板為珍貴繪畫。建築、塑像、繪畫融為一體，具有極高的歷史、文化、科學價值。寺廟建在十餘米高的古寨堡南端，寺門向南，拾級面上，居高臨下。大佛殿雄偉壯觀，面闊五間，進深六橡。殿內有佛龕，龕上部有藻井，藻井有繪畫，共130幅佳作，其中人物畫33幅，花鳥蟲魚畫97幅，筆黑生動，情景逼真，形態各異，堪為珍品。專家認為板畫為元代作品，具有很高的歷史和藝術價值。龕內有五尊彩色泥塑像，坐在工字蓮花須彌座上，面相豐滿，神態自然，古雅莊嚴，呈說法狀，通高4.2米。左右站著釋迦十大弟子中的阿難和迦葉兩尊塑像，各通高2米。一個雙唇緊閉，雙手合十。一個面帶笑容，拱手而立。兩邊龕內是兩尊菩薩塑像，均盤膝坐在工字蓮花須彌座上，通高均3.6米，左邊是文殊，右邊是普賢。
紫雲觀
紫雲觀俗稱薛村庵。位於韓城老城西北的象山腳下，在象山中學校內。坐北向南，殿四座、房九間。經鑑定其中的三清殿為元代建築。
三清殿，建於高臺上，樑架抬梁式，四椽木伏，用二柱，斗拱外挑四鋪作，出單抄，垂拱，計心造，內轉為四鋪作出單抄。其特點是外跳無昂，轉角鋪作無角神。灰布筒瓦，琉璃脊、獸吻。正脊為琉璃筒瓦，九脊六獸足姜蹉踏道。
除三清殿外，還有三聖殿、四聖殿、猶龍殿各一座。觀內現存石碑為清光緒十三年公元１８８７年立。
紫雲觀一組共六座建築就被整體遷移至普照寺，這六座建築是完全按照原先的方位和平面格局在新址佈置起來的。在中軸線上分別是山門、三清殿、猶龍殿。三清殿前左右各有三聖殿、四聖殿，猶龍殿前左右有廂房，三清殿為紫雲觀主殿，小小的三間，結構也很簡單；此殿最引人注目之處也許是正脊上一對精美的元代琉璃鴟吻。猶龍殿為紫雲觀後殿；東、西兩側還各有配殿兩座。和高神廟三殿的精工細作相比較，紫雲觀的殿宇，體量小，結構簡單。可是整體看來，卻是以小見大，氣象堂皇，顯現出中國傳統建築獨到的空間組合魅力。
民居
紫雲觀三清殿
高神廟三殿
高神廟的三座殿宇，原址在老城南郊蘇村外突起的高臺上，每逢舉行廟會的時候，四臺戲爭奪觀眾，在當地極富盛名。1999年被遷移至普照寺高臺前空地的東側。佈局十分怪異，三座建築分前、後兩排，一座緊挨著一座地矗立在一起。三殿體量相近，形制相仿，建造的年代也偏晚，應該是韓城本地比較成熟的元代建築的典型。遷建完全忽略了古廟的原來格局：建築原先的方位、其各自的功能，以及建築之間的組合關係……，這些對於研究高神廟亦或韓城地方民俗、史志來說極其關鍵的信息，都已經在遷建中損失殆盡。
領導我們事業的核心力量是中國共產黨
指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義
天圓寺大殿，原址在城北大池埝鎮西原村，現在被用作博物館的大門。如果說普照寺大佛殿是以繼承前代風格為主的話，天圓寺大殿則是承前啟後，繼往開來。懸山式的屋頂，斗拱下出現了元代標誌性的大簷額。前、後簷明間各用兩根粗圓的八稜石柱。柱面的浮雕花卉卻是典型的金代風格，後簷柱上果不其然地發現了金代承安四年（1199）的施柱題刻。從整體風格上來看，天圓寺大殿雖不失醇厚，卻更多的顯現出質樸和粗獷。
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