天機貫旨四十八局定例
青囊序雲。二十四山分順逆。共成四十又八局。即七十二龍中四十八局。紅囊經七十二龍分為七十二條水法來去。或出於玄女。或為後人偽託。皆未知。不知淘沙揀金有去有取。遂謂七十二皆可立向。卜則魏乃有雙向單向。但取有情之說。龜甲差錯空亡久矣。置之不講矣。天玉經雙山雙向水零神富貴永無貧。若遇正神須敗絕。五行當分別。所謂正神即龜甲空亡也。然猶引其端。未嘗竟其說。魯公四十八局直指心傳。玉尺從而審之。乃雲。立向朝迎察七十二龍之關煞。惟中氣為煞。界縫為關是以去其二十四。止存四十八局。又有正神零神之分。前兼後兼之異。厲伯韶語以二八坐穴。郭楊衣缽。實不外此。自魏孝文唐玄宗。嚴禁地理穿山透地。猶有能舉其名者。坐穴則帳之秘。又成絕學。張子微竊位國師。力舉單向。所謂七十二龍。偽為七十二節之傳變。蔡西山發揮玉髓仍其固陋。但知甲子平分。而單向雙向猶未豁然。以致庸術貽笑。謂教外別傳。朱蔡未解。嗣後坊刻。展轉傳偽。皆以墓合化合納甲三合。一龍分為數穴。至於同一山向。而兼互異。五行不同。則慒然莫辨。茫茫千古。所以破旺衝生而不知。餘悲赤子之無知。昔日何以富庶。今何以貧窮。昔日何以蕃衍。今何以伶看。堯舜周公孔子之道。猶有待而行。惟此楊曾心法家喻戶曉。則無可待。所以四十八局著為定例。便知龍有定方。水有定位。向有定局。合則為吉。反則為兇。按圖可以索解衝生破旺之病。庶其有謬矣。餘足跡所到。遍觀古墳。凡得金者。果能得穴。福應如嚮。得穴者若不得金。反福為禍。又葬下泉而蟻。砂礫壘之應。苟能財丁救是列雙金之外。此為最要。必欲吝此珠寶。而坐視天下之人。盡入火坑。寧非餘之罪也乎。或者謂恐洩天機。收函石室。昔人所秘。今豈容洩乎。餘曰不然。中針鏠針無定之天機敢。宇宙有大關會。氣運為先，欲洩之而不可。真龍正穴有定之天機也。只為時師眼不的。亂把山崗覓。盡洩之而不能者。然則讀是書者。必具楊曾之眼目。乃可以幾神化。否則名山大地。詅落道傍。終成苦李。吾所洩者猶是紙上之空言而已。雖家喻戶曉。又何異石室之藏也哉。金彈雲。四龍剝換為專一。四局瀠洄問靜湍。四龍木火水金也。四局者乙丙交而趨戌。辛壬會而趨辰。鬥牛納庚丁之氣。金羊收癸甲之靈。土居中而旺四季。是以五行獨出一位。其局寄於水者。與水相附而行也。自二十四山言之。則有四十八局。自五行言之。則為四局。以龍統局。以局合龍。而玄空大卦。綱舉目張矣。
挨星木震也。是為甲木生亥。旺卯墓未。以癸水。配為能生木也。生卯旺亥墓未。其龍以辛酉（三辛七酉）、戊戌（五戊五辛）、已亥（五亥五乾）、癸丑（三艮七醜）、庚寅（五寅五艮）、辛卯（五卯五甲）、戊辰（三卯七乙）為生旺。以壬子（三癸七子）已已（三辰七巽）、壬午（正丙）、癸未（正丁）、庚申（七申三庚）、為休囚。其水以庚酉辛戌乾亥正壬癸丑艮寅甲卯乙辰為吉。以正子巽已丙午丁未坤申為兇。四十八局屬木。亥卯未者以此為例。
挨星火離也。是為丙火生寅旺午墓戌以乙木配為能生火也。生午旺寅墓戌。其龍以戊子（五子五壬）、已醜（五癸五醜）、丙寅（三寅七艮）、甲辰（正辰）、乙已（正已）、戊午（三丁七午）、已未（三坤七未）、為生旺。以丁卯（七甲三寅）、丙申（五申五坤）、丁酉（五庚五酉）、乙亥（三戌七乾）為休囚。其水以壬子癸丑艮寅正甲乙辰巽已丙午丁未為吉。以正卯坤申庚酉辛戌乾亥為兇。四十八局屬火。寅午戌局以此為例。
挨星金兌也。是為庚金生已。旺酉墓醜。以丁火配為五。金得火而成器也。生酉旺已墓醜。其龍以癸卯（正卯）、庚辰（正乙）、辛已（正巽）、乙未（五丁五未）、壬申（三坤七未）、癸酉（七酉三申）、庚戌（正戌）、為生旺。以甲午（五丙二午）、已亥（正亥）、甲子（七壬三亥）、壬寅（七寅三艮）為休囚。其水以甲卯乙辰巽已正丙丁未坤申庚酉辛戌為吉。以正午乾亥壬子癸丑艮寅為兇。四十八局屬金。已酉醜以此為例。
挨星水坎也。是為壬水。生申旺子墓辰。以辛金配。為能生水也。生子旺申墓辰。其龍以丙午（正午）、丁未（正未）、庚午（七丙三已）、辛未（三五七丁）、甲申（正坤）、戊申（正申）、壬戌（七戌三乾）、癸亥（三壬七亥）、丙戌（正辛）丁亥正乾丙子正壬丁丑正癸庚子正子辛丑正醜為生旺。以乙酉正庚已酉甲寅（三甲七寅）乙卯（三乙七卯）戊寅正艮已卯正甲壬辰（五乙五辰）癸已（五已五巽）丙辰（七辰三巽）丁已（七已三丙）為休囚。其水以丙午丁未坤申正庚辛戌乾亥壬子癸丑為吉。以正酉艮寅甲卯乙辰巽已為兇。四十八局中屬水。申子辰以此為例。
挨星者六十龍也。乙丑乙未納音之位。在先天河圖之辛。而龍則皆從庚局。則皆從已酉醜。丁卯丁酉納音之位。在先天河圖之丁。龍則皆從丙局。則皆從寅午戌。辛卯辛酉納音之位。在先天河圖之乙。而龍則從甲局。則從亥卯未。乙酉乙卯納音之位在先天河圖之癸。而龍則從壬局。則從申子辰。蓋律以呂為妻。則以婦從天。陰從陽也。東西南北乃天地之定位。有西南不可無東北。春夏秋冬乃天地之四時。有春冬不可無秋夏。是以五行之氣。隨時則為消長。則地有盛衰。甲乙壬癸與丙庚丁辛並行不悖。不可偏廢。凡勢孤即為孤氣。虛者即為虛。金木水火皆有之。其孤虛旺相貴賤吉凶。皆論生死。不論陰陽。玉尺經雲。生龍發足莫犯天罡。旺去出身休逢死絕。無非葬乘生氣。病死墓絕之龍。皆所不取。玉尺經雲。入首衰微。生水會。則人丁可救。到頭囚謝。旺水聚則財祿攸宜。此則休囚之龍。又以水為救助。譬如男子無財而妻有助。但求好合必能旺夫相子。唯出卦則破旺衝生。一夫一婦。且做寇仇。其害不可勝言。往古來今富豪不能有盛而無衰。尋龍之法必求其節節生旺。世世榮華。斷無是理。餘獨謂龍神長者納音不變則為專氣。雖天干死。天罡死絕間無一二。猶愈於出卦。子孫必不致敗絕。惟支龍駁雜其氣已短。而到頭入首又逢死絕。斯為下格。學者分別觀之。師古而無泥古可也。（未完，待續）
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