黎佩敏
先说中国历史上，独尊法家的秦皇汉武。
秦始皇独尊法家。实行法家愚民政策。扼杀思想和言论。焚书坑儒。毁灭华夏文明。秦始皇创立诽谤之法，妄议朝政，诽谤天子者——诛！创立夷族连坐之法，告奸之法。
始皇立法是中国法治史，乃至华夏文明史上一次巨大的倒退。
汉武帝重立秦始皇创立的诽谤之法，夷族连坐之法，告奸之法。
汉武帝重用法家酷吏张汤、杜周，罗织罪名，制造冤狱。把群臣屠戮殆尽。
汉武帝指使法家酷吏江充，以巫蛊之祸诬陷公主、太子。致使阳石公主被灭门，诸邑公主被灭门、太子刘据被灭门，卫皇后被灭门。整个皇族被屠戮殆尽。
再说独尊儒家的汉光武帝刘秀。
汉光武帝刘秀时期，言论自由，没有一人因言获罪。废太子也得以善终。没有一位功臣被杀。人民安居乐业，国富民强，国家蒸蒸日上。
最后，再说若独尊墨家。就会出现电影《致命拜访》中的一幕：
美国的爱国者太空穿梭机坠毁，其残片上带有外星病毒。人类感染此病毒后，只要睡上一觉，就会发作。起初有少数人感染，后来病毒迅速蔓延。
与《生化危机》中感染病毒后，人类就成为张牙舞爪的丧尸不同。《致命拜访》中病毒发作之后，从外表上看，依然是人类。照样学习、工作和生活。照样有之前的记忆和智慧。所不同的是没有七情六欲和喜怒哀乐。它们还有统一的思想——把所有人都变成同类，建立一个没有分歧，不分你我，完美和谐的新世界。 
因为病毒统一了人类的思想，故没有分歧，没有战争，没有冲突，没有暴力。虽然世界完美和谐。但人类却失去了自由和人性。
墨家思想的核心是兼爱，即对父母、妻子、儿女之爱，与他人的父母、妻子、儿女之爱相同。人人都不分彼此。
墨家反对一切音乐和精神需求。鄙人谓之：毁人性，灭人欲。
实现墨家思想唯一的可能，就是出现《致命拜访》中的情景，外星病毒入侵，控制人类大脑，使人类没有七情六欲，没有喜怒哀乐。人类具有统一的思想，人人不分你我。
在火车上，小金说他父母已死时，没有丝毫伤感，还说：“你的家人就是我的家人。”
女主角的前夫塔克说：“必须斩断情丝，才能过更美好的生活。”
这是墨家的兼爱的具体实践。它们的世界也没有娱乐，大家即没有乐趣，也没有忧愁，更没有亲情。因情丝皆被斩断。
感染病毒后的班医生要女主角不要反抗：接受它们完美和谐的新世界。班尼质问：“那奥利怎么办（他对病毒免疫）？班说：“我们的世界容不下异类。”之前对病毒免疫的温蒂已经被它们杀死。奥利将会是第二个。这又体现那了墨家的尚同思想：“上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之”，“为政若此，欲毋与我同，将不可得也。”与儒家的求同存异形成鲜明对比，墨家的尚同和唯我思想令人不寒而栗。
《致命拜访》中感染外星病毒的人类，就是六十年前的红—卫—兵。
杨朱学派
如果中国历史上“独尊墨家，罢黜儒家”，现在将会怎样？这是一个很有意思的话题。在中国历史上墨家只是短暂的辉煌一阵后就很快被历史的发展淹没了。几千年来人们提及中国历史文化不是道家的老子便是儒家孔子。而墨家很少提及了。我以为应该重新认识墨家的地位和影响。墨家的地位应该同道家儒家并驾齐驱的。墨家的兼爱是是极具我们的现实和未来意义的。兼爱不否定个人的存在空间自由利益，又顾及社会他人的方面而兼爱。这一点对人和社会都是极具意义的。墨子不仅是中国历史上伟大的思想家，尤其他还是我国历史上少有的伟大的科学家。在我国科学技术史上墨子占据着崇高的地位他在杠杆圆孔成像逻辑工程机械诸多方面都有着深入的研究。他所著的墨经是一部伟大的科学著作。他的许多研究要远远早于西方的。然而墨子的思想主張是基古代市民利益之上的，与统治者统治是背道而驶的，所以它的淹没是不可避免的。这是令我们非常无奈和痛心的。如果几千年前独尊墨家的话，那中华民族早己是世界顶尖的民族了。而人类的科技发展是很早在中华民族出现的。那人类则是另一番的景象。历史发展是不依人们的意志为转移的。现在我们应该重新认识墨家，这对我们的发展和未来都是极有意义的！
老骥1954
古人的聪明智慧，至今都能让身为后世子孙的我们自叹弗如，而如今我们站在现代人的世界观，去看待儒墨思想的时候，就先入为主的认为墨家更贴近我们现在的思想，而儒家就是封建反动的，但实际上这是一种不考虑但是客观实际的武断。
自秦以来，中国社会进入了一个崭新的时代，农业经济有了大幅度的增长，社会阶级也主要呈现为地主和农民两大阶级的情形。而我们再来看战国时期的墨家思想，他的思想是以手工业为主的小市民为群众基础发展而来的。
手工业的生产，需要调动的资源比较多，讲究分工，需要协同工作，所以墨家的思想里面强调集体的作用，向团体做奉献，不讲上下尊卑，只追求团体利益。这有点希腊古典时代的民主的特色。
而这种思想的产生，实际上是由经济关系决定的。我们就说古希腊时期的城邦，在地中海沿岸地区，农业生产不是不受重视，而是因为土壤条件，各地产生的作物不一样，所以就需要进行交换，农业条件差的区域，就以手工业为主，通过贸易来换取粮食生存，所以才会在贸易的基础上诞生希腊时期的哲学思想。
然而中国社会的发展却截然相反，农业的产出足够养活，土地足够分配给绝大多数的人，在没有剥削的情况下，一个人主要不懒惰，是能够养活自己的，所以在这种地理条件下诞生的文明，贸易是锦上添花的事情。
人们不需要去琢磨手艺，制造手工业品来获取生存必需品，主体只需要种好田就行。种田这个事情，不需要多少脑力劳动，需要的是一个稳定的内外部环境，相对封闭。
所以儒家在这样的社会结构下提出的礼治，是一种对社会秩序的维护，大部分人只要安稳种地就好。
然而墨家的思想，是不适应这种生产需求的，农业生产不需要讲分工、讲集体，甚至有时候集体主义式在侵害农民的利益，而在集体主义上发展出来的平等思想，显然不适合时代的需求。
全天下90%的人都是没有文化知识的农民，他们的一生终日忙碌在田地上，土地的产量比如今的要低得很多，只有足够勤劳和花费更多的时间才能保证生存下去，所以他们对“尚同”的思想追求并没有那么迫切。
如果按照儒家思想来，天下人只讲“义”而轻“利”，讲集体主义，团队奉献，把全天下的农民搞成一个个合作社，国家是不是搞计划经济？
那么结果呢？历史上又不是没有重现过这一幕，在自由平等民主和吃饱肚子和维护个人利益之间，你会选择哪一个？
以上个人见解，阅读如有不适之处，希望立即停止，勿要作妖评论。
江畔初见月
如果当初我选择另一条路，结果会不会不一样？这是当我们面临困境或是结果不甚如意的时候，常常会做的假设。那么徜徉在历史长河中，是否也会有这样的假设猜想呢？假如当年汉武帝没有独尊儒术，而是尊了墨家，该是一番怎样的景象呢？
汉武帝
问题来了，要想回答这个终极问题，首先应该搞清儒家、墨家是何流派；其次，独尊儒术造成了怎样的影响？最后，如果换成了尊墨家，又会有何有趣现象？
儒家又称儒学、儒家学说，其代表人物是孔子，自春秋时创立后逐步发展为以仁为核心的思想体系。孔子的思想又分为三大板块：仁和礼、天命观和教育的思想与方法。
董仲舒
武帝执政之前，西汉已经经过了“文景之治”，到汉武帝时，汉帝国已经进入全盛时期。之所以汉武帝选择独尊儒术，政治上是强化专制集权的需要；经济上是利于国家统制；最重要的一点，董仲舒大力提倡新儒学，提出了大一统主张，并以天人感应、阴阳五行为基础，论证了“三纲五常”的合理性与永恒性，在这一点上，董仲舒的论述符合了统治者的心理需求。
由此，儒家学说成为了官方统治学说。范文澜、蔡美彪等著《中国通史》第一编第四章第九节有说道：“孔子学说含有多面性，所以儒家学派总能适合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。”儒家学说并在此后的数千年里，经过起起落落，最终发展壮大，独树一帜！
孔子
直到今日，孔子学堂已经遍布海外，学习孔子学说已经成为了一种潮流。那我们再来看看墨家是何方神圣？墨家是诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系。墨家的代表人物是墨翟，其主要思想是“兼爱非攻”，墨家的发展经过了前后两个时期。这是一个组织纪律严明的学术团体。
鉴于墨家的团体属性，如果汉武帝选择了尊墨家，可能就会出现以下情况：历史上著名的三次反击战争就不复存在，卫青、霍去病的英名就不会名垂千史，人民安居乐业、邻里和睦、互相友爱、人间太平，这是可能存在的美好一面。
墨子
但与此同时，因为墨家强调非攻，于是边疆来犯，步步紧逼，本着和平谈判的原则，只有招架之功的汉朝是否还会继续存在都不好说，也许富裕却备受欺凌的宋朝就是西汉的最好模板。至于还有没有现在的繁荣盛世，汉武帝又该是何种身份就很难说清了。不过，历史不会重来，任何存在的另一种可能也无法用现实来考证了。
我们可以看到的是，历史是经过了几千年的风风雨雨一步步走过来的，它当初在岔路口选择的每一条路都自有道理。我们要做的不是假设历史，因为如今社会就是历史最好选择下的状态。我们要做的是从历史中吸取经验教训，振兴中华，才是当务之急！唐太宗李世民尚且懂得：“以史为鉴，可以知兴替！”今人岂能落后？
鸢飞九天2018
简单来说，下场也不会太好。
春秋战国时期是我国历史上第一次思想解放的时期，诸子百家，竞相绽放，其中发展成学派的有十来家，包括众所周知的法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、兵家和纵横家等。
墨家其实很有一种宗教团体的意味，他们有唯一的首领巨子，有统一的称呼“墨者”，有严密组织和严格纪律，有自己的刑罚，有统一的思想——墨家思想，如果让这样一支团体统治国家，会否发展成政教合一的国家呢？恐怕还真有可能。
墨家之中，墨者必须服从巨子的领导，一如基督教中教皇的地位，而且墨家私刑甚至凌驾于国家之上，《吕氏春秋‧去私》载：“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”，比如巨子腹的儿子杀了人，秦惠文王宽恕了他，但巨子腹仍以“杀人者死”的“墨者之法”处决了儿子。
如果独尊墨家，墨家的这种私刑也会被承认，就像儒家中的为亲报仇一样，跟国法产生巨大冲突，冲突过后又将走向何方？
另外墨家思想中也有很多跟人性相违背的，比如核心要义“兼爱”，对待父母孩子和外人的爱是一样的，这压根就不可能实现，如果实施，恐怕会成为太平天国那种畸形社会。
还有“非攻”和“尚贤”，说起来都是很美好的，前者追求和平、反对侵略战争，后者崇尚贤才，可自卫反击算不算侵略？难道只有等人打我而我不能主动出击去削弱敌人吗？并且墨家没有提出贤才的定义与选拔方式，就是说了一句我们需要人才，可什么是人才和怎么选拔人才，都没说，这口号就很空了。
当然，墨家也有许多很有意义的思想，比如提倡节俭和重视科技，墨子本身就是社会下层的技术工人出身，对儒家的厚葬和礼乐制度等很反感，主张“非乐”和“节葬”、“节用”，“明鬼”强调继承前人智慧和经验，这在技术上用的最多，“非命”鼓励人们通过自己的打拼去改变自己的命运。
节俭这一条其实最容易攻破，因为人心是贪婪的，以基督教为例，基督教也主张不要奢侈，可中世纪的教皇可没几个节俭的，如果墨家成为正统思想，巨子的地位将如何，他们还会保持节俭吗？
而且墨家还是很有脾气的，墨家规定各国做官的墨者必须推行墨家的政治主张，反对者处以刑罚，行不通时宁可辞职，这就是摆明跟统治者抗议了。此外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，做到“有财相分”，有些大锅饭的味道，想想分产到户前后的积极性差别，可以知道这一条也是反人性的。
总的来说，墨家是一个优秀的学派，战国时期与儒家并称显学，同时也是一个有重大缺陷的学派，这一点儒家、道家、法家等也一样。
道家适合战乱后恢复国力（如汉初），法家适合强权统治，儒家适合阶级固化，但各有各的缺点，直到董仲舒把这几家思想来了个大锅烩，还借了儒家的名号，外儒内法夹杂道家、阴阳家众多思想的全新儒家成为正统思想。
可惜的是墨家，重视科技的思想没能流传，如果墨家成为正统思想，科技应该发展得更好，而不是被斥为“奇技淫巧”。
平沙趣说历史
墨家根本就是空想。没人能做到墨子的要求。你生活在墨子倡导的世界里，那是无聊透顶。当然，墨子里也有一些现代社会倡导的成分。
您隔壁的邻居老王
每个掌权者都推崇儒家，懂不
烽火戏猪後
独尊法家，我们早已复兴共和！奈何独尊儒术！百年长跪不起
立冬才懂
我只能说那是不可能的，无法被统治阶级所接受，也不可能成为其统治思想，也就失去生存的土壤。
甲乙丙丁戊
起码两个主张就不能被统治者接受。其一，无差别的爱，这样就没等级的分别了，在两千年前，这太离谱了；其二，要求圣人像苦行僧一样的自律，这也是太不现实。
被孟子评价杨朱的极端自私为无君，墨子的无等差的博爱为无父。是两大异端。
一个学说剥夺了统治者的等级和特权享受，没有被接受的基础。
