什么叫行善积德,怎样才能做到?

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行善积德很简单啊!发心并且主动的去帮助他人或者众生都算。

怎样做,这个看你能力有多大了,比如放生,捐款,做义工,传播佛法,救助他人,很多途径,就看你愿不愿意真诚的去做了,很多名人都热衷于慈善,比如李嘉诚,李连杰,古天乐。行善积德的同时不但帮助了他人,也为自己增加了福报,有一本了凡四训中曾经说了一个真实的故事,讲古时候有个人叫袁了凡,通过全身心地去行善积德改善了自己的命运。

总之,人在做天在看,好事没有白做的,一切自有因果,懂的人都知道,一般好事做多了增财增寿避灾都是很正常的事。



紫玄修行


善者,天下济世利人之事业也;善者,有十善、百善、千善、万善、一善、真善……善有大小之别,但,莫以善小而不为。百善孝为先;倘不为名、不为利、不图回报,此乃真善。

行善者,无论善之大小,当见善行善,日久天长,涓涓滴滴,自能汇积成大江大海。

人之心,善恶皆存,若是除去心中的恶,心就会变得更加宽广。所以说,除恶即是行善,除恶才能积德;行善积德,才能化却灾殃,改变命运,一生平安。

行善之方,一是输财,一是出力,若论其善之大小,首当是出力,其次是输财,倘是即出力也输财,最好。





一真讲堂


行善积德,意思就是以积极向上乐观的态度,不虚伪,不勉强,作大家喜欢的事,从不做违背良心、违背社会道德的事。要想做到,首先,要明白什么是善,什么是恶,先纠正自己,不做恶,这样在上天看来也是善行,因着你不作恶了,天下又多个善人,少了一个恶人。其次,施舍穷人,有难需要帮助的人。但不要怜悯恶人,即使将要死的恶人也不要同情,你把他救活了,他继续作恶,你便在他恶行上有份。再其次,不要欺天,更不要因刮风下雨危害了你肉体利益,而呼天叫娘,骂天骂地,你要知道上天不会做错事的,都是对人有益的,不管是暴风骤雨,还是地震洪水,都是有先兆的,只是人麻木了。最后,不论结局怎样,不说怨恨的话,这样就是个善人了,今生和来世,都会得到上天的爱怜和保护,儿孙孝顺,家庭和睦,平平安安过曰子,让他人羡慕你。


夏虫不知有冰


好好做人,好好做事!

“行善积德”就是好好做人,好好做事。修身养性是行善积德,扶危济困,传道解惑也是行善积德。


其实,古代有关“行善积德”方面的书籍很多,其中最有名的就是《了凡四训》,虽然其中有些观点在现代来说是值得商榷的,但是这本书大体上还是没有偏离正道的。读了《了凡四训》这本书了,对于自己该怎么行善积德,怎样才能够做到行善积德就有一个比较清晰的认识了。

一般人总以为只有做好事,只有扶危济困才算是行善积德。其实修身养性也算是行善积德,给人“传道解惑”导人向善也是行善积德。修身养性可以改正我们自身的缺点毛病,当一个人为人处事能够做到正直通达了就是一种善,就是一种德。而“传道受业解惑”则是《金刚经》上面说的“法布施”。

所以,行善积德可是修身养性,也可以是扶危济困,还可以是传道解惑。

最后,讲一讲《了凡四训》里面袁了凡先生当年用过的一种“功过格”的办法。我们准备一个功过本,上面画上格子。当我们每天做了一件好事,或者是改正了自己的一点毛病的时候就打上√。而当自己做了不好的事情,或者是老毛病又犯了就打个×。每天记录对错,当自己功过本上面对的√越来越多,而错的×越来越少的时候就代表着我们每天在不断的进步。而当我们对的√寥寥无几,而错的×依然如故的时候就代表我们始终在原地踏步。


叶好古


利用人的信仰情结来进行骗钱是极其可恶的!如今的中国,伪佛弟子遍布在各寺庙里骗钱是不争的事实。

按佛教,佛自称是觉悟了的人,即使他所谓觉悟了他也不是神,他仍无足够的智慧和能力去统管万有并保佑别人,佛经也明明说了佛只是教导者,是不佑人的……但许多佛弟子利用人们拜神祈求保佑的心态,利用信众不读经的特点,撕谎说佛能赐福能保佑人升官发财赐平安等,诱骗中国人去烧香跪拜那些印度人(诸佛菩萨都是印度人)……

考究历史还原真相,才是真智慧清醒人。胡适曾担任北京大学校长,擅长考据,把佛教东传时代, 看成中国的“印度化时代”。

胡适先生论佛教:信仰印度化是中国之大不幸,我必须承认我对佛家的宗教和哲学这两方面皆没有好感。事实上我对整个的印度思想——从远古的《吠陀经》的时代,一直到后来的大乘佛教,都缺少尊崇之心。我一直认为佛教在全中国”自东汉到北宋”千年的传播, 对中国的国民生活是有害无益, 而且危害至深至巨。


思辨真相


真诚的对待每一个人,

认真的做好每一件事。

只要遵从自己的良心,

做的事都是行善积德。

时代不断发展,社会不断进步。

问题层出不穷,办法应运而生。

遇到一个问题,解决一个问题。

解决一个问题,提升一层修为。

涵养天地良心,通达天地神明。

道法自然而行,福生无量天尊。

无过即是有功,无怨即时有德。

人们自律修身,功夫与日俱增。



明心真人


行善积德就是通过各种对治方法将内心的污染消除,使自己内在美好品德得以显现,内在的清净功业得以开发.比如说人的贪欲就是污染,有污染就会产生弊病造成无尽的痛苦,用布施这个对治方法去消除,这样我们清净性德才能得以显现,才能使人更加的快乐.具体的内容就要看自己哪方面的污染比较严重了。

大致上菩萨六度就是六种不同的方法:

1:布施能度悭贪

2:持戒能度毁犯

3:忍辱能度嗔恚

4:精进能度懈怠

5:禅定能度散乱

6:般若能度愚痴。

通过这六种方法的修学运用,能使人远离生死苦恼的此岸,到达永恒安乐彼岸。

也就是讲真正行善积德 ,不在乎外在形式, 关键是自己性德的提升, 这才是比较重要的。

或有建议关于那些乞丐,或有做法是:一般看见残疾的特别可怜的会给,正常人理都不理,因为那些骗人的,你给他钱反而是害了他,让他造无尽恶业。故而,积德行善也需要智慧,不可盲目而为,学会判断,学会把握也是不可或缺的。

或有建议:可以捐钱给正规寺院放生印经文或是捐个大的慈善机构,这样比较好.而且这样的捐钱比较多些,给乞丐的不过就是几块钱而已。其实更多的行善方式,也需要大家共同努力,共同创造,共同分享。

有云:一个笑容、一句吉言都是一种善的布施。亦有云:劝人为善,孝顺长辈,尊敬他人,是一种行善的举止;亦有云:改正过错,浪子回头,也是一种善的行为;甚至一个善的念头都是善举,因为它是行善的初衷。《十善业道经》讲到:谓于昼夜,常念思惟观察善法。由此而明,善的概念要经过不断的思考,善是可以与时俱进的,人的言行举止乃至思想都透露着一善一恶。

善是一种修为。行善积德是一种智慧,也是一种文明。行善积德,功德无量。


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