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行善积德很简单啊！发心并且主动的去帮助他人或者众生都算。
怎样做，这个看你能力有多大了，比如放生，捐款，做义工，传播佛法，救助他人，很多途径，就看你愿不愿意真诚的去做了，很多名人都热衷于慈善，比如李嘉诚，李连杰，古天乐。行善积德的同时不但帮助了他人，也为自己增加了福报，有一本了凡四训中曾经说了一个真实的故事，讲古时候有个人叫袁了凡，通过全身心地去行善积德改善了自己的命运。
总之，人在做天在看，好事没有白做的，一切自有因果，懂的人都知道，一般好事做多了增财增寿避灾都是很正常的事。
紫玄修行
善者，天下济世利人之事业也；善者，有十善、百善、千善、万善、一善、真善……善有大小之别，但，莫以善小而不为。百善孝为先；倘不为名、不为利、不图回报，此乃真善。
行善者，无论善之大小，当见善行善，日久天长，涓涓滴滴，自能汇积成大江大海。
人之心，善恶皆存，若是除去心中的恶，心就会变得更加宽广。所以说，除恶即是行善，除恶才能积德；行善积德，才能化却灾殃，改变命运，一生平安。
行善之方，一是输财，一是出力，若论其善之大小，首当是出力，其次是输财，倘是即出力也输财，最好。
一真讲堂
行善积德，意思就是以积极向上乐观的态度，不虚伪，不勉强，作大家喜欢的事，从不做违背良心、违背社会道德的事。要想做到，首先，要明白什么是善，什么是恶，先纠正自己，不做恶，这样在上天看来也是善行，因着你不作恶了，天下又多个善人，少了一个恶人。其次，施舍穷人，有难需要帮助的人。但不要怜悯恶人，即使将要死的恶人也不要同情，你把他救活了，他继续作恶，你便在他恶行上有份。再其次，不要欺天，更不要因刮风下雨危害了你肉体利益，而呼天叫娘，骂天骂地，你要知道上天不会做错事的，都是对人有益的，不管是暴风骤雨，还是地震洪水，都是有先兆的，只是人麻木了。最后，不论结局怎样，不说怨恨的话，这样就是个善人了，今生和来世，都会得到上天的爱怜和保护，儿孙孝顺，家庭和睦，平平安安过曰子，让他人羡慕你。
夏虫不知有冰
好好做人，好好做事！
“行善积德”就是好好做人，好好做事。修身养性是行善积德，扶危济困，传道解惑也是行善积德。
其实，古代有关“行善积德”方面的书籍很多，其中最有名的就是《了凡四训》，虽然其中有些观点在现代来说是值得商榷的，但是这本书大体上还是没有偏离正道的。读了《了凡四训》这本书了，对于自己该怎么行善积德，怎样才能够做到行善积德就有一个比较清晰的认识了。
一般人总以为只有做好事，只有扶危济困才算是行善积德。其实修身养性也算是行善积德，给人“传道解惑”导人向善也是行善积德。修身养性可以改正我们自身的缺点毛病，当一个人为人处事能够做到正直通达了就是一种善，就是一种德。而“传道受业解惑”则是《金刚经》上面说的“法布施”。
所以，行善积德可是修身养性，也可以是扶危济困，还可以是传道解惑。
最后，讲一讲《了凡四训》里面袁了凡先生当年用过的一种“功过格”的办法。我们准备一个功过本，上面画上格子。当我们每天做了一件好事，或者是改正了自己的一点毛病的时候就打上√。而当自己做了不好的事情，或者是老毛病又犯了就打个×。每天记录对错，当自己功过本上面对的√越来越多，而错的×越来越少的时候就代表着我们每天在不断的进步。而当我们对的√寥寥无几，而错的×依然如故的时候就代表我们始终在原地踏步。
叶好古
利用人的信仰情结来进行骗钱是极其可恶的！如今的中国，伪佛弟子遍布在各寺庙里骗钱是不争的事实。
按佛教，佛自称是觉悟了的人，即使他所谓觉悟了他也不是神，他仍无足够的智慧和能力去统管万有并保佑别人，佛经也明明说了佛只是教导者，是不佑人的……但许多佛弟子利用人们拜神祈求保佑的心态，利用信众不读经的特点，撕谎说佛能赐福能保佑人升官发财赐平安等，诱骗中国人去烧香跪拜那些印度人（诸佛菩萨都是印度人）……
考究历史还原真相，才是真智慧清醒人。胡适曾担任北京大学校长，擅长考据，把佛教东传时代, 看成中国的“印度化时代”。
胡适先生论佛教：信仰印度化是中国之大不幸，我必须承认我对佛家的宗教和哲学这两方面皆没有好感。事实上我对整个的印度思想——从远古的《吠陀经》的时代，一直到后来的大乘佛教，都缺少尊崇之心。我一直认为佛教在全中国”自东汉到北宋”千年的传播, 对中国的国民生活是有害无益, 而且危害至深至巨。
思辨真相
真诚的对待每一个人，
认真的做好每一件事。
只要遵从自己的良心，
做的事都是行善积德。
时代不断发展，社会不断进步。
问题层出不穷，办法应运而生。
遇到一个问题，解决一个问题。
解决一个问题，提升一层修为。
涵养天地良心，通达天地神明。
道法自然而行，福生无量天尊。
无过即是有功，无怨即时有德。
人们自律修身，功夫与日俱增。
明心真人
行善积德就是通过各种对治方法将内心的污染消除,使自己内在美好品德得以显现,内在的清净功业得以开发.比如说人的贪欲就是污染,有污染就会产生弊病造成无尽的痛苦,用布施这个对治方法去消除,这样我们清净性德才能得以显现,才能使人更加的快乐.具体的内容就要看自己哪方面的污染比较严重了。
大致上菩萨六度就是六种不同的方法:
1:布施能度悭贪
2:持戒能度毁犯
3:忍辱能度嗔恚
4:精进能度懈怠
5:禅定能度散乱
6:般若能度愚痴。
通过这六种方法的修学运用,能使人远离生死苦恼的此岸,到达永恒安乐彼岸。
也就是讲真正行善积德 ,不在乎外在形式, 关键是自己性德的提升, 这才是比较重要的。
或有建议关于那些乞丐,或有做法是:一般看见残疾的特别可怜的会给,正常人理都不理,因为那些骗人的,你给他钱反而是害了他,让他造无尽恶业。故而，积德行善也需要智慧，不可盲目而为，学会判断，学会把握也是不可或缺的。
或有建议:可以捐钱给正规寺院放生印经文或是捐个大的慈善机构,这样比较好.而且这样的捐钱比较多些,给乞丐的不过就是几块钱而已。其实更多的行善方式，也需要大家共同努力，共同创造，共同分享。
有云:一个笑容、一句吉言都是一种善的布施。亦有云:劝人为善，孝顺长辈，尊敬他人，是一种行善的举止;亦有云:改正过错，浪子回头，也是一种善的行为;甚至一个善的念头都是善举，因为它是行善的初衷。《十善业道经》讲到:谓于昼夜，常念思惟观察善法。由此而明，善的概念要经过不断的思考，善是可以与时俱进的，人的言行举止乃至思想都透露着一善一恶。
善是一种修为。行善积德是一种智慧，也是一种文明。行善积德，功德无量。
