昱喆子情感
这句话说的是错的。善良的人不代表人傻，是大智若愚。办事人人喜欢因为自己总是吃亏在前面。别人喜欢给他打交道。不愿意占小便宜。愚蠢的人都感觉自己很聪明。处处占光，处处占小便宜，感觉自己很聪明。这种人做的时间长了就没有路可走了。所以说愚蠢的人和善良的人区别差的可大了。善良的人道路一片光明。你愚蠢的人走着走着就没有路了。这很明显的区别。善良的人能做大事。愚蠢的人光做蠢事。
过程是最精彩的
我个人觉得这个观点很对。
首先我们来看一个真实的故事:
几十年前，美国华盛顿有一个商人的妻子，在一个冬天的夜晚，不小心在一家医院的楼道边将自己夹在腋下的皮包丢失，正好被一个借钱无路绝望中路过的小女孩希亚达捡到，她打开一看，里面放着叠叠整齐的美金等资料，带着惊喜而犹豫中回到病重住院妈妈的病床前，告诉了事情的经过，妈妈果断让希亚达把皮包送回原处，等主人来认领。当失主焦急万分连夜来找时，在不远处的医院楼道边看见一个瘦弱冷得发抖的女孩，怀里抱着正是自己妻子丢失的皮包，急忙来到希亚达面前说明来意，在确认后小女孩原封不动的还给了失主，失主当场拿出一叠美元致谢，后被希亚达和病重的妈妈婉言谢绝了。
这个商人正因为希亚达母女俩这"善良"的举动拿回了失而复得的十万美金和一份十分机密市场信息，使他如日中天成为了美国商业巨富。
如果希亚达和妈妈没有这"愚蠢"的举动，把这笔美金归为己有，我相信有了这笔钱她定能医好母亲的病，不至于妈妈含痛离去，自己成了孤儿。
其实，有时候"愚蠢"成全了“善良"，在“舍得"之间，恪守着至高无上的人生准则，窥见出一个人良好的道德品质，在一线之隔中不仅成就了他人，但同时更帮助了弱小的自己。
正是希亚达"愚蠢"的举动和“善良"的精神，感动了这位富商，后来得知她妈妈离世后，希亚达就被富商领养，读完了大学，成就了希亚达事业上的辉煌。
如今在这充满竞争和挑战的新时代，为人善良诚实及其重要与珍贵，身教重于言教。把"愚蠢"的贪婪演变成一线之隔"善良"行为，从小事做起，脚踏实地的做好每件事。努力做一个善良诚信的人，才无悔于自己的人生，才不会虚度美好的时光。
所以说"善良和愚蠢只一线之隔"，产生在思想的瞬间，这个观点我赞同。
朋友们!让善良随您同行!您们认同我的观点吗!请评论分享!
19年11月29日。
大海中的虫子
"善良和愚蠢只有一线之隔"是人类关于人性善与恶、善行施与方法论的永恒话题。善良应该给予善良的好人，对恶毒的坏人施与善良谓之为“愚蠢”。
千古流传的东郭先生与狼和农夫与蛇两则寓言故事，是"善良和愚蠢只有一线之隔"这一命题最好的回答。
一、东郭先生和狼
一天，东郭先生牵着毛驴出门，一只神色慌张的狼蹿出来，跪在他面前，一把鼻涕一把泪地说：“先生，您快救救我吧！猎人在后面就要追上来了！”东郭先生看见狼的可怜相，心里犹豫。
狼急着说：“您把我藏在装书的口袋里，我躲过这次劫难，一定报答您的救命恩！”听了这话，东郭先生心就软了，于是把狼塞进书袋。
猎人很快追上来问东郭先生看没看见狼，东郭先生谎称没看见。等猎人走远了，他刚把狼放出来。狼就露出原形：“先生，我现在可是饿坏了，你心肠这么好，就让我吃了你吧！”说着，就张着血盆大口向他扑过去。
东郭先生又怕又气，一边对狼说：“你这只恶狼，我刚才好心救了你的命，你现在却要吃我，你可真不讲理！”一边左躲右闪，生怕狼抓着自己。
危急时刻，来了一位拄着拐杖的老人，东郭先生把刚才救狼的事情讲了一遍，狼也辩解着：“您别听他胡说八道，他刚才把我塞进口袋里，害得我在里面闷得喘不上气来，这样的人我不该把他吃掉吗？”
老人想了想说：“你们都认为自己有理，我也不好判定谁是谁非。这样吧，你们把刚才的情形再做一遍让我看看。”狼觉得老人说的话有道理，又钻进了东郭先生的口袋，东郭先生又把袋口系紧。老人立刻举起拐杖狠狠地朝狼打去，东郭先生得救了，很感谢老人救命之恩。
东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式愚蠢施“善”的问题。做人应该善良友善，但丝毫不能怜惜狼一样的恶人。
“东郭先生” 专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则是指忘恩负义、恩将仇报的人。故事告诉我们"善良和愚蠢只有一线之隔"。
二、农夫与蛇
冬日的一天，农夫发现一条冻僵的蛇很可怜，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了,露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害。农夫临死之前说：“我竟然去可怜毒蛇，就应该受到这种报应啊。”
《农夫和蛇的故事》告诉我们，即使对坏人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的，坏人不值得可伶，绝不能存有同情心，否则不但得不到回报，反而会伤害自。所以，我们不要随意帮助不该帮助的人，坏人不会因为你的热心而感动，善良和愚蠢往往只有一线之隔。
三、十种人不可交、不善待
1、歹毒心肠的人；
2、翻脸无情的人；
3、见利忘义的人；
4、趋炎附势的人；
5、借钱不还的人；
6、阳奉阴违的人；
7、得寸进尺的人；
8、蛮不讲理的人；
9、涉黑涉恶的人；
10、忤逆不孝的人。
烽火知了
首先我个人认同这中说法。
我们来看一个真实的故事:
几十年前，美国华盛顿有一个商人的妻子，在一个冬天的夜晚，不小心在一家医院的楼道边将自己夹在腋下的皮包丢失，正好被一个借钱无路绝望中路过的小女孩希亚达捡到，她打开一看，里面放着叠叠整齐的美金等资料，带着惊喜而犹豫中回到病重住院妈妈的病床前，告诉了事情的经过，妈妈果断让希亚达把皮包送回原处，等主人来认领。当失主焦急万分连夜来找时，在不远处的医院楼道边看见一个瘦弱冷得发抖的女孩，怀里抱着正是自己妻子丢失的皮包，急忙来到希亚达面前说明来意，在确认后小女孩原封不动的还给了失主，失主当场拿出一叠美元致谢，后被希亚达和病重的妈妈婉言谢绝了。
这个商人正因为希亚达母女俩这"善良"的举动拿回了失而复得的十万美金和一份十分机密市场信息，使他如日中天成为了美国商业巨富。
如果希亚达和妈妈没有这"愚蠢"的举动，把这笔美金归为己有，我相信有了这笔钱她定能医好母亲的病，不至于妈妈含痛离去，自己成了孤儿。
其实，有时候"愚蠢"成全了“善良"，在“舍得"之间，恪守着至高无上的人生准则，窥见出一个人良好的道德品质，在一线之隔中不仅成就了他人，但同时更帮助了弱小的自己。
正是希亚达"愚蠢"的举动和“善良"的精神，感动了这位富商，后来得知她妈妈离世后，希亚达就被富商领养，读完了大学，成就了希亚达事业上的辉煌。
如今在这充满竞争和挑战的新时代，为人善良诚实及其重要与珍贵，身教重于言教。把"愚蠢"的贪婪演变成一线之隔"善良"行为，从小事做起，脚踏实地的做好每件事。努力做一个善良诚信的人，才无悔于自己的人生，才不会虚度美好的时光。
所以说"善良和愚蠢只一线之隔"，产生在思想的瞬间，这个观点我赞同。
流浪的时光
这个要看情况。善良没错，天真没错。我也不觉得天真就是傻，善良就是蠢。天真是看世界的一种视角，善良是对待世界的一种态度，傻和蠢比较多方面，褒贬自分。怕就怕善良天真的人，同时自以为是，过度理想化，不考虑他人，身居要职。像以前一部电影里女生是一个精神病医生，她弟弟被虐杀了，但她坚持某种疗法----让她悲痛欲绝的妈妈天天和凶手面对面交流来治愈凶手（虐童倾向）。日复一日，她妈得抑郁症了，病况越发严重。凶手彬彬有礼，她认为凶手病好了，就让他出院了。结果凶手在外面又抓了许多孩子，继续犯罪……想起以前一个正义善良的同学，旅行的时候碰见了一个很可怜的孤儿，他说这孤儿好可怜，然后让另一个同学收养这个孩子……大家都很懵逼，问他为什么。他说那个同学家里人口少，家境也不错。然后立马被怼，他也是个独子，家里条件更好。结果他吞吞吐吐没说出话……善良天真是很可爱的特质，本身是没错的，因为它们只是性格特点，会引导个人的想法选择。假如结局不好，一般是因为这人还有别的缺点，综合作用之下出了许多麻烦。
原谅是放过自己
"善良和愚蠢只有一线之隔" 也是，因为这需要一把尺子来衡量评判，那所谓的尺子的标准是什么？我相信千个人百种标准，只是每个人所处的环境与审视的角度不同罢了。但不外乎两大类:好与坏，善与恶，美与丑。还有一点就是，事情做了之后要讲究度量的把握，过了承受度，就会出现极端。其实好坏没有严格的区分，善良与愚蠢相近相容。古人云：大智者若愚。往往成大事者必有宽广的胸怀，容纳千百事态的胸怀若谷，那也是善。
作为一个男人。我认为心向善，容天下难容之事，话要和静谦虚，德以纳百川有容乃大，即使被他人称为愚蠢，何必去斤斤计较呢？只要心中清楚就行了。
我离婚9年了，8年前老妈病危，想尽种种办法，老妈这关过不了，7年前辞去了年薪过W的工作，回家伺候老妈。这下老妈是没问题了。我有两个姐姐，不出钱 不出力的。我呢为了老妈 不生气，为了老妈能 安享晚年。我没有去争，老妈现在走了。到如今整整43天了。我呢？是不是 是天下最愚蠢的人呢？
我本来想 离婚后有合适的再找位投缘的人，为了老妈不受苦受罪，我选择了单身，这一晃就是9年，儿女都大了。马上闺女研究生就要毕业了，儿子也工作了，老妈走后我就在想，妈妈我是尽孝了，但我亏欠儿女的难以弥补。我是善良了，那我还是位最愚蠢的人，从一位40岁的中年人愚蠢到年近半百的小老头了。
对于题主，我只能说：兄弟 权衡利弊后，无怨无悔的走自己的路吧！自己走路无愧于天地,作为顶天立地的男子汉就得了，让世人去总结评论好了！
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博嘉创盈
每一个理解不一样，信仰和世界观不同。所以，答出的结论肯定不一样。比如，盖茨和巴菲特，还有周润发把巨额财产全捐给社会。他们这些举动在一些人眼中，特别是中国人看来都是傻到根的人。
嘉华3405
善良存在于世上大多数人的身上，正因为有了善良，人们才能和谐共处，共同发展。但要正确认识你的善良，使用你的善良。无原则的善良，实际上是一种愚蠢。
《农夫与蛇》和《东郭先生与狼》的寓言，大家都很熟悉。农夫和东郭先生都认为自己的行为是善良的，但最后都得到了恶的回报。对恶的善，实际上就是对善的恶，他们的善良是愚蠢的。
因此，善良和愚蠢不是只有一线之隔。真正的善良永远都是善良的，而那些不当的善良大多都是愚蠢的。
PS学习日记
1
善解人意与愚昧
善解人意与愚昧只能一线之隔。“之隔”隔的是标准和道德底线，隔的是用智慧型和方式 去解决好全部的人际交往。有句俗话：人在江湖飘，哪里有不挨刀。人们总喜爱怜悯懦弱，却被“伪懦弱”蒙骗；人们珍惜友情，却被盆友欺骗；人们相信爱情，为他甘于奉献，最终竹篮打水一场空，绝情被遗弃；人们疼惜小孩，娇惯无度，最后养了一个逆子……
没人认可自身的愚昧，披上善解人意的外套给自己摆脱，从不在本身上找问题，最后一错再错，一次次被愚昧的个人行为所损害。
1.善解人意是一把两面性，由于尖刀向内，因此损害的并不是他人，更是自身。有一种善解人意叫“低智力的善解人意”，你努力了，你殉职了，最终还变成一个不取悦的人。那样的善解人意，有时候实际上是一种“损害”。
2. 真实的善解人意在充足掌握和思考了客观事实之后，作出的能产生最好是結果的挑选。
3.授美人鱼比不上授之以渔。
4.用社会道德去“绑票”自身的亲人，結果促使这种“好”不但不被感谢，还变成亲人要想逃出的“感情重负”。
5.一般 在爱情与婚姻关联中，都是智力的一场博奕。一切单方傻傻的的努力，甘心情愿的殉职全是一种心理扭曲。两者之间惦记着如何“幸福的殉职”，还不如惦记着如何“更好看的衣食住行”。
小善为大恶，大恶最绝情。越发善解人意，善解人意的道德底线就应当越高，才可以防止你的善解人意被运用，维护好自身。
大部分人的善解人意仅仅软弱和愚昧！
2
善解人意与软弱
应对世风日下的我国，雪中送炭的人比较多，锦上添花的人少。在解决人际交往中，一味的讨好卖乖、取悦于人，并不是意味着你觉得的这类“善解人意的看待别人”的方法，会一样被“溫柔的看待”。
你的软弱主要表现行为，仅仅以便努力实现更强的发展趋势，超过你的目地，考虑你的冲动，并非善解人意。软弱的人披上善解人意的外套，等着“你的善解人意”来抵御“我的风险性”。如论怎样我们能在自强自立的基本上，公平的与人交往，真诚待人。最先，你可以得到击败人生各种各样窘境的能力，更坦然的面对衣食住行。不然，你仅仅习惯了长期性“装可怜”，说着“为啥的善解人意不可以被温柔以待”，失去自我的纯真或软弱无能。
1.当你习惯了吃大亏，习惯了缄默，习惯了憋屈自身，习惯了不回绝全部的人，你便会忘掉，实际上你能有心态，能够有见解，能够有能力，能够有了你要想的衣食住行。
2.你那麼非常容易被挑唆，只不过由于错把无原则的包容当胸襟，因此不明白回绝。
3.表述真正念头，不依靠，不讨好，能够让我们的日常生活从他人的眼里，返回自身的手上。只能学好随意的飞奔，才可以费尽心思性命的太阳。
4.达则兼济天下，穷则独善其身。
5.爱与恨协力，旋转着命运之轮，终究千辛万苦的固执，也未能把秋挺过。因此，你当不攀附，不将就，不奢求。默默地恩爱，静寂开心。
有一种悲剧，怒火还要，刀却没了……
大部分人的善解人意仅仅软弱和愚昧！
3
真善解人意与伪善解人意
1. 善解人意不用收益，做了好事儿不留名；伪善解人意即规定收益，做了沒有预估的实际效果即生埋怨；
2.善良的人像清风徐来，能慰藉负伤的生命；伪善良的人，雪中送炭在，锦上添花无；
3.善良的人始终积极主动开朗奋发进取，造就本身使用价值的另外，有能力给与关怀到更几十人；伪善良的人自私自利偏激昏暗，所做的低三下四，无事献殷勤，都只给自己努力实现更大的权益；
4.善良的人也是内心强大的人，礼贤远佞，不攀附，不依靠，不奢求；伪善良的人也是圆润乖顺的人，顺水推舟，溜须拍马，摇尾乞怜；
5.善良的人觉得做了这种事情，可以真实的协助到必须协助的人；伪善良的人觉得做了这种事情，一件事本人有多少的协助。
有2件事是恐怖的，不加思索的善解人意和慎重考虑的造谣生事。
人生的幸福终因善而起，人生的摧毁亦因恶而止。考虑世间的善举，心就是说人间天堂；考虑世间的邪惡，心化作炼狱。心生大慈大悲，随处全是观音菩萨；心生智慧型，无从并不是乐园；心生愚痴，随处皆为深谷；心生危害，往生没有。
一个人一生只能三件事，自身的事，他人的事，上天的事。自身的事儿用心做，包含你可以用心的尊重心疼你的人，最该协助的人。他人的事失去了你他一样会做，对这些不值虚度光阴奢侈浪费活力的人，与你何干。上天的事你管不住，成事在天 ，谋事在人，听天由命，与世无争。
暮然一笑终成梦
善良和愚蠢只有一线之隔，支撑这个观点最古老的应该是《农夫和蛇》的故亊吧!
善良是人类绝大多数人都有的天性，在遇到需要帮助的人和动物的时候，多数人都会挺身而出地搭把手。善良原本没错，可是我们又发现很多人的善良，在生活中被践踏被伤害。于是，人们又对善良的付出和底线原则提出了置疑。这种置疑，其实本质上不是针对善良本性的，而多是针对善良应对的对象的。也就是说善良是有底线，需要择对象的。象《农夫和蛇》中的农夫他就是不择对象的施善，去救冻僵的毒蛇，当蛇醒来后反咬恩人一口至其丧命。还有中国古代的东郭先生，当狼被猎人追捕求他救命时，他也只会迂腐地把书袋誊空去救狼，后差点被狼吃掉。这些例子就是典型的善良和愚蠢之间的一线之隔。当然，这种一线之隔也不仅发生在人和动物之间，更多的是发生在人与具有兽性的人之间。我印象最深的是，看过多篇关于"平型关大捷"的战后总结文章。日本鬼子被八路军115师伏击后，在打扫战场的时候，发现有些负伤的鬼子。于是，善良忠厚的八路军战士，本着人道精神去救治这些兽性的鬼子，都遭遇到鬼子伤兵的反杀，据说因之牺牲的八路军战士就有数十个之多，想起来便为之叹息。当然，情有可原的是，这些久经战阵的八路军并不熟悉鬼子的本性，还在把他们当普通伤兵对待，殊不知这都是些死心踏地的军国主义的野兽。
善良和愚蠢的一线之隔，有时候似乎不太好把握。善良者施善帮扶之前，应是有些对保护自身安全的底线认知的。哪些人或兽是可以帮，哪些是不可以帮?哪些可全力以赴，哪些应有适当保留?只是严酷的事实告诉我们，善良施错了人和地方，或许是连改正的机会都不会再有。
说了很多过去的故事，也说点今天的事吧。就在这几十年里，人的良知和道德，也遭遇了前所未有的冲击和洗牌。什么是该帮的?什么是不该帮的?都变得更难区分。人们善良的本性更是被欺诈狡猾弄得满目瘡伤。这种例子就不举了，包括我也时时告诫自己，不要滥施善良，怕被人欺诈了被假象朦住了双眼。但还是有分不明的时候，导致了有一线之隔这样的事发生。这里就特别提醒那些心底至善，遇任何人任何事都不区分的好心人，对那些心机深又只会损人利己的，要躲开他们，凡事别太急着去做，多观察下思考下或多听下有识人的朋友的意见，以免误跨一线之隔，而终至自己伤不起。
