捂爱的人

孔子贴身“保镖”

《史记·子路列传》：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。

子路崇尚儒家，但其形象却并不儒雅，体魄强壮、性格刚正，如同赳赳武夫。同时，他又疾恶如仇，忠诚侠义，坚守信仰，又如同一个虔诚的信教徒。在他陪伴孔子游历期间，没有一个人敢对孔子出言、举止不敬。实如学生，却更像保镖。

孔子游历到陈地时，途经匡城，由于他身材高大，被匡人误认为是鲁国的阳虎，而遭遇兵士围捕。这时子路大怒，一步上前将冲来的一名士兵手中大戟夺下，正要进行战斗，却被孔子及时阻止，原来孔子看到了城墙上的学生颜回。由此可见，子路的性格确实很像后世的程咬金、李逵、牛皋等人，关键他无惧无畏，根本不知道什么叫害怕、惜命。

直言老师逾越“礼制”

孔子55岁、子路46岁那年，师生二人来到卫国，卫灵公非常尊重孔子，并参照他在鲁国时的最高俸粟6万，发给他俸禄，而子路也做了朝中大夫孔悝的家臣。

一日，卫灵公的夫人南子，听说孔子颇有才名，想要面对孔子，卫灵公便令二人隔帐相见叙话。这就是历史上有名的“子见南子”的典故。

当二人交谈将要结束之时，南子躬身行礼，由于头上玉佩安放不牢，而掉落于地。门外的子路听见后，以为老师和南子夫子行那不轨之事。因此，当孔子出门后，子路很是不满，指责老师逾越“礼制”。孔子再三进行解释，子路依旧不信。无奈之下，孔子对天发誓：“当日，如果我做下逾越‘礼制’的事来，让上天都来厌弃我！”如此，子路方才作罢。可见，子路是多么单纯而又坚守原则的一个人。

君子死，冠不免

据《左传·哀公十五年》记载，由于卫灵公沉迷爱妃南子的美色，从而导致朝政荒废。为此，卫太子蒯聩心中暗含愤恨，便与家臣戏阳速计议，欲图刺杀南子。施计途中，戏阳速却心生悔意，不愿执行刺杀任务，而南子也有所察觉。蒯聩见所谋之事已泄，为了自身安全，果断逃到了宋国。卫灵公闻报后大怒，随将蒯聩党羽全部赶出了卫国。

公元前493年，卫灵公去世，南子按照卫灵公的遗言，欲立其次子公子郢为国君，而公子郢非常淡泊功名，不愿即位，但是他却将君王之位让给了蒯聩的儿子姬辄，也就是后来的卫出公。

一直对君王宝座怀有志向的蒯聩，闻知此事后，悄悄潜回了卫国，并积极与姐姐伯姬结盟，想要图谋杀死自己的儿子卫出公。正所谓：“富贵险中求。”为此，伯姬将这件事件告诉了儿子孔悝，希望他去完成刺杀任务，而孔悝听后却非常反感。

见此，蒯聩与姐姐伯姬密议一番，随将外甥孔悝拘押，并以他的名义，调动其所统领的蒲城兵马，发动兵变。这时，孔子的另一名学生子羔，是卫国朝廷中一位大臣的家客，见事不妙，立即逃离卫国，打算前往陈国。路途正好遇见从陈国赶回卫国的同学子路，并告诉他现在卫国情况非常危险，最好不要去救孔悝，赶紧一起逃命去吧。但是，子路却不为的动，他认为自己既然是孔悝的家臣，就应当为主子分忧，岂有见死不救之理。

很快，子路赶回卫国，并见到了蒯聩，要求他放了主人孔悝，如若不然将会拥立孔悝的儿子继位，并发动全城军民来与他对抗。当时，蒯聩心下大惊，表面假意应允，实则暗派军中猛士石乞、盂黡等人前去杀死子路。

卒不及防之下，子路身中数戈，奄奄一息，帽缨（系扎帽盔的带子）断、头盔斜。此时一身伤痕的子路却平静道：“君子死，冠不免”，片刻“结缨而死”。接着，恨意未消的蒯聩又下令将其尸体剁成肉酱。孔子听说后，失声痛哭，从此再不吃酱肉。

后来，卫出公姬辄出逃，南子也被蒯聩处死，蒯聩继位，是为卫庄公，并对孔悝的相助之情大加褒奖，“铭鼎以志”。

对于子路之死，说他傻者有之，讲他呆萌者有之，议他无知者有之……但他却将 “忠义不惧死，宁死不失节”的儒家理念诠释得淋漓尽致，不失为儒家的楷模代表。

祥子谈历史

公元前478年，孔子遇到了一件让他悲痛万分的事情，他的弟子子路死了，而且死得很惨，被人剁成了肉酱。子路在孔子的弟子中算是很厉害的一个，他之所以被剁成肉酱，是因为在战斗前做了一个孔子教的动作。 公元前481年，子路前往卫国做了大夫孔悝的邑宰（县令）。那时候卫出公已经做了12年的国军了，但是在外逃亡十几年的蒯聩却回到了卫国争抢国军的位置。蒯聩是卫出公的父亲，他是卫灵公的嫡子，也被立为了太子。但是他与卫灵公夫人南子有仇，便逃到了晋国。卫灵公去世后，蒯聩想要在晋军的护送下前往卫国继承国均值为，但是卫国百姓不同意，反而自发组建军队反击蒯聩，不得已之下他只能返回晋国。 蒯聩当然不死心，他暗中勾结了姐姐与姐姐情妇浑良夫，表示如果帮助他得到国君的位置，自己就承认他们之间的关系。后来在浑良夫的帮助下，他潜到了孔悝的府中，逼迫他罢免卫出公，拥立他为国君。子路得知后，赶紧前往城中想要阻止这一切。蒯聩得知后排了两个武士除掉他，结果在作战的时候子路束帽冠的带子被砍断了，子路认为君子不可无冠，于是停手准备系好，这种礼制还是孔子教他的。但是对方可不管，趁机杀死了子路，将他剁成了肉酱。蒯聩成功夺位，即为庄公。子路死后，孔子忧愤难耐，半年后便病死在榻上。

李老师解答

向死而生折骨为刀的侠客子路！

子路的悲壮的死，是侠客精神与儒家的礼义精神共同作用的结果！

在孔子的弟子中，子路与孔子的关系最为特殊。子路本来与孔子年龄相差不大，在成为孔子的弟子后，忠心耿耿地跟着孔子，成为他最亲密的战友。他们之间朋友的关系，胜过弟子的关系。也就是说，子路是孔子最为倚重的人。

子路是孔子的弟子，更是孔子的保镖，因为他长得孔武有力，适合干这个。子路还是孔子的司机，孔子周游列国乘坐的牛车，基本上由子路来驾驶，子路还是孔子的大管家，在外流浪期间，什么打尖住店、外出找吃的，基本上由子路包办。

子路还是孔子的出气筒，不管高兴还是不高兴，孔子总是要骂几句，一方面是告诫子路，另一方面也是给自己解气。

总之，子路是孔子的弟子中，地位最为特殊的一个，也是孔子最宠爱的人。

子路身上有一种侠客的气质，但是子路在没有遇到孔子之前，还不能叫侠客，他只是一个野人，就是在城郊外混日子没有正经职业的人，或者说他只是一个小混混。

子路没有正经职业，勇猛而有蛮力，这样的人走在大街上，就是一副小流氓的模样。《史记》说，子路性格豪放，武功高强。头戴公鸡羽毛做的帽子，腰间挎着用猪皮装饰的长剑。一天，年轻的孔子在街上遇到了更年轻的子路。孔子高大威猛，子路趾高气扬，二人相见，感觉连大街都变窄了。

二人相遇的后果，在《史记》中可以找到：“陵暴孔子”。尽管不屑和小混混打架，但结果很悲催——孔子很可能被子路摁倒“揍”了一顿。但孔子不生气，而是“设礼稍诱子路”，君子动口不动手，小人才动手又动口。孔子给子路讲了一大箩筐道理，用礼仪去引导他。子路最后穿了儒者的衣服，找人说情，正式拜在孔子门下。从此，子路忠心耿耿地陪伴在孔子身旁，成为孔子最为依赖的弟子。

子路的死，非常悲壮，但是孔子早就看出了子路的最终结局，孔子老是担心子路不得好死，因为子路的性格刚猛，做事总是那么冲动，孔子曾经不止一次地告诫子路，有时候勇并不是什么好事，做事情还是要三思而后行，不要做二愣子。

但子路，从一个小混混小流氓，在孔子的教育之下，成为一个忠诚的战士，他用生命诠释了儒家的礼和义。

儒家强调礼，所谓礼，其实就是上下尊卑的制度，你要是做别人的助手，做别人的门客，你就要为别人服务，为别人献身。

儒家强调的义，所谓义，就是应该做的事情，孔子强调，在正义面前，每个人都要见义勇为，而不是见义不为，要勇敢地承担起君子的责任和道义。所谓君子的道义，就是为君之事，死君之义！

子路的死，带有强烈的悲剧色彩。他本可以不死，但他选择了捍卫道义，孤身和敌人对抗，最终死于敌手，被剁成肉酱。

公元前480年，子路在卫国权臣孔悝（kuī）的手下做官。卫国还是不安定，卫出公的老爸蒯聩一直想把儿子的国君之位抢回来。蒯聩是孔悝母亲的弟弟，也是孔悝的舅舅。对于父子二人的“互掐”，孔悝和母亲立场相反。母亲支持弟弟蒯聩，孔悝支持表弟卫出公。但孔悝是卫国的执政官，蒯聩要想做国君，必须获得孔悝的协助。

蒯聩潜入卫国，躲在孔悝的菜园里。孔悝的老妈亲自出手，把儿子抓了起来，强迫孔悝同意舅舅做国君，把表弟赶下台。因为要“歃（shà）血为盟”，菜园里找不到牛，只好临时杀了一头猪，以猪血冒充牛血。他们胁迫孔悝登上立盟约的土台，让孔悝宣布蒯聩做国君的命令。

子路不在城里，听到政变的消息，急忙往城里赶。路上遇到了从城里逃出来的同学子羔。子羔告诉他，大势已去，赶紧逃吧。子路说，我吃人家的饭，却在人家遇到危险的时候逃走，不是君子的行为。于是单枪匹马进城，准备救出孔悝。子路和蒯聩的人搏斗起来。子路人单势孤，受了重伤，帽子上的缨也断了。

子路说，君子在临死的时候，帽子要端正。他用尽全身力气，整理好衣服和帽子，平静地等待死亡。古希腊哲学家苏格拉底说过，“一个人临终时应该保持心灵的平和”，而子路比苏格拉底还平静，他以一种君子的优雅姿态，以一种近乎惨烈的方式，庄严而悲壮地死去。

纵然子路被敌人剁成肉酱，但子路“向死而生”的伟大精神永存！

原本是“小流氓”的子路，原本率真尚勇的子路，在孔子的教育下，成了一个追求道义、从容赴死的君子，这就是文化的熏陶和教育的力量。在子路身上，我们可以看到中国知识分子“杀身成仁、舍身取义”的伟大精神；在子路身上，我们可以感受中国知识分子“求仁得仁”无悔的坚强。

好玩的国学

子路结缨而死完全是因为他陷入了卫国的一场内乱之中，在战斗中子路帽子掉了，他停止战斗戴帽子，敌人趁机将他乱忍砍死。卫庄公当了国君后，将子路的尸体制成肉酱送给孔子，不久孔子忧愤而死。子路是孔子的七十二贤人之一， 也是孔门十哲之一，他的死对孔子的打击是十分巨大的，孔子之后再没有吃过肉酱！

卫国是周公旦平定三监之乱后册封的一个姬姓诸侯国，公室是周王室康叔封的后裔，平民则是殷商遗民。卫国有着监视殷商遗民的重任，因此卫国在立国之初是十分强大的；周平王东迁时卫国还出兵勤王，实力强劲。春秋以来，卫国国势日衰，最终被狄人灭国；在齐桓公的帮助下，卫国再次复国，但是实力大损。

卫灵公时卫国的国势已经很衰败了，但这并不影响卫国诸公子争权夺利，卫灵公的太子蒯聩跟南子不和，双方内斗不断。

南子原本是宋国公主，后来嫁给卫灵公做夫人，卫灵公政治水平有限，国家大事皆决于南子。太子蒯聩刺杀南子失败后，被南子驱逐出境，寄居在宋国。

卫灵公薨后，南子将国君之位传给卫公子郢，但是公子郢坚决不当国君，于是国君之位传给了前太子蒯聩的儿子卫辄，也就是卫出公。前太子蒯聩在宋国呆不下去了，因为南子是宋国公主，所以他就带着手下投靠了晋国六卿之一的赵鞅。赵鞅承诺帮助蒯聩夺回卫国国君之位。

孔子周游天下时，南子曾召见过孔子，两人隔帐见面，南子叩头还礼时，身上佩饰发出清脆响声，孔子的学生子路对此颇为不满。南子敬佩孔子的为人，就按排子路去卫国大夫孔悝门下当差，治理蒲邑。据说子路治理蒲邑三年，政绩效著，他兴修水利获，实施仁政，得到百姓们的一致好评。

前太子蒯聩在赵鞅的支持下回国继位，被卫军击退。数年后不甘心失败的蒯聩挟持卫国大夫孔悝作乱，子路听说后前去解救主公孔悝。

蒯聩命武士石乞击杀子路，在战斗中石乞一戈将子路的帽子打落，子路说：君子死，冠不免！于是子路停下战斗系帽子，石乞趁机杀死子路。蒯聩取得君位后，将南子处死，又将子路砍为肉酱送给孔子。

唐开元二十七年，唐朝追封子路为卫侯；宋大中符二年，宋朝加封子路为河内公；南宋咸淳三年，追封子路为卫公。子路生得光明磊落，死后受到各朝皇帝追封，明嘉靖九年改称子路为先贤仲子。

大秦铁鹰剑士

子路，在孔子弟子中是有名的孔门二愣子，缺心眼。子贡给子路绰号二路汽车，孔子之所以宠爱子路，物以类聚，孔子虽然学富五车，只是个学痴，除了之乎者也，什么也不懂。因此就有了孔老二的称谓。

二路陪孔老二周游列国，混到要饭吃的份上，一天，孔子实在想吃肉，在大街卖字卖诗，因为胡说唯小人与女子难养也，被三个妇女群挠，子路孔武有力，正在街头表演胸口碎大石，看到师傅被几个妇女摁在地上，挠的面目全非，冲了过来。

卖猪肉的镇关西看着子路和妇女在地上翻滚，认为有辱斯文，这是什么读书人？指着孔子大骂，披着文人的羊皮。子路三拳打死镇关西。

师徒二人不管死活，把猪肉收拾了走人。在路边卖刀的杨智实在看不下去，一把扭住孔老二，子路见师父被捉，放下猪肉，与杨智开打，孔老二抱住杨智双腿，情急之下，杨智一刀砍向子路。

此时几个妇女从地上站起，在肉铺拿来猪刀，把子路剁了饺子馅。孔老二大哭，我未杀子路，子路因肉而死。从此孔子三月不知肉味。

白这个颜色

孔子最得意的弟子应该是颜回。颜回作为孔门七十二贤之首，曾被孔子视为其衣钵传人。可不幸的是，颜回在四十岁时英年早逝。时年七十一岁的孔子痛心不已，直呼“天丧予！”颜回的逝去，孔子甚至比失去亲生儿子孔鲤更加痛心。但祸不单行，在颜回死去的次年，也就是公元前480年，孔子的另一得意门生子路也在卫国内乱中丧生，先于恩师孔子离世。孔子在得知子路的死讯后，悲痛地说:“这是老天要断绝我呀！”

相比于德行贤良、谦逊恭让的颜回，子路在孔子众弟子中个性鲜明，耿直忠义。 子路出身贫寒，但他行侠仗义，特立独行。在成为孔子的学生后，他对孔子非常敬重，陪伴恩师周游列国，是孔子弟子中侍奉孔子时间最长的学生。

子路生性率直，他尊重孔子，但有时也对孔子的言行直言不讳地提出批评。 当孔子首提“正名”时，子路就批评老师太过迂腐。孔子周游列国时，在卫国被卫灵公的宠妃南子召见。南子本是宋国公主，她颇有姿色，但性情淫荡，嫁与卫灵公后仍与宋国公子朝私通。子路对老师答应拜见南子一事耿耿于怀，认为像孔子这样一位圣人、贤者，应该是不屑于与南子这样一位声名狼藉的女人会面的，除非孔子也仰慕南子的美貌。面对子路的指责，孔子急得指天发誓，表白自己的清白。在《论语》中，有多处记载，子路曾对老师提出过批评意见。

子路性格率直，为人耿忠信义。性格决定命运。公元前480年，卫国发生内乱，子路时任卫国大夫孔悝的家邑的长官。孔子深知子路忠义的性格，当他得知卫国内乱时，他就担心子路的安危，恐怕子路会回不到他的身边了。

卫国的这次内乱也是源于南子。南子嫁与卫灵公后，仍与宋国公子朝私通。卫灵公之子、太子蒯聩为此感到羞耻，与家臣戏阳速谋划除掉南子。谁知戏阳速反悔，此行动被南子察觉。南子向卫灵公告了太子蒯聩一状，吓得蒯聩逃到宋国去了。

公元前493年，卫灵公去世。南子欲立卫灵公的儿子郢为国君。可是郢比较胆小。他觉得太子蒯聩出逃，他的儿子辄还在卫国。有这爷俩，他即便当上了国君，也是干不安稳。于是他识趣地辞让。南子无奈，只得立蒯聩的儿子辄做了国君，这就是历史上的卫出公。 就在卫出公即位这年，这时卫出公的父亲蒯聩早已投奔到晋国。晋国的领袖赵简子派阳虎等人送蒯聩回卫，意图让蒯聩即位，被卫兵拒之境外，卫出公这才在国君之位上安稳地呆了十二年。

卫国大夫孔悝是蒯聩的外甥，孔悝的母亲伯姬是卫灵公的女儿，蒯聩的姐姐。伯姬在丈夫孔文子死后，便和孔府的仆人浑良夫相好。蒯聩以取得王位后，答应姐姐嫁与浑良夫为诱饵，换取了伯姬和浑良夫支持他回国夺位。

为取得卫国大夫孔悝的支持，蒯聩与姐姐伯姬、浑良夫策划劫持了孔悝，胁迫孔悝支持蒯聩夺位。 孔悝被劫持后，孔悝的管家栾宁马上给子路报信，又马不蹄地护送卫出公逃亡到鲁国。 子路得知了孔悝的危急情况后，马上前去营救孔悝。在城门外，子路遇见了逃出城的师弟子羔。子羔劝说子路赶紧逃命。但子路认为既然拿了孔悝的俸禄，就要有所担当。于是，子路置个人生死于度外，只身冒死进城。

当时蒯聩劫持了孔悝，胁迫孔悝登台签署盟约。子路要求蒯聩放人未果，就直接在台下点火。这时蒯聩与其他两位武士联手与子路展开决斗。这时的子路已六十三岁，年老体衰，根本不是三人的对手，很快就身负重伤，头上的帽子也被击落在地。子路在身死之际仍言“君子死，冠不免”，他强撑身体，用尽全力整理好冠缨，在他结系缨带的时候，被武士杀死。

子路在卫国内乱时，他完全可以跟师弟子羔一样，远离是非之地，保全自身性命。可他却不畏死难，以身赴死。“食人之禄，不避其祸”，子路是一位有担当的忠义侠士。

岁月是一条河流

仲由字“子路”，伴随着孔子走过了大半辈子的人生，是孔子的徒弟又是知音友人。虽然“子路”被誉为“孔门十哲”、“二十四孝”、“七十二贤人”之一，但是却也是其中下场最为凄惨的一位。在卫国内乱中，子路被乱军直接剁成了肉泥，孔子悲痛万分，长久无言，在一年之后离世。勇猛、刚强的子路为什么会在这一场卫国的内乱中被杀？我认为有几点原因：

一：子路之“刚”！

子路在没有成为孔子门生之前便是街市上的市井混混，一身的痞气自不必说。当年在鲁国，膀大腰粗的子路在路上遇见了同样气势非凡的孔子，子路二话没说便将挡着道的孔子按在地上打了一顿，丝毫没有留手的意思。孔子也因为子路太强，不敢还手。

后来师徒二人结伴而行，周游列国，子路也因为性子“直”，又刚猛，不断对孔子做出批评约束，是孔子门人中唯一一个敢指出孔子错误的人。当孔子在卫国想见南子时，被子路嘲讽地只好说：予所否者，天厌之！

所谓好钢易折，孔子对于刚强的子路说：若由者，不得其死然。没想到多年之后，孔子竟然一语成谶。

二：子路之“忠”！

子路在孔子身边求学的时候，孔子便经常和子路说，君子要遵守自己的诺言，要“忠”。

回望子路的一生，他用行动来证实了自己的人格，践行着君子之道。无论是伴随着孔子离开鲁国，还是数次被困入险境，子路坚守的信念不曾动摇。

当卫国内乱发生，权臣孔悝被他的母亲和蒯聩俘虏时，卫国已经被叛军控制，孔悝的门客见大势已去，纷纷逃亡。而子路那时刚刚从城外归来，见城中大乱心生疑惑，恰巧遇见了一位相识。这位相识劝子路也快点逃命，局势已经失控，留下来也只是徒劳，不如保住自己的小命为上上策。

子路义正言辞的反驳道：这天下哪有吃人俸禄，危难关头却弃人而走的事情呢？这不是君子作为。说完子路整理了自己的衣裳，毅然走上了捍卫正义的道路。

可是正义的道路是困难的，谁想真正得到它，谁就要付出他最宝贵的东西。

子路只有生命，最宝贵的生命。他为了心中那美好的君子之道，就算付出了生命也不觉得可惜。子路说：君子死而冠不免，从容殉道！

各位读者大大，如果您愿意的话能不能点开我的头像，给我点个关注呢！ 不方便的话，感谢您能点开看我的回答！

弋北谈古今

（肉酱）
为什么剁成肉酱，是因为他跟人打架造成的呢！

为什么会打架呢，是因为他跑回去想主持正义!

为什么主持正义，是因为他学习了儒家的学说！

所以他就奋不顾身的回国去以卵击石主持正义了啊！

他的老师说过：求仁得仁又何怨呢？

所以虽然他被剁成肉酱这个事情比较遗憾！

但是作为儒家弟子，杀身成仁，舍生取义也是死得其所啊！

所以子路自己说不定觉得自己棒棒哒！

子路同学跟孔子老师只差了几岁年纪哦！

他是一个很喜欢暴力的中年大叔！

经常看不惯孔子就会怼他几句！

所以脾气是比较火爆的呢！

他被杀死的原因呢，是因为打架时候，帽子的扎带松了

帽子就歪掉了，子路是儒家弟子啊

人必须要讲礼仪重衣冠啊

所以即使是在如此激烈的战斗中也要顾及帽子是否端正呢

于是子路就放下武器来扶正帽子

这个时候，敌人就把他捅死了呢

所以子路是为了坚守礼仪而死的

他死于自己的理想

即使后来被剁成肉酱

那也是儒家的楷模哦！

东郭讲古

孔子认为子路伉直好勇。这既是对子路个性的贴切总结，也像是一道催命符，死死的黏在子路身上，最终伴随子路成为一摊肉酱。

子路，即孔子弟子仲由。字子路，又字季路，因而后人尊称其为子路。鲁襄公三十一年（前542），子路出生在鲁国卞地（今山东省济宁市泗水县泉林镇汴桥村）的一户贫苦农家。生在这样一个终日为温饱而挣扎的家庭，子路从小就不得不参与劳作，以减轻家庭负担。

在田间地头长大，子路便是注定了的为人肆意而实在，不重礼节。《史记》记载，早年的子路性格直爽，为人豪放，身上颇有种"路见不平一声吼"的气概。他佩戴的帽子似雄鸡尾，引人瞩目；他携带用公猪的獠牙装饰的刀剑，让人畏惧。正是因为子路是这么个五大三粗的汉子，才会一开始瞧不起看起来"手无缚鸡之力"的孔子，才会一而再、再而三的冒犯，甚至欺负孔子。

好在孔子大度，不把子路的出格行为往心里去。相反，孔子还专门设计，一点点引导子路去接触、接受礼乐制度。在孔子的悉心引导之下，子路终于认清自己的不足，正式对孔子行拜师礼，成为孔子的学生。

但江山易改，本性难移。子路虽然一直跟随在孔子身边，侍奉孔子，求学于孔子。但他原本养成的伉直好勇的个性，却一点没变。孔子曾评价说，"（子路）好勇过我，无所取材"。在孔子看来，子路勇武而又直爽，有意愿也有能力帮助百姓维护正义，本来是件好事。但子路过于"一根筋"，有些好斗，过于刚烈。孔子担心，万事有度，子路这样很容易招惹到别人，最终落得个"不得其死"的下场。

本性勇武是一方面，孔子还曾说，"由（即子路）也升堂矣，未入于室也。"这话精简一下，就是成语"登堂入室"。在孔子看来，子路虽然长期跟在自己身边学习，但其实子路学到的都是一些礼乐的皮毛。礼乐的内核并未被子路内化。子路还只是一个穿着君子之衣的一般人。

这样一个野气未脱的大汉，做官之后极易与官场格格不入。据传，子路曾在邵地做官。当时掌握鲁国实权的季氏命令人们在五个月以内修筑一条运河。而邵地正好被这条计划中的运河穿过。

当时社会经济发展有限，鲁国的财政状况也一般。要求百姓在五个月内修筑一条运河，难度极大。为了激励百姓，缓解财政压力，子路自掏腰包，把自己的俸禄和家里的粮食拿出来当作补贴。这事乍一看是子路为人厚道、豪放，善待百姓。可正如孔子所说，这是一种越权。子路的行为虽然是一种仁义之举，但也是他不把上级权贵放在眼里的结果。这么一个"一根筋"式的追求仁义的人，难以避免与权贵发生矛盾。

尽管自己的仁义之举不被老师认同。子路却还是坚持自己的做法。或者说，子路是一个非常固执己见的人。即使是在自己敬爱的老师面前，子路都是有事说事，绝不含糊。求学期间，子路甚至说出"何必读书然后为学"这样的话，去否认读书成才这条路。

后来，子路在卫国谋得一份官职，成了为卫出公效力的臣子。不过此时卫国的政坛暗潮涌动。大夫孔悝的母亲伯姬和其弟弟蒯聩谋划赶走卫出公，让蒯聩称王。为了达到这个目的，伯姬要挟孔悝弑君，希望他支持自己的舅舅蒯聩。但孔悝站在卫出公一方，拒绝与蒯聩合作。恼羞成怒的蒯聩囚禁了孔悝。卫出公闻讯，仓皇出逃。

当时子路并未在都城，但他在得知此事后迅速赶回去，想要制止蒯聩的谋逆。"（卫灵公）太子（蒯聩）闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之。"因为受到两人的夹击，子路堪堪躲开，被割断了帽子上的缨。结果子路的第一反应不是赶紧动手打败二人，而是说："君子死，冠不免"。为了确保自己依旧遵守君子的礼仪，子路停下来，想重新把缨系上。结果石、盂二人毫不讲究君子之道，冲上去将子路砍成了肉酱。

就是这么一个哪怕违背师意、冒犯权贵也要坚持己见的子路，最终死在了自己对礼乐制度的坚守之中。他回到都城是为了阻止违背礼制的蒯聩，葬身戈下是为了践行君子的礼乐。

他的死看起来是"迂腐"和执拗所致，但对子路来说，那正是他对自己理想的坚持。

高会民

子路的死实际上是非常悲壮的，但同时又是一种近似迂腐的表现，更确切的说法应该是在当时礼崩乐坏的大环境下显得格格不入。但从子路本人来看又是合乎情理的，他本身就具有侠义精神，虽然不能用“仗剑走天下的侠士”来形容他，但是他确实是勇武侠义的，又跟着孔子学习了那么久，受“礼乐”熏陶日久，自然对“忠义”有自己的见解。

子路比孔子小九岁，两人之间是一种亦师亦友的关系，子路这个人在拜孔子为师之前是非常勇武的，比较崇尚武力，心中有侠义，但并不怎么看的上孔子的学问，不过他好学，因此从最初对孔子多有不敬到后来拜孔子为老师，但是不变的是子路的直率性情，他仍旧常常和孔子争论，仍旧有自己的坚持和底线。

比如在跟随孔子到达卫国的时候，卫灵公的夫人南子要见孔子，最终孔子推脱不过就去见了南子，这件事其他的弟子并没有说什么，但是子路非常的不高兴，这种不高兴并不是藏着的，而是直接就对孔子表现了出来，于是有了这一段非常有意思的记载：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！。

子路在成为孔子学生的同时，他也成为孔子的保镖，始终不离不弃的跟随着孔子周游列国，后来孔子回到了鲁国，而子路在卫国做官，然后就遇到了卫国的那场动乱。

实际上，早在孔子带着弟子们第一次到卫国的时候，卫国的内乱就已经有了端倪，卫灵公的夫人南子和太子蒯聩不和，南子干政，想另立太子，而蒯聩怕被废掉，想除掉南子，两人之间的矛盾大爆发是在公元前496年，蒯聩决定在拜见南子的时候将其除掉，只是他找了个猪队友，最终刺杀不成不得不逃亡到了宋国，而卫灵公在公元前493年去世。

卫灵公去世后，南子遵从他的意愿想让公子郢来做国君，但是公子郢偏偏并不喜欢国君之位，然后建议南子让蒯聩的儿子辄做了国君，这就是卫出公。父子结仇正是从这个时候开始的。

这一年的六月，晋国的赵鞅派人护送蒯聩想悄悄地回到卫国，结果遭到了卫军的阻拦，双方开战，最终蒯聩退到了宿地，卫国也收兵。但是蒯聩一刻也没有想过要放弃卫国的国君之位，哪怕是自己的儿子做国君，他也要将国君之位抢过来。

蒯聩的机会在卫大夫孔文子去世后来临，孔文子的妻子正是蒯聩的姐姐、卫灵公的女儿，他们的儿子就是孔悝，即子路服侍的主子。孔文子去世后，孔悝成为卫国的大夫，而孔悝的母亲不甘寂寞，同孔家的一个叫做浑良夫的仆人好上了，然后她让浑良夫去见自己的弟弟蒯聩，蒯聩许诺浑良夫：你如果帮助我回到卫国继位，那么好处是大大的，我的姐姐也会成为你的妻子。

于是蒯聩就和浑良夫以及他的姐姐谋划着回国继位，蒯聩能继位的关键就是争取大夫孔悝的支持，但是用正常手段是不太可能说服孔悝支持他的，于是他们合谋先把蒯聩弄到了孔家，然后逼迫孔悝同意支持蒯聩回国继位，将其劫持着到了高台，而栾宁一面派人将这件事通知在外的子路，一面护卫着卫出公逃往鲁国。

子路知道后，赶紧往孔家赶，在路上遇到了正要出逃的大夫羔柴，羔柴告诉子路孔门已经关闭，劝说子路不必去趟这浑水，这是当时大多数人的选择。但是子路拒绝了，理由是“食焉，不辟其难。”换句话说就是“食君之禄，忠君之事”。

等子路赶到孔家的时候，孔门确实是关闭的，并且有人把守，子路再次将自己的观点说了出来：“是公孙也，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”意思是你们求利但我选择尽忠，一定要去救孔悝。

正好有使者出来，子路就被放了进去，进去后，子路就和蒯聩说：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”意思自然是让蒯聩放了孔悝，但是蒯聩哪里肯放？子路又说：“太子没有勇气，我要是一把火烧到了台子的一半，孔叔肯定会被放出来。”

蒯聩一听那还了得，赶紧让身边的两个护卫下台去攻击子路，两人用戈重伤了子路，连子路的帽缨也被斩断，这个时候的子路依旧是一副大无畏的样子，似乎并不怎么在意自己的生死，倒是很注重死时的仪态，因此，他说

“君子死，冠不免。”等他终于用尽浑身力气将帽子戴好，帽缨结好后，就去世了，这也就是“结缨而死”的经过。《东周列国志》中说子路最终被弄成了肉醢，这是一种酷刑，即将人杀死后剁成肉酱，极为残忍，无论如何，子路有这样的结局实在是太过残忍，倘若后来继位的卫庄公蒯聩是一个仁义之君的话，断不会做出这样的事，很可惜他不是仁君。

不过对于“结缨而死”的这段记载，《左传》和《史记》中的记载是不太相同的，即便是《史记》中也出现了两种说法。 其一就是《史记·卫康叔世家》中的记载，它和《左传》中的记载是大体相同的，即上文叙述的那样，而在《史记·仲尼弟子列传》中则记载的有些出入，出入点之一就在于子路对蒯聩说的话，《仲尼弟子列传》中说的是：

“君焉用孔悝？请得而杀之。”

四姑娘在准备写这篇文的时候，在想为何记载会出现不同呢？是不是太史公写错了？因为这句话的意思单从字面理解就是：“您为什么还要用孔悝呢？请让我得到并杀了他”。这完全和子路之前说的“食君之禄忠君之事”不符合。虽然这一段记载中说蒯聩和孔悝一起作乱，但是子路忠于卫出公几乎是不可能的，要知道春秋战国时期，人人忠的只是自己的上一级，比如卿大夫忠于自己的诸侯，而不可能忠于周天子；家臣忠于大夫，而不可能越过大夫去忠于诸侯。

子路真的会因为自己的主子孔悝背叛了卫出公，就想将孔悝杀死吗？子路的俸禄都是孔悝给的，他只是孔悝采邑上的宰，是孔悝的家臣，有何理由心向着卫出公？

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關鍵字: 历史 文化 子路

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