子衿书法
唐楷，简单的说就是楷书发展至唐代的艺术成果，也是楷书在历史进程中的发展颠覆。
对于我们现在的历史爱好者而言，唐楷是我们学习书法的不二法门。
只是在当今的书法潮流之中，唐楷并没有太多优势，其书法理念与现代人的书法审美存在着一定的差距。
但唐楷在书法史上有着不可取代的地位。
唐楷并非完全“死板”，其内涵十分丰富，对书法发展有着深远影响。
唐楷从总体来看，有着鲜明的特点——方正统一。
流传至今的唐楷作品，其实也是风格迥异的。
对于每位唐代书法大神来说，都有着鲜明的个人风格。
例如：欧体峻拔刚劲、虞书温蕴雅致、诸书清劲舒宕、颜体丰厚郁勃、柳体硬朗劲健等。
单看某位大师的不同时期的作品，其表达出的思想情绪都是有所不同的。
其中最特别、也是最具情感特色的，当属颜真卿的“屋漏痕”。
老颜也是经历过生死考验的书法大家，亲身体验了安史之乱，受过战火的洗礼。
因此在他的作品中，时常可以在方正之中，感受到从容淡定、大气洒脱之感。
颜真卿将篆籀笔法和充满张力的“屋漏痕”意想与楷书完美结合。
其作品郁勃大气、雄浑刚健、端庄平正，这也体现了儒学对其个人风格的影响。
这也让楷书走向了对称、平衡、端庄、大气的颠峰。
当然，还有另外一位不得不提到的大人物——柳公权。
他在颜体的基础上，更是以“心正则笔正”的思想将其书法技艺更加精细化、标准化，也让唐楷有了另一种味道。
唐代书法理论十分完善，对其笔法、结字法都存在严格的要求。
这也让唐楷一直都在保持平衡、对称等理想审美特点。
这种理性审美观点，其实是对秦小篆和汉隶的一种继承与发扬，可以说几乎达到了理想审美的极致。
因此，后人很难在唐楷基础上加以突破和发展。
笔者的话
对于历史而言，我们很难公正地评价某个时期审美标准。
对待唐楷也是如此，尽管它极少出现在现代书法展览之中，相比于其他历史阶段的楷书也略显“呆板”。
但它依然拥有着自己丰富的内涵，以及自身的艺术价值。
我们今天去学习楷书，完全没必要拘泥于一家，或者指定要推崇某一家。
更多地应该是从历史内涵、文化价值的角度去鉴赏和学习。
读书不孬
当前书法界有一种压倒多数的论调认为，作为“铭石书”的楷书大致分为魏碑和唐楷，而魏碑要胜于唐楷。这种认识直接影响着当前楷书的创作以及国展中楷书的风格取向。书法界津津乐道于魏碑体的非凡魅力；同时，他们对唐楷在当下的遭遇又表示出极大同情，信誓旦旦地表态，要激活唐楷。他们采取的妙法是，用魏碑来激活唐楷，让唐楷魏碑化。
其实，楷书固然有魏碑体与隋唐楷体的区分，但是这区分是没有明显界限的。并不是说以杨隋取代宇文周为分界线，在这之前都叫魏碑体，在这之后都叫隋唐楷体。在魏碑时代，有一些墓志的书法与隋唐楷书并无二致；在唐代，有一些碑志的书法与魏碑体几乎一样。大家知道，书法风格的变化是一个长期渐变的过程。
可以这样说，楷书兴起于汉魏六朝之际，它经历了由汉末到三国、西晋，由拓跋魏到隋初，然后又进入隋唐这一段历程，一步一步，经历了一个由萌芽、产生、发展，一直到唐代楷书高潮的历程。
魏碑是唐楷的源头。魏碑的发展历程是一个魏碑体不断雅化的进程。它的雅化实际上是与南朝以“二王”为代表的书风的不断靠拢、融合的过程。那么，魏碑的源头又是什么呢？它的源头实际上是钟繇的“铭石书”。钟书三体之一的“铭石书”，实际上是“八分隶书”，因为这种字体庄重典雅，专门用作刻碑字体。北朝书法就是沿着钟繇“铭石书”的方向演进的。那么，作为“八分隶书”的铭石书怎么会转变为楷书体呢？这个转变的关键所在，就是“铭石书”在不断地吸收南朝“二王”新体书风的特点而发生渐变。隋代大一统王朝的建立，使南北两地的书法精英们一同汇聚在长安城里，从而，魏碑完成了“二王”化的历史任务。于是，我们发现，当代书法家所追求的碑帖融合，在南北朝时期，人们已经做过了，并由此形成了唐楷。魏碑的身影消失在了历史的长河中，唐楷正微笑着向我们走来。
唐代书法分期也像唐诗一样，有初、盛、中、晚四个时期。而一般的唐代书法分期是将盛唐与中唐并列起来一起讲述的，因而，对唐代的书法就分为初唐，盛、中唐，晚唐三个阶段。每一个时期都有一个代表性的书法家，初唐是欧阳询，盛、中唐是颜真卿，晚唐是柳公权。
初唐的楷书是“书贵瘦硬方通神”。初唐的书法家大多数是由隋入唐，继承了隋代书法风格，又接受唐太宗崇尚王羲之的倡导，融合了北周杨隋魏碑体铭石书的风格与南朝“二王”遒媚书风，最终形成了初唐“瘦硬遒媚”的书法风格。“初唐四家”中的欧阳询、虞世南一生中大多数时间是在隋朝度过的，入唐时已成垂垂老者，他们学习书法并形成风格的时候都是在隋朝。
欧阳询写过的碑文很多，据记载有数十件，流传至今的有《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、《九成宫碑》、《虞恭公碑》，还有昭陵出土的《文德皇后残碑》。关于欧阳询的书法来历，《旧唐书·欧阳询传》记载：“初学王羲之书，后更渐变其体。”旧唐书是五代时修的，而唐代人窦眾在唐代撰写的《述书赋》中则认为，欧阳询的书法出自北朝书法家刘珉。刘珉是北齐人，刘珉的书法今天已经看不到了，但既然是北齐人，就应该属于魏碑系统。抛开这些记载不说，看欧阳询的书法，也不难看出，欧阳询书法与魏碑是一脉相承的，比如《皇甫诞碑》、墨迹本《卜商帖》都接近魏碑。而他的儿子欧阳通的《道因法师碑》也是接近魏碑。如今看到许多出土的隋代墓志，发现这些墓志的字体都特别像欧阳询所书。综合出土的隋代碑石墓志书法，我们不难看出，隋代有相当一部分人都在写这种字体，而写得最好的就是欧阳询，所以欧体字很可能不是欧阳询独创。
至于号称唐代书法广大教化主的褚遂良，他的书法应该是受到过欧阳询的影响。据记载，隋代时，褚遂良的父亲褚亮，就和欧阳询在一个单位上班，并一同参加了《魏书》的修撰，而且都同李渊关系不错。文献记载褚遂良的书法来自于虞世南与王羲之，俨然是江左风流。但这其实是靠不住的。
褚遂良的书法，也是从魏碑一脉而来的。这是有证据的，褚遂良的两件早期碑刻《伊阙佛龛碑》与《孟法师碑》，都是北周与北齐书风，正接近于欧体。而且，褚遂良后期所书的《同州圣教序》，也是接近北齐、北周和杨隋书风的。
至此，我们不难得出结论，初唐楷书，是在隋代楷书的基础上，不断精细化，并与“二王”书风相融合产生的，它和魏碑体是一脉相承的“铭石书”体。而同为褚遂良后期所书的《慈恩圣教序》，瘦硬之外，委婉灵动，透露出丰腴之致，却是开启盛唐颜体书风之先河。杜甫说，书贵瘦硬方通神，这是对初唐楷书的最著名的评论。说这话时，已是中唐的大历年，初唐楷书的遒媚风范已成昨日黄花，正是颜真卿们肥硕的盛唐书风横行无忌的时代。
盛、中唐书法以颜真卿为代表。颜真卿楷书，一般认为是褚遂良书法的继承与发展，论者凿凿，此不再述。其实，颜真卿体的出现也是出于实用的考虑，因为初唐瘦硬的书法刻在石头上经不起风化，很快就漫漶不清了。颜真卿于是就大书深刻，据他说是“臣据擘窠大书”。擘窠就是刻划在石碑上的方格，每格写一个字，颜真卿是占满格子写大字，然后深刻，这样就经得起风化，这样就形成了字距行距很小的一个格局。
我们知道，唐代人写字普遍用小笔，小笔写很粗大的字，自然产生两种效果，一是不得不增加了装饰性的用笔，比如蚕头，燕尾，篆籀式浑圆的线条。短而硬的笔毫在出锋和踢挑时，自然会形成一个小缺口，同时也具有装饰意味，这就产生了颜体特有的钩法和捺脚，于是，一种不同于以往的、全新的、更富于装饰意味的、气魄雄伟壮美的、不易被风化破坏的铭石书体诞生了，这正是颜真卿诸碑的伟大所在。
他对后世的影响是极其深远的，也直接影响了中晚唐的书风走向，催生了一代大家柳公权。在书史上，颜柳并称，犹如一体。明代王世贞说，书法上颜真卿是柳公权鼻祖。
柳公权，是彻彻底底的陕西耀县人。他长期在大明宫上班，经历了唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐宣宗、唐武宗、唐懿宗六朝，据《旧唐书·柳公绰传》记载，当时王公大臣家的碑石，如果不是柳公权写的，人们就认为是不孝。柳公权写过的碑很多，有《符璘碑》、《回元观钟楼铭》、《李晟碑》、《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《冯宿碑》、《刘沔碑》、《魏先庙碑》、《高元裕碑》、《复东林寺碑》、《贾岛碑》等，从中可以明显地看出他的楷书受欧阳询和颜真卿的影响。
可以看出，柳公权早期楷书如《金刚经刻石》、《符璘碑》、《李晟碑》受欧阳询影响，字距行距也稍宽，钩法捺脚同初唐一致；到《神策军碑》和《玄秘塔碑》时就如同颜真卿了，字距行距缩小，钩法，捺脚都有了缺口，笔画更粗了，刻痕也更深了；但是，后期的《复东林寺碑》字形却复归痩硬，字距行距也复归宽绰。同时代类似柳体的碑刻也很多，如僧无可的《寂照和尚碑》，裴休的《圭峰定慧禅师碑》，至于出土的墓志、经幢，这类字体层次不穷。
和初唐书风不同的是，颜真卿、柳公权的楷书、作为一种新样式的“铭石书”已经彻底摆脱了南北朝书风的束缚。唐代楷书，其在初唐、盛唐、中唐、晚唐的风格演变是十分巨大的，由瘦硬变肥硕，然后再回归瘦硬，但已经决然不同于初唐式的瘦硬。“二王”的体系与魏碑的余脉，至盛中晚唐已经变得面目全非。
后世将颜真卿，柳公权并称颜柳，体现了他们在风格取向上的一致性。然而，柳公权最初的碑刻如《符璘碑》、《李晟碑》字距行距较大，字体瘦硬，类似于初唐。中期的《玄秘塔》、《神策军碑》字距行距变小，字划粗壮，类似于颜真卿，晚年书的碑《复东林寺碑》、《魏先庙碑》、《高元裕碑》，字距行距变大了，字体又回归瘦硬，这是一个特别值得注意的现象，它表明了柳公权在经历了与颜真卿的融合之后，又向晋韵、初唐风格回归。唐楷到柳公权这里，已发展到登峰造极的地步。用笔和结构都达到了一个高峰，柳公权之后，真正能开宗立派的楷书大家已经没有了。
唐代是诗歌艺术的巅峰，同样也是唐楷艺术的巅峰。认为唐楷不及魏碑，都是有意或无意的一家之言。不管是在书家的数量和影响力上，还是作品的数量和质量上，抑或是整个时代的文化发达程度上、时代的书论研究成果上，魏碑都不能尚焉。
除去魏碑在趣味上能让清季以来的书家有所借鉴外，它带给书法的只有破坏。纵观历史，书风之粗陋，莫甚于当代。至于说魏碑较唐楷有力，唐楷岂无力乎？
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钢劲而又灵秀的唐楷才是唐代楷书的颠峰
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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
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楷书又称正书，或称真书。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。楷书的名家很多，如“欧体”（欧阳询）、“虞体”（虞世南）、“颜体”（颜真卿）、“柳体”（柳公权）、“赵体”（赵孟頫）等。
古人学书法有这一种说法：“学书须先楷法，作字必先大字。大字以颜为法，中楷以欧为法，中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法”。
楷书到晋代就完美了。唐朝将楷书规范化，唐楷法度严谨，结字端庄。端庄并非横平竖直的呆板，细心的欣赏者可以看到书者微妙而又协调的变化。如欧阳询《九成宫醴泉铭》潜藏丰富的内涵。
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孔雀寨子
个人感觉，唐楷是隋唐以来的楷书统称，由于距今年代疏远，墨迹较少，但有大量碑刻传世，尤其以颜柳为主，而二人书法也多以碑刻传世为主，所以可以说唐楷是停留在碑上的，依照碑刻问世的。
我们可以说唐楷是从魏碑中北碑转换过来的，是衍生的产物，有的隋朝前的也就是魏晋南北朝时期墓志和唐楷也很像的
唐楷代表作还是要说颜真卿，柳公权的楷书
南海一舟
楷书发展于魏晋南北朝，成熟于唐代.随着科举在唐代的制度化，善楷书成为“身、言、书、判”的四条选士标准之一，楷书也随着社会需要的背景和自身的发展规律逐步地法备体严.楷书是唐朝社会应用最广泛的字体之一，因而文人士子必须掌握楷书的书写技艺。隋唐时期出现的知名楷书家有智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等人，他们留给后人的丰碑巨制，堪为后代楷书的典范之作，也正是他们的实践铸就了中国楷书发展的巅峰。
魏碑是唐楷的源头。魏碑的发展历程是一个魏碑体不断雅化的进程。它的雅化实际上是与南朝以“二王”为代表的书风的不断靠拢、融合的过程。那么，魏碑的源头又是什么呢？它的源头实际上是钟繇的“铭石书”。钟书三体之一的“铭石书”，实际上是“八分隶书”，因为这种字体庄重典雅，专门用作刻碑字体。北朝书法就是沿着钟繇“铭石书”的方向演进的。那么，作为“八分隶书”的铭石书怎么会转变为楷书体呢？这个转变的关键所在，就是“铭石书”在不断地吸收南朝“二王”新体书风的特点而发生渐变。隋代大一统王朝的建立，使南北两地的书法精英们一同汇聚在长安城里，从而，魏碑完成了“二王”化的历史任务。于是，我们发现，当代书法家所追求的碑帖融合，在南北朝时期，人们已经做过了，并由此形成了唐楷。魏碑的身影消失在了历史的长河中，唐楷正微笑着向我们走来。
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武松醉打酱油
唐楷发展的成熟期是唐代，唐代四大家是欧阳询，褚遂良，颜真卿和柳公权，他们在楷书上的成就相当高
浸墨堂
心正则笔正，本心良知为心，本心本正，正心修身是一切的根本；
