关于这个话题，我们先讲一个故事。
《聊斋》中的《席方平》，这里讲述了一个孝子上天入地为父亲报仇洗刷冤屈，透过这个故事或许我们可以看到这真正的阴曹地府到底是什么？
从一些故事中看透人性
一、席父受难
席方平的父亲席廉与一个姓羊的有钱人（我们下文将其称为羊有钱）积怨已久。而这羊有钱是恨席廉入骨，死后也不忘报复席廉，竟然买通冥间的鬼吏想要提前结束席廉的寿命，将其拖入冥间毒打。
席廉拼着最后一口气，对自己的儿子席方平说明了真相。席方平本就是一个孝子， 知道自己的父亲竟是因为这种原因去世，哪能罢休，便强迫自己灵魂出窍，也去了冥府。
看到这里， 我们不难发现整个故事的起始，源于席廉跟羊有钱之间产生的恩怨。如果只是跟普通人结仇，想必席廉也不会惨死， 但偏偏他得罪的那个人是个不差钱的主。
不要忽略 【钱】字。正是有了这个字的推波助澜， 席廉才会早逝，席方平才会上诉无门。
在上诉的过程中 席方平一共经历了这几个阶段：城隍、郡司、城隍复案、 冥王软硬兼施、二郎神刚正不阿、席方平沉冤得雪。
这席方平由地下告到天上，跟1992年上映的《秋菊打官司》中的秋菊倒是会有同病相怜之意。
这两人都是先找基层官员帮忙，席方平进到地府以后 看见狱史毒打自己的父亲 气得大喊 ：
“父如有罪， 自有王章，岂汝等死魁所能操取！”
但狱史早被羊有钱给收买了，自然不会跟常方平废话，于是，席方平只能找高一级的官员城隍帮忙。
而在《秋菊打官司》里，秋菊因为村长打了自己的丈夫，跟村长理论无果之后，找到了乡公安局。然而，乡公安局的人也只是和稀泥一般，让秋菊跟村长和解，但村长并不配合，于是秋菊只能过河上访县公安局。
那么寻求上一级官员的帮忙就能解决事情了吗？不能。
秋菊打官司和席方平如出一辙
二、初入地府
初入冥府，席方平找到城隍，却不料城隍早已被收买，于是席方平从有理被判为无理。冤情没有得到解决，他又告到了更高一级的郡司那里，谁知，也被羊有钱收买。
席方平苦苦上诉换来的只是毒打一顿，维持原判。席方平气愤难耐，一下子告到了地府最高的官员冥王那里。
秋菊也是，告到县公安局，得到的也只是维持原判，不甘心的秋菊找到了当地最高的官——市公安局长。
两人都上诉到力所能及的最高的官员那里，结果却也都是失败，只不过两者的待遇截然不同。
秋菊生在和平年代，虽然上诉无门，官员也不敢任性对待。她能保证自身的安然无恙。
而生在封建时代的席方平就没有这么好的待遇了，他在郡司那里只是一顿毒打。在冥王这个地方权势最大的这里，他享受的是被鞭挞，被火烤、被锯解，被投胎，还有利益诱惑。
在席方平上诉过程中，作者描写最精彩、 最曲折、细节最多的就是冥王这里。
你看，席方平告到冥王这里，冥王做的第一 件事是：立拘质对。
冥王首先将城隍、郡司叫来和席方平当堂对质。这样看来，冥王似乎是公正的。也许正是如此，席方平才会断然拒绝城隍、郡司的求和，拒绝别人的提醒，坚信冥王能为自己伸冤。
然而，事情的发展却出乎席方平所料。好不容易升堂了，席方平还没来得及说话，就看见冥王怒气冲冲。他还来不及思考原由呢，就已经被鞭挞了二十下。
也许是这鞭挞带来的痛，让席方平认清了冥王的真面目，对整个地府的官员彻底死了心，于是他愤恨地说： 鞭挞允当，谁教我无钱也！
这下惨了，话正好戳中了冥王的虚心。冥王恼羞成怒，让两个鬼将席方平摁到烧得通红的火床之上，反复蹂躏。瞬间骨肉焦黑, 痛不欲生，他心里的恨也愈发强盈。
经历过火床之后，两者有了三问三答的你来我往。
首先是冥王问被火床折磨得奄奄一息的席方平：敢再讼乎？
瞧瞧这盛气凌人的模样， 身为地府长官，不为人伸张正义不说，滥用私刑不说，居然还敢这般嚣张，问人家“敢再讼乎”？一个“敢”字，就将冥王的丑陋嘴脸勾勒出来了。
而席方平是怎么回答的呢？
大怨未伸，寸心不死，若言不讼，是欺王也。必讼！
我还没有伸冤呢！我这颗想伸冤的心还没有死，如果说不讼了，那是骗你，所以，我势必是要上诉的。
冥王发现之前那番下马威居然没有起到作用，十分懊恼，立马叫人把席方平拉去，要用锯子把席方平锯成两半。
那锯人的地方有多可怕呢？
地狱刑罚
血肉模糊，有不少人牺牲在上面。席方干还没有躺上去，冥王就又把他叫回去，大喊：“尚敢讼否？”
想来，他以为席方平看过了那血肉模糊的地方之后，心里肯定害怕，所以他的问话不再盛气凌人，而是得意洋洋的“尚敢讼否？” 你还敢上讼吗？谁知，这席方平也是好汉一条。 知道冥王故意为难自己，懒得废话，直接丢出自己的答案：必讼！
他心志的坚定程度令冥王难堪，使其一下子从得意再次转为震怒。于是，席方平逃不了被锯解的命运了。令人意想不到的是，行刑的两个小鬼居然被席方平的这种行为感动到了。他们在行刑的时候
“锯令稍偏，勿损其心。”
这一举动也是关键所在。正是因为得以保全其心，席方平才能在后面继续上讼，否则早就鸣呼哀哉了。锯解结束，席方平被劈成两半，走起路来是如身在刀山火海。这时，一个小鬼给了他一根腰带，席方平接受之后立刻产生了效果。
“受而束之， 身顿健，殊无少苦”
瞬间就不痛苦了，行走之间，仿佛没有受过锯解一样。这根腰带真的有这么大的作用吗？我想，作者这么写大概是想说明， 即使是点点人心的善，也足以支撑处于苦难之中的人继续走下去。
冥王第三次问席方平 还敢不敢上诉，席方平思前想后，觉得自己若因为一时意气而将性命葬送在此，实在不值，于是他决定假装识时务者。冥王终于满意了，让小鬼将他送回人间 。小鬼只是将席方平领到门口，指了指回阳界的路，就走了。
三、再入冥府
席方平和冥王之间的故事就这么结束了吗？才不是呢。
为何要寻二郎神伸冤？且看下文
再入冥府席方平被冥王这一顿折磨，对地府的官员彻底死了心，就想跑到天上，找那传说中是天帝的亲戚，并且聪明正直的二郎神伸张正义。
而秋菊在被市公安局长四两拨千斤地打发了之后，她就给市中级法院递了状子。只是秋菊难产拖住了步子，而席方平却在找二郎神的路上，被跟在后面的小鬼再次抓到冥府。
席方平以为自己又要受刑了，却见冥王换了一副面孔，不再是凶神恶煞，而是笑容可掬。
原来，这冥王见来硬的不行，就想用千金之产、期颐之寿来诱惑席方平，真可谓是软硬兼施。
席方平假意应承，只等机会去找二郎神。
谁料冥王竟然让带自己回阳界的小鬼强行将自己投了胎。一下子成了寸步难行的婴儿，这可怎么办呢?
席方平的性子真是烈得很，他将自己活活饿死了。再次成为鬼魂的席方平做的第一件事就是拔腿跑去找二郎神。
然而，二郎神没遇到，他先冲撞了一位贵人——上帝殿下九王，不过席方平并没有被怪罪，而是因祸得福，由下九王安排了二郎神为他伸冤。
四、沉冤得雪
最终沉冤得雪
这二郎神奉了下九王之命，找来城隍、郡司、冥王和席廉、羊有钱当堂对勘，最后查明席方平所言非虚，当堂判决冥王不但要被长江水洗干净肚肠，还要尝一尝被火烤的滋味。
而城隍、郡司，则是被剥去人皮，换上兽皮，投胎做畜生。羊有钱作为事情的始作俑者，不但要自身受罚，还要祸及后代，没收羊家所有的财产。
席方平父子则是重返人间，不但能获得羊家所有的财产，席廉也能再多活三十六年。
可怜的席方平，上诉这么久，受了这么多折磨，终于在中央领导那里伸张了冤情。
看到这里：我们会觉得大快人心。但你有没有想过：为什么打官司打到二郎神和市中级法院这里就有效了呢？为什么羊有钱不去贿赂二郎神呢？难道是因为二郎神就如席方平想得那样，是聪明正直的，所以无法被贿赂吗？
这显然说不通。因为聪明正直只是席方平的假设。
他之前寻求城隍、郡司和冥王帮助的时候，也认为他们是刚正不阿的，但事实证明，他错了。
席方平经受重重折磨之后，想到去找二郎神，是看重了他的一个身份：灌口二郎为帝勋亲戚！
二郎神是天帝的亲戚。席方平可能有意识或无意识地认识到，最高统治者和他的家族与自己的利益是一致的，而其他各级官僚的利益与自己的利益是分离的。
席方平的这种认识在很大程度上是正确的。因为它基本上符合中国古代社会的利益布局。在古代中国，皇帝及其直接控制下的中央政府机关相较于地方政府更为关注百姓的利益，这不是因为他们的人格多么高尚，而是体制如此。
在家国一体的中国古代社会，皇帝家族才是国家真正意义上的所有者。如果他不看重百姓的利益，百姓就会离他而去。作为一个统治者， 就像是羊群的主人一样 当然是拥有的子民越多越好。
水能载舟，亦能覆舟，便是这样的道理。所以，最高统治者更愿意公正执法，也害怕地方官员会徇私枉法， 为此建立了直诉制度。所以冥王会为了阻碍席方平而软硬兼施，而九王和二郎神一经发现席方平的冤情，就为其主持公道。这一切都是制度的结果，而跟人性的高尚与否无关。
所以，我们了解到这些后，便可以看透：所谓的阴曹地府只是人间的另一种存在形式，善良与邪恶、 正义与不公等这些人间有的东西，那里也有。地狱黑暗，天堂也不见得多么纯洁。在历史长河中，世界上存在着阴曹地府，世界上存在着鬼，鬼、神仙在历史中扮演着的是人性的另一种形象。你觉得呢？
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