長卷，也稱“橫卷”、“手卷”,是中國工藝裝裱的實用體式，是書法領域一種常用的形制，最早成形於西周時期的竹簡。書法長卷幅度延展，橫向連續，可以邊展邊看，便於創作、欣賞和收藏。當代著名書法家張仲亭先生喜愛長卷形制，近期他忙裡抽閒，以其一慣平心靜氣、嚴謹認真的態度先後書寫《詠濟南七十二名泉詩》、《弟子規》、《大學》，遂創作完成這三幅書法長卷精品。
受家學影響，張仲亭先生從兒時就開始臨摹顏、柳、歐、趙諸體名帖，筆耕不輟。數十年來，他讀帖，臨帖，探訪碑刻，以書會友，情篤於翰墨。在書法研習上，他取法乎上，反覆臨習古人楷、隸、行、草名碑法帖數十種，對《蘭亭序》、《聖教序》、《祭侄稿》、《書譜》及米蒂、王鐸等眾家書帖用功尤深。張仲亭先生長於各種書體，以楷書、行書最為突出。對於楷書，他淹貫大楷、中楷、小楷，師法唐代歐、虞、褚、薛、顏、柳諸家以及趙孟頫的楷書之長，又融入自己行書的動感和體勢，從而融會貫通，推陳出新，逐漸造就了具有自我鮮明藝術特色和較高審美格調的楷書風貌。歐陽中石先生曾為其楷書作序曰；“得樂毅之古貌，端樸直索黃庭之雅韻，秀實至於大令之十三行，亦見娟好，能洗塵去俗，已大不易也。”魏啟後先生引古詩二句稱道：“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師”，又賦詩讚譽：“南帖北碑久不和，因時所限自偏頗。張公自有平衡法，心悟手摹未蹉跎。”
張仲亭先生深入揣摩經典，著重探討歷代廟堂之跡和摩崖石刻，從傳承國學、弘揚文化的角度發現中楷字體獨特的形式美感和無可比擬的審美親和力，於是近幾年以中楷字體為自己的主要創作形式，使其各種尺幅的中楷系列佳作問世。其中楷書法，厚重莊嚴而幽雅清心，在端樸謹嚴中透發一種秀韻；平和雅正中透溢出靈活之氣，可謂在黑與白的藝術世界裡構建一種和諧晴朗的筆墨語言。他的書法長卷，就具有代表性地體現了這一風格。一經展出，受到各界的廣泛稱譽。
為宣傳泉文化特色、打造濟南名士、名泉品牌，張仲亭先生先後出版了《濟南七十二名泉詩》，曾用小楷書寫明代晏璧詠濟南七十二名泉詩書法長卷，有目共睹。而今，他又用中楷重新書寫了一遍，使七十二首詩，如七十二道泉水，潺潺流淌在這長21米、寬半米的書法長卷裡，給人一種清冽、暢朗、新雅的審美觀感。
品讀張仲亭先生的這幅長卷《弟子規》，寓大美於樸實之中，可謂字字珠璣；含氣韻在尺幅以外，行行雋秀。整體上遵規求變，點畫工妙，氣脈貫通，意態精密，不求怪異、不隨時風地表現出一種文人的超脫、高蹈情懷。運筆虛中運實，結體平中見奇，在深層意義上實現了書法藝術靜態美、動態美與文化美的完美結合。特別是其筆觸隨心切換於楷書和行書二體之間，以中楷運筆為主要節奏，間或以行書的點線為跳動音符，以其深厚的基本功底為依託，把握行筆的節奏速度，使其前後書寫的韻律保持平穩且氣象一貫， 從而讓人領略到技道兼融、含文包質的藝術風範。作者涵詠古今，融會百家，成功創作富有美學意義和文化內涵的書法藝術語言，闡述出中國書法特有的筆墨精神，由此可見一斑。
在長卷《大學》中，我們可見張仲亭先生把全文2212個字，書寫得一絲不苟，可謂從形式到內容，從藝術美感到文化況味，從單字美質到整合協調，均有悉心考量和審美提升。這些六公分見方的楷字，俊秀嚴謹，風神整峻，氣度溫和，頗有儒雅之風度，饒書卷之意味，將一種雅與俗、動與靜、古與今、心與手相協互乘的美感寄寓其中。此外，其字裡字外雅正而有“禮”有“節”，可謂書如其人，如其學養，如其儀表堂堂，如其仁善敦厚，真誠謙和，急公好義。可推想而知，作者下筆之際心定神閒，心無旁騖，在其淡定從容的創作心態中流露出一種文化自覺和文人本色，傳遞出一種明確的文化標向意識：以中庸為原則，以中和為理想，入古而出新。這就表明，書法對張仲亭先生而言，不只是一種精神性的娛樂，還是他遙慕古聖先賢翰墨運思風範的基點，更表明他將書法作為生命價值的重要體現，力行文化貢獻。
將這三個書法長卷徐徐打開，似春風佛面，開卷有益。映入我們眼簾的是，不僅僅是字體的端秀之美，氣韻暢流，而且是張仲亭先生書法成就的展現，而更大程度上，是他對文化的標舉、激活。他有堅定的文化自信，把書法提升到文化的高度，結合時代性來全面審視，將書法放到傳統文化裡，並將傳統文化融匯於自己的筆墨雅緻中，累以功夫，積澱學養，力求書法與文化之間的內在融通。就是在這種融通的意義上，他以其雅緻之字為有效審美載體，力行傳播和弘揚泉城文化、齊魯文化、中華傳統文化。
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