經常聽老人家說去“趁圩”，我們小時候手裡有一塊錢都要去
“趁大平圩”（靈山縣那隆鎮大平村）吃一碗淥水粉。“趁圩（墟）的粵語發音、趁圩（墟）的意思。在北方，有趕集一說。而在本地的鄉鎮農村，也有類似的集市，我們鄉下稱之為“趁圩”。鄰近的圩市，“圩日”一般會錯開，要麼是農曆“147”、“258”，要麼就是“369”。每當圩日，附近的農民群眾就會自發地集中到圩市所在地。雖然現在鄉鎮的商業很已經比較發達，商鋪較以前多了不少，但是每當圩日，農民還是喜歡到市場去“趁圩”。每逢圩日，商戶總是早早開檔，擺放好商品，期盼一天下來都能客似雲來。離圩鎮較遠的農民群眾也早早起床，趕往圩市購買自己所需的生活用品，就連看熱鬧的群眾也早早吃過早飯，到圩市“趁”熱鬧去。”
那麼靈山的各個圩有著怎麼樣的歷史呢？我挑一些已經考證的來說一下：
一、靈城鎮（東圩）：靈城鎮(靈山縣縣城），位於縣境東北部，地處東經109°35′、北緯22°36′，北宋治平二年(1065年)起為縣治。解放後其行政建制幾經變化，1980年為靈城鎮。古時候，該鎮又名東圩。解放前，手工業只有幾間打鐵鋪，只能生產菜刀、柴刀和鋤頭等簡單工具。大蘆十三太的故事裡也多次提到“東圩”這個詞。
二、三海鎮：因遠近聞名的名勝“三海巖”而得名。解放以來，三海鎮發生了很大的變化。鎮人民政府駐地兩次遷移，一是1977年7月6日由靈城鎮解放路鎮北街遷至離縣城五里外的將軍鋪；二是1985年9月18日又由將軍鋪遷到現在的縣城環秀路。
三、龍武圩：相傳在乾隆年間，在龍武石山洞內，有雌雄兩龍橫臥穴中，並有龍床、龍枕、龍碗、龍潭，龍武圩因此而得名。龍武石山下有上10個石灰窯，附近石龍、蘇屋、枚埠、旺圩、英爪和那隆、平南等地人們在此出入頻繁，並在此買賣柴草，擺賣小吃，擺賣日常用品，龍武圩便逐漸興旺起來。該圩位於縣城西面，距縣城10公里，江北公路在此通過，沒有圩期，人們多在早上趕圩後便離去。
四、新圩：據傳說在清朝初期，今元屋嶺村刨嶺屯的幾戶劉姓人家在該屯設些小賣點，後來當地群眾經常拿竹筍到此地擺賣，形成圩場，故當時稱“筍圩”。清朝中期，這個小圩場除擺賣竹筍外，還上市其它農副產品，圩場逐漸擴大，群眾認為“筍圩”這個名稱已不適合當時狀況，就把它改名為“新圩”。
五、平山：平山鎮位於縣境的東北部，地處靈山“大不過東山，高不過羅陽”這兩座大山之間。平山鎮地處較高丘陵山區，原農貿圩市在黃寧村的平山肚，由於此處不夠中心，附近農民的經濟、生活不富裕，購買力低下，上市的農副產品難以銷售，後來圩市搬遷到地勢較平的禾塘嶺，故圩名稱為平山圩，鎮名也稱之為平山鎮。
六、平南圩：平南圩始建於清朝乾隆初年，當時圩場在今下東街附近的三聖公廟，廟前是一塊8000多平方米的大草坪，善男信女們常到該廟祭祀神靈，小商販們也在那塊草坪上做些小生意，於是自然地逐步形成集市平南圩。解放前，平南稱荔枝鄉，1952年設區，平南稱第三區，轄荔枝、 龍里、白花3個鄉，後又合併為平南鄉。1958年平南鄉稱平南人民公社，1984年恢復為平南鄉，1994年1月改為平南鎮。
七、白花圩：白花圩始建至今約有140年曆史。該圩的創始人是白花村下馬芹的勞禮成，此人家境比較富有，他在自己較為寬闊的宅基地上面建房8間，每向4間，中間留有約19米寬的行人道。此處是附近的走馬池、友蘭塘、金山塘、路踏塘等自然村的群眾耕作出入必經之路。起初，勞禮成在此試做、煮粥出賣，生意好做，於是又擴大經營些副食品等。隨後，小商販們也紛紛前來擺賣做生意， 擺賣點逐步擴大，形成了白花圩。該圩3天為一圩期，趕圩買賣的人只在圩日上午交易，因此人們也稱為“飯滾圩”。白花圩位於平南鎮西南面約12公里處。有白花、桃禾、峽木、楊梅、簕菜、新魁、古僚、嶺平、三海鎮的旺圩等行政村的群眾前來趕集，逢圩期趕集的群眾約有千餘人。
八、煙墩茅針圩：茅針圩位於煙墩鎮南面， 距離鎮人民政府10公里，有居民680多人 (其中，非農業人口120人) ，所在的茅針行政村人口4670人，有中學、小學各1所，在校學生1260人。是煙墩鎮第二個農村集鎮。茅針圩毗鄰平南桃禾和三海旺圩，離那隆鎮僅10公里。數百年來，茅針圩就成為當地農村商品的集散地。
十、那隆鎮：有著光榮的革命歷史。早在1907年，同盟會領導的“三那”(那麗、那彭、那思)起義革命軍就選定鍾靈鄉(即現在那隆大平一帶)為進攻靈山縣城的前哨，當時一大批鍾靈民眾追隨革命軍進攻靈山縣城。1945年1月中旬，中共靈山縣組織負責人陳銘金在白鳩埠小學(即靈一小學的前身)主持召開了全縣黨員骨幹會議，傳達中共廣東省南路特委關於抗日武裝起義的決定。2月8日，當地80多人參加了靈山抗日武裝起義。在他們的影響下，當時的大埇、風門塘、廟竹坪、獅子嶽、牛坪、覃屋等村莊的群眾也積極配合，開展鬥爭，踴躍參加起義，前赴後繼為革命的勝利立下了不可磨滅的功績。
十一、三隆鎮龍山圩：龍山圩距離三隆圩約10公里。成圩於解放前，現在每隔3天一圩，是三隆圩日的第二天。龍山圩街道全長約250米， 共有70多個鋪面， 其中，有小賣店13個，飲食店4個。居民約有500多人，絕大多數是農村人口，多以種田為主。每逢圩期到來，趕圩的多是老年婦女，所以人稱為“婆子圩”。圩日熱鬧的時候是中午12時至下午3時。
十二、陸屋圩：建於清朝雍正三年(1725年)，由陸姓人在此建圩，故取名為陸屋圩。陸屋古屬靈山縣，清朝光緒十四年被強劃欽州。解放前屬欽縣十一區管轄，到1958年11月15日復歸靈山縣管轄，1984年恢復陸屋鎮之稱。
十三、陸屋鎮新坪圩：新坪圩由華麓新村盧氏、古城梁氏兩姓村民定居在此成圩，故取名新坪圩。該圩位於陸屋鎮西邊10公里處，靈欽公路旁。
十四、陸屋鎮廣隆圩：位於陸屋至伯勞公路19公里旁，是附近盧屋、廣隆、廣江、松木山、沙田、廣笪等行政村的經濟貿易小圩場。 有街道長50米，居民25戶150人，設有日雜百貨小商店、生資門市部、肉行、禽畜行。廣隆圩3日為一圩，逢圩日，附近村民及周邊地區的群眾到此趕圩，或拿來物品出售，或趕圩購物，高峰人流達1600人次。
十五、舊州鎮位於縣境西部， 距縣城61公里，隋至宋時為欽州治地（南賓寨），故稱舊州。1982年8月25日，“欽州故城” 遺址列入自治區重點文物保護單位。
十六、武利鎮因有武利江能通船隻，明末清初鎮駐地已成為熱鬧圩市，清朝時候則是縣內主要商埠。靈山外銷的蔗糖、稻穀、水果、藍靛，主要由此運往北海，外來貨物也大都由此上岸。直到1972年，武利江變淺後才停止通航。70年代初至現在，主要靠公路運輸。在古代，除了商業繁榮外，文化也很發達。如坐落於武利街尾小山上的青雲寺。傳說是廣東高州有一法號“青”的和尚化齋來到武利，登上街尾小山拉尿，發現此山是塊風水寶地，便返回高州請來高師建寺，竣工後定名為“青雲寺”。還有一處文武廟，傳說是清初年間，在該鎮長崗營地山有楊氏家族，一代人之中出了1個文生舉人和1個武生舉人，為武利父老鄉親辦了許多實事，深受群眾擁戴。兩舉人去世後，當地群眾捐資修建了文武廟，併為兩舉人塑像立於廟中，以供後人瞻仰。“文化大革命”中，塑像被毀。又如位於青雲寺旁的花橋(初叫南昌橋)，建於清朝咸豐年間，全部用花崗岩砌成，是邑人葉年青捐資修建的。花橋的對面是馬鼻山。因此，橋頭豎立的牌坊上鐫有上聯曰：“橋連馬鼻通來往”，下聯則見空白，留給後人續對，隔了好幾年仍無人對得。後來，竟被當地一放牛娃對上了，且對仗非常工整，聯曰：“路接青雲亙古今。”一時傳為佳話。該鎮歷史悠久，各種傳統小吃相當豐富，如牛巴、臘味、金銀引、黃瓜皮等等，製作工藝獨特，色、香、味、形可謂一枝獨秀，倍受食客青睞
十七、文利圩：始建於清咸豐十年(1680年)，當時在如今的政府所在地建有一間“文武廟”，時人經常集會祭拜。北海、合浦等地的商人也經常用船運貨物到此地銷售，當地群眾亦集結前來選購，逐步形成了交易中心，後取名文利圩。“文”取“文武廟”之文，“利”是做生意順利的意思。
十八、伯勞圩：始建於清乾隆二十三年(1758年) ，原名“白騾”，意思為辛勤耐勞，於200年前改為伯勞。 伯勞鎮位於縣境南部，南與合浦、欽南相鄰，西與陸屋、三隆、那隆接壤，東北與武利、文利相連，治地距縣城54公里。
文自：嶺南十三叔
參考：地方誌
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