另一个经常被传“信神”的科学家是爱因斯坦，一些文章也说爱因斯坦老年想不明白是什么使得宇宙天体有了最初运动的动力。可这些都是无凭无据瞎编的，在爱因斯坦成名后，多次接受过相关的采访 ，而爱因斯坦都说自己“不相信人格化的神”，他所信奉的神与牛顿又不一样，一定意义上等于“宇宙”，在给一些朋友的回信中，爱因斯坦也多次重申自己并没有宗教信仰。反而是为什么总有人出来强调这些科学家晚年信神？为了证明神存在？还是为了说明“科学的尽头是神学”？

还是趁早别挣扎了，且不说爱因斯坦不信神，就算他真的和牛顿一样都信神，那也只是他们个人的事情，并不能说明整个人类科学体系的发展结局。就像现在一样，他们都去世若干年了，人类的科学还不是迅速向前发展，很多科学家在参加科学工作后，都不信神了，或者还保持一点信仰，用于约束自己的行为，并不是为了证明什么。

来看世界呀

这个问题有些含糊。我们首先要分清楚宗教跟学问的区别。宗教是拿来信仰的，而作为一门学问，神学是拿来研究的。所以，正确的问题应该是，为什么牛顿晚年会研究神学？

像那个时代绝大多数英格兰人一样，牛顿生在基督徒家庭，信仰基督教，这一点没什么可争论的。可是，牛顿的人生是否真的存在一个明显的转折，即从科学研究转向神学研究呢？我认为，并没有。

为什么这么说呢？因为在当时的语境中，现代意义上的”科学“还没有出现呢！在那个年代，”science“的意思指的是侧重于自然的知识和学问。而在牛顿的心目中，他对自然的研究是一贯的，无论它的名字叫物理还是叫神学。换句话说，在我们现代人眼里泾渭分明的科学与神学，牛顿觉得没区别。事实上我认为，假如当年牛顿认为这两门学问水火不容，他的研究就不会被后人称为革命性的突破。

再有一点我们必须弄清楚，牛顿从来都不认为上帝是一个白胡子老头——实际上牛顿拒绝接受上帝是人格化的。如果说牛顿没有把上帝与自然完全画上等号，那么至少他认为上帝应该约等于自然规律。而这恰恰是牛顿参研神学的思维基础。所以各位千万别把牛顿误以为是一个老神棍了。

特别提醒，牛顿对炼金术的痴迷那也是很厉害的。明白我所讲的道理，相信大家再不会相信，牛顿跟太上老君是一伙的了！

西闪

我这个人极其痛恨愚昧，神学就是愚昧。

神棍们可以自己信奉就好，请不要为了佐证上帝和刻意制造谣言。

对神学最理性的态度就是不可知论，赤裸裸的神棍请不要发言，谢谢！

这个问题没有任何争议，我直接抛出答案

牛顿研究神学是有时代背景的，是当时社会浓厚神学气氛熏陶的结果

而爱因斯坦研究神学是赤裸裸的谣言

牛顿生于1643年，也就是中世纪末期。虽然当时的欧洲已经经历过文艺复兴，神学不再是世人生活的主体，但是考虑到文化和情感，神学依旧是社会上的主流价值观。

牛顿生活在的那个年代，正是基督新思想的泛滥的时期，牛顿家里就有两个以神学为职业的亲戚。

牛顿在这样的环境下长大，从小就开始信仰基督教

牛顿并不是晚年才研究神学的，而是牛顿一生都在研究神学。

之所以大部分人认为牛顿只有晚年才研究神学，是因为牛顿中年时期的科学成绩极其耀眼，完全掩盖了他在神学上的研究。

况且神学是形而上学，把时间浪费在神学上基本是徒劳的。

牛顿研究神学主要是为了追求精神生活，神学无法证伪，那只是无赖逻辑上的游戏，牛顿不可能也不会在神学上取得什么成就。

牛顿不理解宇宙万物的第一推动力，于是寄托于神学，这是妥协的体现。

另一个原因是出于情怀，因为牛顿从小就在神学的家庭氛围下长大。

就好像我们一过年就祭祀各种神仙一样，其实大家都知道这是迷信，但是我们对这种文化习俗还是抱有情怀的，牛顿也正是如此。

而爱因斯坦绝对是不信任何宗教的，爱因斯坦对神学有三次转变

第一次：泛神论，这在爱因斯坦1929年的书信上有体现

第二次：对神学持不可知论

第三次：批判神学

由于他是犹太人，一生下来无条件信奉犹太教。但当爱因斯坦少年时，稍微有一点独立思考的能力后，就立马脱离犹太教，和宗教彻底划清界限。

1929年，爱因斯坦给牧师写信说：自己信仰的是斯兵诺莎的上帝，也就是泛神论。神即宇宙规律本身。

而人格神在爱因斯坦的脑海里就是低级趣味的笑话。

1950年，爱因斯坦在给M. Berkowitz的一封信中表示：我对上帝持不可知论者的立场。

1954年，距离爱因斯坦去世还有一年，他给德国哲学家葛金写信说：很高兴我是犹太人，但不可否认犹太教和其他宗教一样都是愚昧的化身！上帝对我来说只不过是人类软弱的表达和产物，圣经所收集的只是一系列可敬但相当原始的传说。

科学认识论

牛顿等科学巨人，为什么晚年会相信神?

一、为什么这些科学巨匠晚年都会相信上帝?

最根本的原因：这是造物主（神）给人类的启示!

用影响全人类的一部经典巨作圣经诗篇第十九篇的开篇第一句来概括就是：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”

牛顿等科学巨匠之所以晚年相信神是因为他看到大自然的奇妙，当他研究观测到奇妙复杂的宇宙构造時，被宇宙中的各个星系天体的完美与运行的精确精准强烈的震撼到了!

感受到了造物主的伟大，人类的渺小!

抛弃曾经的狂妄无知，回归敬畏生命敬畏自然敬畏并且相信上帝的奇妙作为。

例如：孕育出我们人类生命的太阳系和地月双星系统的完美性，就不得不让我们怀疑整个太阳系是不是都是被高级文明设计出来的。如果单独地考虑，太阳系的每个特征都存在偶然的可能性。但是当所有偶然都发生在太阳系身上的时候，这种可能性就说不通了，以至于我们开始怀疑这不是偶然发生的，而是被一个超越自然万物的大能设计出来的。

还有地球上几乎所有的生命形式，都须在50°C以下的温度下生存。所以如果星球想要孕育出生命，它需要有稳定的星系（螺旋形，如银河系），稳定的恒星（恒星不能过大、不能过小，也不能是双星系统），稳定的行星轨道（轨道偏心率必须很小），适当的自转周期（较长的自转周期会导致温度变化太大，而短的自转周期会导致剧烈风暴）……

这么多人类不可思议的的因素都同时展现在我们面前，只要不傻不瞎是人都会相信这一切都不会是偶然的!

如此作为人类杰出的科学家晚年好多都相信神也就不足为奇了!

二、这些科学巨匠晚年为什么研究神学?

这是因为他们虽贵为科学巨匠是威名赫赫的大科学家。但是在看到宇宙的广阔无垠与完美以后被造物主的奇妙作为所折服，承认自己的渺小，深知神创造宇宙的奥秘人类所知有限。要想了解宇宙与及人类自身终极奥秘，相信上帝是他们绕不过的坎!

研究神学是他们必然（正确）的选择。

zhenyam

中国是一个世俗社会，欧洲文明自希腊罗马时代，就有强烈的神学色彩，而且科学也一直是在神学得框架内不断突破，完成和提高的。寻找第一推动力是牛顿时代科学界共同的探求目标。首先，我们要说明的是牛顿一直都研究神学，不是晚年才开始有了这个想法，行星围绕太阳运转时需要一个动力，那么这个动力怎么来？

牛顿研究不研究，科学界认为上帝是客观存在的。牛顿没能对第一推动力从科学上做出解释，因而在晚年归之于上帝的推动。牛顿确实有类似的表述，牛顿说：

行星现有的运动不能单单出之于某一个自然原因，而是由一个全智的主宰的推动。

此时牛顿虚岁此才50岁，对于神的思考，也体现在他日常的笔记里面。这些手稿很好地保留到了现在，我们从里面可以看到牛顿是一个不折不扣的神秘主义者。如果从其内心深处来说，大约从其少年开始，牛顿就开始了对神的思考，在留下的手稿中，对神的论述大约占了三分之一，牛顿对神的看法与当时的主流有较大分歧。

牛顿天才般把自然科学进行了统一，他在1687年发表的论文《自然定律》里，对万有引力和三大运动定律进行了描述。这些描述奠定了此后三个世纪里物理世界的科学观点，并成为了现代工程学的基础。

不久，又统一写成了《自然哲学的数学原理》，这是人类掌握的第一个完整的科学的宇宙论和科学理论体系，其影响所及遍布经典自然科学的所有领域。

这一成果对于神学的冲击，特别是经院哲学家的影响是非常激烈的，也促成了人们对于世界本源的思考和人类个体自由的再探索，被苹果砸中的牛顿无疑是伟大的。为了不影响其声誉，牛顿选择了保密，在一片文章中，牛顿阐述了上帝创世的计划和过程，思维缜密，无懈可击，牛顿将行星的运动归之于上帝，不是科学的无法解释，更是其独立长期思考的结果。

因此，牛顿晚年并没有像我们所认为的陷入神学无法自拔，因为神在牛顿心中就一直在那里，不喜不忧。

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秦右史

这是胡说八道。

很多是多少？你能够举出几个“科学巨人”晚年研究神学的例子来吗？

上图照片就是近代科学史上的一些科学巨匠，有谁能拿出证据，其中哪位晚年皈依了神学？

当然个别科学家后来蜕变成神棍也是有的，比如那个朱清时，原来也算得上一个人物，但还算不上是什么科学巨人。

朱清时虽然在分子局域模振动研究、激光光谱学研究等学术领域有一定名气，但并没有获得过多少国际大奖。他的名气更多的是在主政南科大期间，所做出的一些教育改革，但最终在2014年黯然下台，所作的一些改革无疾而终。

我们不评价他的改革有多大得积极效应，但从他退下来以后皈依佛学，胡扯起什么量子佛学，发表《物理学步入禅境：缘起性空》的演讲，大谈所谓当代物理学的弦理论就是佛教的缘起性空观点，喊出“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”的梦呓，混淆视听，流毒甚广。

一度喧嚣的所谓“科学的终点是神学”流言，就源于此。这种反科学思潮影响了一部分科学素养缺失的群众，助长了迷信的盛行。

此人已经堕落成一个地地道道的神棍。时空通讯曾经分析过他的这种变化有深刻的历史颜渊，他很小就受到其母的一些迷信教育影响，笃信因果报应。虽然从事科学工作一度压抑了这种发自内心的迷信涌动，但进入老年返祖效应就出现了，加上事业受挫，毅然就跳进了迷信的泥潭。

他的言行已经受到科学界的广泛批判，成为科学界的败类，被科学界所唾弃，在科学界他没有什么市场。

大千世界，无奇不有。这种个别从科学蜕化变质的例子也是有的，但也就只能用绝无仅有这个词来形容，绝非“很多”，更非“很多科学巨人”。

宗教是一种流传千年的社会现象，长期的影响着人类意识形态，到了今天，还有很多科学家是各种宗教的信徒，这是一种客观现象。

但这种现象越来越少，这是事实。而且即便有宗教信仰，并不等于信神。

1914年美国著名心理学家詹姆斯·H·路巴做过一个科学家信仰调查，结果是1000名美国科学家中，有58%表示不信神，在400名更著名的科学家中，不信神的数字上升到70%；20年后路巴又做了一次同样调查，得到的数据是不信神者上升到67%和85%。

1998年有关机构又做过一次这样的调查，科学家们信神的比例下降到7%，而且所有杰出科学家几乎都不信神。

但信仰宗教者肯定比这个比例要高，这就说明宗教信仰并不等于信神，只是一种寄托和安慰而已。

在早期一些最著名的科学家中，几乎都是宗教徒，但正是他们的探索发现和研究，为神们挖掘了埋葬它们的墓坑。

科学本来就是在与宗教神鬼们的斗争中脱颖而出的。

牛顿当然是虔诚的神甫，但它发现了万有引力，创建了经典力学，让上帝控制一切的谎言破产，使人类对世界物质运动有了规律可循，让人类从黑暗的摸索中走向光明。

伽利略、哥白尼、布鲁诺发现了天体运行规律，让宗教奉为千年经典的地心论破产，由此被视为异类受到宗教裁判所残酷迫害。

达尔文同样出身于宗教家庭，从小父亲就希望他成为一个神甫，但达尔文是个坚定的上帝反叛者，他诅咒《圣经》是该死的教义，他创建的进化论启动了生物研究的科学进程，把神创论送进了坟墓。

这些科学家们吹着喇叭抬着轿子，把统治人类几千年的神们送进了历史的垃圾堆，但他们依然是一个宗教徒。

牛顿一生并没有放弃神学，晚年研究研究神学没有什么值得大惊小怪的，也没有任何证据有什么特别之处。倒是他晚年更痴迷于炼金术，是有据可查的。

但炼金术是现代化学的起源，虽然有盲目愚昧之处，但其中也不乏一些科学成分。

对于爱因斯坦晚年皈依神学的流言更是扯蛋，完全是一些人颠倒黑白制造的谣言。

更有确凿的证据是，爱因斯坦在初中时期就抛弃了宗教信仰，他在给亲友的信中和留下的记述中，都不乏对宗教神学的批判。

他说：“我信仰斯宾诺莎那个存在于事物有秩序的而和谐中并显示出来的上帝，而不信仰那个同人类命运和行为有牵累的上帝。”

这句话的意思是他只信仰规律中显示出的上帝，实际上就是信自然规律，而不是人格化的上帝。

这点在他在写给犹太哲学家葛金的信中，就表述得更加明确了，而且言辞犀利：“对我来说，’上帝‘一词不过是人类自身脆弱性的表现和产物，圣经不过是一本可敬但仍然幼稚的原始传说集。”

这封信2012年在网上拍卖出300万零100美金的高价，这是全世界众目睽睽的证据。

艾因斯坦的这种观点贯穿了他的一生，他临终前，在自己的遗嘱中严格交代，葬礼不发讣告、不留骨灰、不设坟墓、不立墓碑，至今没有人知道他的骨灰洒在何处。

他是一个参透了这个宇宙的人，认为人类只不过是宇宙时空一个微不足道的过客，神只不过是人类自身脆弱性制造的虚幻产物。

爱因斯坦的理论照亮了人类现代很长一段路，他是真正的伟人。照亮我们的不但是他的科学理论，还有他伟大的人格。

一些人为了自身邪恶丑陋目的，老拿这种伟大人格肆意污蔑和践踏，实在是人类前行路上的渣滓，终归和神们一道进入历史的垃圾堆。

因此，所谓很多科学巨人晚年研究神学的说法，完全是别有用心毫无根据的谎言。

制造这些谎言只有一个原因，就是科学挖了神学的祖坟，靠神们吃饭的信徒们要报复。几百年来，诋毁这些神的叛逆无果，就试图把他们说成重新皈依，以此拉大旗作虎皮，企图为自己死灰复燃摇旗扬幡。

而更多的跟风鼓噪者是上当受骗不明真相的吃瓜群众，这些流言谎言能够得以蔓延，最根本的原因就是社会科学素养整体较低，有它们滋生的土壤。

就是这样，欢迎讨论。

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时空通讯

牛顿一生都是一位虔诚的教徒，而非晚年才开始研究神学。

先来看看牛顿出生的时代—－17世纪，那个时代，能不信仰宗教吗？但牛顿的过人之处就在于他和一般的教徒不一样，因为他实在太聪明、太强悍了，他认为既然宇宙是上帝创造的，那就一定有一套运行法则，总不能事无巨细都要上帝亲自过问吧？于是他决心找出这套运行法则。

很显然，牛顿做到了，他写出了《自然哲学的数学原理》、发明了微积分