嫣然一笑992
1.儒学是在春秋战国时期由孔子建立的
2、在西汉汉武帝时期，汉武帝推出罢黜百家，独尊儒术，儒学开始成为主要学说
3、随后经历之后儒学大家的发展，越来越兴盛
用户7532643243156乔
一统江山，君临天下，首先应着眼思想转变，注重解决国民的思想认识、信仰问题。立足什么样的思想、信仰，如何宣传、推行也是个问题。
中国历朝历代的统治思想，大都出自诸子百家的思想理论。诸子百家中有一整套治国理论的，也就是法、儒两家而已，墨、道、阴阳、杂、兵、纵横及名、农诸家仅在某些方面提出了某些主张。
诸子百家（图示）
鉴于秦朝的灭亡，法家那一套已不再吃香，可供选择的实际上也只有儒家。
建立之初的汉王朝，虽奉行黄老思想，但也并没有抑制儒学的兴起、发展。
汉武帝刘彻继位后，开始重用儒生。为了更多、更好地选拔人才，刘彻还诏令全国各地向中央举荐人才，当时叫“贤良方正”。
这使得儒学蔚然成风，逐渐统辖了大汉王朝的思想领域，成了当时最有影响的学派。
朝廷的三公九卿，大多是儒者或儒学的热衷者。丞相窦婴、太尉田粉热衷儒学，御史大夫赵绾是名倾天下的儒学大师申培的弟子。
申培（像）
九卿中的郎中令王臧也是申培的弟子，中尉张欧虽学过法家那一套，但他为人忠厚，行事更像个儒者。
由此可见，汉武帝的三公九卿中，儒家学者占了绝对的优势。
社会加朝廷，两个层面的优势加在一起，有力地助推了儒学的崛起。
于是乎，一场尊崇儒学的活动在王臧、赵绾的策划下，于建元元年（公元前140年）拉开了帷幕。
赵绾（剧照）
窦婴、田蚡大力支持。年过八十的申培也被请到了长安，顾问儒学。
儒学的兴起也并不是一帆风顺的。期间，也经历过挫折，遭受过打击。
当时，汉武帝刘彻的操有实权的奶奶窦老太太，喜欢的还是在汉朝初年盛行的黄老思想，即远古的黄帝和近世老子的思想。
这一思想的精髓是“无为而治”，它是汉初的基本治国思想，它使大汉王朝的社会秩序得以稳定，经济得到了恢复和发展，促成了“文景之治”这一盛世的出现。
但是到了汉武帝时期，因为分封的诸侯王们或明或暗地对抗中央，所以迫切需要通过加强中央的权力来打压地方实力。这样，黄老思想就不再有多大的效用。这也就导致了刘彻和太皇太后的思想分歧。
当御史大夫赵绾提出窦氏不应再干涉朝政时，老太太恼了，怒了！
太皇太后窦氏（剧照）
于是，老太太逼迫汉武帝刘彻废除了刚刚推行的一些改革措施，罢免了自己任命的丞相、太尉等一些重要官员，然后由太皇太后宠信的人接替了这些重要职位。
这对汉武帝刘彻来说，虽然是一个很大的打击，但他并没有丧失信心，失去斗志，而是抱定宗旨，韬光养晦，等待时机。
汉武帝刘彻（像）
公元前135年，随着太皇太后的寿终正寝，汉武帝刘彻全面接盘了大汉政权。儒学，儒家思想独占鳌头的机会来了。
为了治理好国家，汉武帝刘彻虚心向那些有名望有才学的文人学士请教。
元光元年（公元前134年），一百多名文人学士应征到了长安，接受汉武帝刘彻的策问。
他们当中有一位来自广川（今河北景县）的名叫董仲舒的儒生，是研究《公羊传》的。
他给汉武帝上了著名的《天人三策》，提出了“大一统”思想，并请求朝廷“罢黜百家，独尊儒术”。
董仲舒（像）
汉武帝非常欣赏这一观点，很快照准了。
这样一来，儒学于汉武帝元光元年，登上了中国思想领域的统治舞台，直到清朝的大龙旗落下，历时两千多年。
老王头谈历史
儒家思想创始人孔子，他的思想对华夏民族文化文明影响至今，在汉代以儒家思想统治社会有刘彻，董仲舒，王明阳等
丁占爱
西汉前期，封建统治者迫于经济凋弊、民心思治的社会形势，以退为进，奉行黄老之学为统治思想，试图达到无为而治。但随着历史条件的变化，到汉武帝时期开始实行有为政治，统治思想也必然面临新的抉择。公元前134年，董仲舒以贤良对策。他在《天人三策》中提出，思想统治也应遵循“大一统”的“常经通谊”，而“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”，因此他建议，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒从理论上阐明尊崇儒学的思想统治原则，受到汉武帝赏识。随后武帝采取一系列措施，“罢黜百家，独尊儒术”，从而确立了儒学在官方的统治思想地位。
国学紫薇
中国历史上的儒学，真正登上历史舞台应该在汉武帝时期。此前，“黄、老”无为而治的理论一直是统治阶级的思想基础，人们有相对的言论自由，国家的统治也没有特别强调中央集权。到了武帝时期，由于连年对匈奴作战，国家的政治经济都面临着很严峻的局面，汉武帝认为必须特别加强中央的集权统治，实现举国上下的思想统一，所以才有了“罢黜百家，独尊儒术”。自此，儒学成为了历朝历代的统治阶级的思想基础。
王振普486
汉武帝时，出现了儒学大家，名叫董仲舒。汉朝人历来遵从黄老之学，对儒学很反感。董仲舒见到汉武帝，力陈儒学对于统治天下的好处，建议“罢黜百家，独尊儒术”。
董仲舒著作很多，流传至今的只有《春秋繁露》，其中的“天人三策”是他思想的精华。他要求人民服从皇帝，建设“大一统”的国家，即“屈民而申君，屈君而申天”。
董仲舒的哲学对后世影响很大。他的一生可用一个对联来概括：上承孔子，下启朱熹，始推阴阳，为群儒首；前对汉武，后相江都，初倡一统，罢百家书。
哲学驿站
儒学是汉武帝时期，从春秋时代百家争鸣脱颖而出。其思想迎合了汉武帝改变西汉王朝一直以来以"无为"之道的黄老治国方略，选拔有识之士，锐意进取，改革死板无用的政策，更行朝服按品级分别颜色，选拔贤能担当重任，而不是按世袭爵位封赏进爵，改革铸币制度，收归国家，积蓄财富，经过七王之乱的平叛和武帝时期的推恩令并不断加强中央政权对国家资源的掌控，为后来北扫匈奴做了充分准备。
可以说儒学的上位是哪个特殊历史时期武帝的选择，为了强国的统一指导思想，而儒学提倡的尊王攘夷和 君为臣纲等有利于皇权加强的思想完全迎合了武帝的意图，这样的特殊历史时期为了孔子创立的儒家思想的发挥弘扬在几百年后的弘扬广大提供的契机，从此作为影响中国文化两千多年的重要思想意识
希望之帆5
中国古代社会从春秋战国到秦始皇统一天下，一直是乱世，民不聊生。但乱世也出现了思想的开放与精神的爆发，天下都希望“定于一”，包括儒家。始皇帝重用法家统一天下，却不体恤民生，从而导致陈胜、吴广、项羽等揭竿而起，最终刘邦统一天下，但社会经济已经千疮百孔，就连刘邦自己的座驾都不能凑出4匹纯白色的马，可想当时的经济是如何的糟糕。
所以刘邦统一天下后和他的智囊团决定采取道家的黄老之术治理天下，也就是无为而治。最终经过刘邦、吕后、文帝、景帝几代有为之君的治理，整个社会的经济得到了空前的发展，国家也是空前的富庶。
但随之而来的也有很多社会问题急需解决，国内的大小诸侯、多年的匈奴问题，都需要一个强有力的中央政府，这个时候董仲舒适时的对春秋战国的儒家做出了适应统治的解释。所以最终汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”从而使儒家文化走向思想领域的统治舞台。
御风随行
儒家与其说是思想，还不如说是一套行为规范，他是重徳思想，但其他哪一家不重德啊。他有历史贡献，比如维持了长期的社会稳定。但他对思维的抑制何其严重啊，他抑制了辩证思维，逻辑思维这些都是科学思维的基础，没有科学，如何认识世界啊，不论技术或思想，认识世界都是基础
紫尚文史
西汉汉武大帝统治时期，重用贤臣儒生董仲舒，采纳了他的建议：独尊儒术，罢黜百家，从此儒家思想正式开始推广传播！
