《金梵明經》載：“舍利者，是戒定慧之所燻修，甚難可得，最上福田”。我們經常說的肉身菩薩，其實就是佛教所說的肉身舍利，而戒定慧之所燻修，是佛教對肉身不朽的一個詮釋。在我國有著名的“14大肉身菩薩”。今天我們就來一起了解一下。
一、金地藏
金地藏 (696-794)，真名金喬覺。99歲時圓寂，眾佛徒根據《大乘大集地藏十輪經》語：菩薩“安忍如大地，靜慮可秘藏”。認定他為地藏菩薩示現。建一石塔，將肉身供於石塔中，尊為金地藏，嗣後配以殿宇，稱肉身殿。
二、慧能大師
惠能法師（638—713），俗姓盧，唐新州(今廣東新興縣)人，為禪宗六祖，慧能目不識字，卻過目不忘，建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。禪宗六祖慧能大師得傳五祖弘忍大師的衣缽，這一傳說許多人都聽過。“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”這首禪詩正是慧能大師的傳世傑作。關於釋慧能的傳說還有很多很多，大多與禪理相關。先天二年，在國恩寺坐化。六祖慧能的肉身供奉於曹溪南華寺內。
三、德清禪師
釋德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,號憨山,以號行,全椒(今屬安徽)人。少入江寧(今江蘇南京)報恩寺,十九歲圓戒,師從無極法師,又從雲谷參禪苦修。後雲遊四方。得皇太后所賜《大藏經》及布金,建海印寺,任住持。倡導禪宗、華嚴宗合一,釋道儒一體。工詩書,善行草。嘗刺血書《華嚴經》,有行書《懷淨土詩帖》等流傳，憨山德清與六祖慧能的肉身並列供奉於曹溪南華寺內。
四、仁義師太
仁義師太（1911—1995），俗名姜素敏，東北人。1940年奔赴五臺山，在顯通寺出家，取法名仁義。出家後一心向道，潛心修持，深入經藏，農禪並重。1995年4月，至九華山通慧禪林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。三年後開缸，法體幹縮，體膚完好，已然修成肉身比丘，為我國唯一比丘尼修成“肉身菩薩”者，其肉身供奉在九華山通慧禪林。
五、慈航法師
慈航法師(1893--1954)，俗名艾繼榮，閩北人，17歲在福建大金湖剃度出家，後追隨太虛大師，於全國各地巡迴弘法，後訪南洋，宣傳抗日國策；晚年 駐錫於臺灣，創辦“臺灣佛學院”，開創臺灣僧伽教育，收留大陸到臺青年僧人，1949年，受誣告以“匪諜罪”被臺灣有關方面逮捕入獄。1954年在關房中 示寂，寂後坐缸，面目如生，五年後開缸檢視，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩薩金身供奉於臺灣彌勒內院。
六、妙智法師
釋秒智（1888—2003），祖俗姓蔡，名松蒼，籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮鸛石巖寺剃度出家，二十世紀30年代末在福州鼓山湧泉寺；1996年住持於漳浦縣烏 石巖紫薇寺、興教寺；1999年經弟子釋法光叩請，常住漳州龍文區香光念佛堂。秒智歷時三個世紀，於2000年被評為“全國第五屆世紀健康老人”，併名列榜首。2003年農曆正月二十八日圓寂。為目前福建省內唯一肉身菩薩。
七、大興法師
大興法師（1894-1985），生於安徽省太湖縣朱鎮鄉朱家村。91歲圓寂，修成肉身菩薩，是建國後第一尊肉身菩薩。現供奉於九華後山雙溪寺。
八、隱蓮法師
釋隱蓮(1903-1997)，內蒙古豐鎮縣人，俗名陳玉。1946年至湖南南嶽，1949年定居雙峰縣永豐參禪悟道。1997農曆十一月初五日圓寂，法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐處理，即存放在雙峰縣雷鋒山上的雷峰塔內。經三年又五個月開棺，見面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩 。
九、海慶法師
海慶法師，祖籍河南省泌陽，俗名李富貴。出生於一九○九年，十八歲(一九二八年)出家，拜羅漢山傳東法師為師，一九八七年到河南省社旗縣來佛寺常住。一九八一年在白馬寺增受具足戒。一九九一年臘月十一日圓寂，世壽八十二，僧臘七十一。一九九七年秋，現任住持海賢師提出∶將三位同修遣骨送回祖地入塔。開缸時，發現海慶法師端坐如初，肌膚紅潤，富有彈性，將其合十雙手分開仍回覆原狀;除念珠串線已腐斷外，眉、發、僧衣及隨身經書等完好無損。出土三年來，彈性已不如當初，紅潤色已漸變為鐵黑紫色，由於多人觸摸移動，形體稍有改變，口形微張，需發似有長長，實為一罕見之肉身菩薩金鋼不壞。
十、普文法師
普文法師，俗名方長生，安徽省六安人，生於一九一二年，他於一九二〇年8歲出家，10歲隨舅舅到九華山天台寺常住·八歲在安徽省青陽縣廟前關聖殿出家。 1945年抗日戰爭勝利，他仍迴天臺寺為僧，廣結善緣，為眾人治病。於2000年初農曆正月二十圓寂，世壽88歲。於二〇〇三年八月十九日(農曆七月廿二日)啟缸，發現普文法師肉身栩栩如生，啟缸時近萬人到場觀看，目睹了普文法師真身菩薩的真容。普文法師為九華山開山以來第十四尊肉身菩薩。普文法師為九華山開山以來第十四尊肉身菩薩。
十一、明淨法師
明淨(1928-1992)俗名徐方柱(1928-1992)，人呼"站和尚"。安徽郎溪縣東下鄉雙橋村人。3歲喪母，家境清貧，年少常以打短工貼補家用。受祖輩信佛影響，從小不茹葷腥，心地善良。逢旱年將自家天地裡的水放給別人田地灌苗，鄉人稱讚其"菩薩心腸"。他自悟禪道，長期堅持修習，多以坐禪為主。據說他出家前連日坐禪入定，鄉人不解，將其捆綁，也不能阻止。圓寂後六年整，於一九九九年農曆八月十三日開缸視其顏面如生，身體完好無損，全身肌膚皆有彈性，後在神光嶺坐缸處建寺供奉。
十二、慈明法師
慈明法師，俗名陳萬超，字福如，法名道參，江蘇省高郵縣人，清光緒三十年（一九〇四年）生，六歲獨自走進高郵縣普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年，三年之後，重返普提寺，懇求了慶禪師剃度出家，法名慈明。世壽八十六歲，其弟子按所囑裝缸保存遺體，農曆乙亥年浴佛節四月初八，開缸啟視，跏跌端坐，肉身未腐，毛髮無損，需眉可見，果呈瑞相，異香撲鼻，遂供奉於九華山肉身寶殿北側地藏禪寺內。
十三、海玉法師
在九華山百歲宮中，供奉著一位五百多年前的肉身菩薩。海玉為明代高僧，字無瑕。順天宛平(今北京市)人。嘉靖十五年(1536)在五臺山出家。曾雲遊參訪峨嵋等佛教聖地。終年以煙霞為伴，揚清吐濁，不食人間煙火，飢來食黃精、葛根，渴來飲山澗泉水，並刺舌血拌和金粉，抄寫《大方廣佛華嚴經》費時20餘年，抄完經書81卷，以124歲的高壽供奉在九華山百歲宮。
十四、永慈法師
永慈法師(1914--2008)，法師俗姓餘，字華愍，1914年9月25日出生於四川省什邡縣，是一位當今佛教界公認的得道高僧 。自古以來僧人坐缸者多，但成就肉身菩薩者十分稀有。慈老法師以肉身舍利示現人間，是老法師修行成就的表現，更是老法師慈悲眾生、廣渡有情、弘揚佛法、接引眾生步入正信正見的善巧方便。
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