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狄飛驚

愛看歷史劇的朋友，對這樣的場景一定不會感到陌生：一個穿著宦官服裝的演員，用尖細的嗓音，對著下面跪倒的烏壓壓的一片人宣讀聖旨：“奉天承運，皇帝詔曰。”

真正的歷史愛好者在此時總會忍不住笑出聲來，因為這句話根本就不是這麼讀的，而且這句話要到明朝以後才會出現，之前的朝代是不可能出現這種說法的，咱們的編劇大大們在寫劇本時顯然沒有做過認真的考證，才會犯下如此低級的錯誤。

這句話到底應該怎麼讀？

“奉天承運皇帝詔曰”可以理解為“奉天承運的皇帝陛下要詔告天下……”，因此，這句話可以有兩種讀法：

1. 整句連讀，中間不斷句。
   

2. 在“詔曰”前斷句，即“奉天承運皇帝，詔曰”。

皇帝詔書的歷史演變

“詔曰”的“詔”就是詔告天下的意思：

• 在周代，君臣上下都可以用“詔”字。詔書還有“誥命”和“敕命”兩種。
  

• 秦始皇登基後，自稱為“朕”，又把“命”改為“制”，“令”改為“詔”，此後“詔”就成了皇帝專用的字眼。
  

• 漢代出現了“聖旨”這個詞，但並不通用，人們還是常用“制書”、“詔書”、“敕旨”來稱呼皇帝的公文，詔書開頭多是“年月日、某皇帝”。
  

• 魏晉南北朝的詔書和漢代相仿，但是皇帝即位時詔書中會有“應天順時，受茲明命”的說法。
  

• 唐代的制書因為要由門下省審核發佈，所以一開頭往往是“門下”兩字。
  

• 宋代起，“聖旨”的說法開始普及，其中聖旨專門指皇帝的命令，皇后、太子的命令則被稱為“教旨”和“令旨”。
  

• 元代的聖旨開頭有一些“長生天氣力裡，大福廕護助裡，皇帝聖旨”之類的套話，其實是由蒙語音譯而來，可以理解為“上天眷命，皇帝聖旨”。
  

• 明代的聖旨開頭為“奉天承運皇帝詔曰”，則是來自於朱元璋的發明。其中“詔曰”是皇帝口述，旁人代寫的聖旨；若皇帝自己親筆擬旨則稱為“制曰”。

“奉天承運皇帝”的誕生

根據《明太祖實錄》中的記載，朱元璋認為元朝詔書中稱“上天眷命”不夠“謙卑奉順”，所以將其改為“奉天承運”，意思是我乃區區一名布衣，今驅逐蒙元，恢復漢人江山，都是奉老天的旨意而為，“未敢自專”。

朱元璋更自稱為“奉天承運皇帝”，把金鑾殿改名為“奉天殿”，把自己所持的“大圭”（一種玉製手板）也讓人刻上“奉天法祖”的字樣，以表虔誠之心。

那麼，“承運”又是什麼意思呢？

“承運”指的是“繼承氣運”，而“運”可以理解為“五德終始之運”。

我國戰國時期的陰陽家鄒衍認為“土木金火水”這五德在循環往復地運轉，朝代變遷便與這五德的輪換相對應。

一個新的朝代即將興起時，五德運轉也會出現徵兆，即所謂“凡帝王者之將興也,天必先見祥乎下民”。朱元璋自稱“奉天承運皇帝”，也是借用了這些說法，是要告訴天下老百姓“我不但是上奉天命的皇帝，還是下承氣運的皇帝，實乃天命所歸”。

所以，聖旨開頭那句話到底應該怎麼讀，您知道了嗎？

海倫娜看歷史

古裝電視劇中，往往出出現這麼一個場景，一個太監拿著聖旨，高聲讀到：

奉天承運，皇帝詔曰……

這八個字是沒啥問題，不過這讀法卻是不對。這八個字正確的讀法應該是

因為古代在書寫的時候，不像現在一樣有著逗號、句號這樣的標點符號來斷句。再加上聖旨在書寫的時候要平抬，天字要頂格寫，皇帝要與天字對齊或者略低於，所以才會鬧出這樣的笑話。

奉天承運皇帝，這是朱元璋首創的稱呼，是一個整體，奉天承運是用來修飾皇帝的形容詞，說白了就是“奉天承運的皇帝”。

奉天，就是遵從天意，也就是受命於天的意思；承運，就是承接五德之氣運，也就是應運而生。奉天承運皇帝，其實是朱元璋強調自己的合法性，是君權神授。再者，朱元璋把國都名為應天府，皇宮中的正殿叫做奉天殿，其實也是這麼個意思。朱元璋的兒子朱棣繼位後遷都北京，把北京改為順天府，大概也是為了表示自己皇位的合法性。

而在明朝之前，皇帝的詔令上是沒有出現過“奉天承運皇帝詔曰”這樣的字眼起頭，比如說元朝皇帝漢文詔令上，開頭的一句話是“上天眷命皇帝聖旨”。

小鎮月明

“奉天承運，皇帝召曰”……

我們在看古裝戲的時候，能清楚記得劇裡面的太監或欽差這麼去宣讀聖旨，雖不知道什麼意思，但懶得去分析，只要知道是皇帝說的話就行了。

其實這句話在歷史文獻中不是這麼念，也不是這麼斷句的，應該斷為：奉天承運皇帝,召曰……

這個措詞的始作俑者是大明開山老祖朱元璋。

他坐上皇帝寶座時，他的宮殿叫奉天殿。既然叫奉天，他就認為自己是承蒙上天運給世間的皇帝。據說朱元璋小時候過家家輪流玩拜皇帝，一個人坐在一塊方石頭上被其他小孩拜，別的小孩兒一拜就仰八叉摔下來，唯獨朱元璋穩坐釣魚臺，所以，他一番聯想後，就乾脆把自己叫做承運皇帝。按現在話說，也就是給自己包裝了一下。也有人說，他是“抄襲”了水滸裡那些英雄的大號，比如：托塔天王,晁蓋，浪裡白條……等等。

據考證，他對朝事以文字形式下發意見時，有專利的原稿件，上寫著聖旨二字(就像如今的獎狀)，下面用筆填寫即時內容。太監宣讀時是“這麼唸的”……

聖旨下……怎怎地，怎麼地，如何如何……撤職、查辦、砍頭、發配……等等。

久了，朱元璋自己是越聽越彆扭，總覺得沒體現是自己寫的，像是代筆，可寫上自己的名字或年號又不好聽，他曾試過……

“聖旨下”……

朱元璋皇帝曰……或洪武皇帝曰……

既不時髦又沒檔次且太俗氣。

朱元璋為此想了一宿，第二天早上，他突然想起了自己給自己的“紋身”……奉天承運皇帝。重新排版印上去，聖旨頓時“酷斃了”。

從此以後，奉天承運皇帝,詔曰開始應用了好幾年。

幾年後，有一個愛拉長音的寵監升任總管，他第一次宣讀朱元璋對藍玉的處罰決定時先瞄了一下結果，頓時有冷汗冒出，念時就有些結巴，所以就唸成了……奉天承運……皇帝詔曰……藍玉，罪可當誅，滅三族，未滿足歲幼子皆流放……

沒想到，朱元璋無意聽了以後覺得“很好聽”，便賞了太監兩個大嘴巴子，後又賞了一年的奉祿。

以後，這個太監一直這麼宣旨，一直到朱元璋駕崩。

再以後，延襲到清朝，再到戲曲，影視劇，就永遠給斷成了：

奉天承運，皇帝詔曰。

想改都改不了。

不過，比史學家研究的好聽，雖說有誤，但中國文字博大精深，怎麼理解都可以，只要懂得皇帝要說話了就行……

就這樣吧！

再說就挨轟了。

驍勇34

對於這句話的解釋，我的觀點有兩個：一是“來自奉天殿之秉受天命的皇帝昭告天下”，或者“順應上天秉受天命的皇帝昭告天下”。對於這句話的斷句，我認為這是一句完整的話，中間不應該有任何標點符號。

朱元璋以一介布衣坐上君臨天下的皇帝寶座，他認為這是上天派他來治理天下的，因此他在1368年稱帝之後就開始在南京建造都城，為了使大臣們臣服自己，他特意在都城裡建造了一座金碧輝煌的寶殿稱“奉天殿”，投入使用後做為與大臣們參政議政的場所，時刻潛移默化地“提醒”大臣們自己“天子”的地位。

朱元璋的文化程度並不高，甚至說只是一個放牛娃，所以他只是以直觀方式去做一些文化方面的事情。因此，對於“奉天承運皇帝詔曰”這八個字，我倒是認為朱元璋只是簡潔表達自己貴不可言的身份罷了，沒有必要想象得那麼複雜。

這八個字應該是一句完整的話，中間怎麼加標點都不順暢。如果說成“奉天承運，皇帝詔曰”，譯文就會是“來自奉天殿之秉受天命，皇帝昭告天下”，或者“順應上天秉受天命，皇帝昭告天下”，怎麼搭配都是一個病句；如果說成“奉天承運皇帝，詔曰”，譯文就變成“來自奉天殿之秉受天命的皇帝，昭告天下”或者“順應上天秉受天命的皇帝，昭告天下”，你認為這樣說順口嗎？而這兩個語法之外的斷句，就更顯得莫名所以、滑稽可笑了。

因此，根據朱元璋的文化水平和性格特點，我認為朱元璋的意思應該是“來自奉天殿之秉受天命的皇帝昭告天下”，或者“順應上天秉受天命的皇帝昭告天下”。所以“奉天承運皇帝詔曰”這八個字是一句完整的話，不應該進行拆分，這樣才能完整順暢地表達這八個字的真實意思。

故事堂

記得炒米小時候在學校領讀《小學生文明規範》的時候（查了一下，現在的沒有這句了），其中有一句“注意儀表儀態”。為了方便，炒米是這麼讀的，“注意儀，表儀態”。一開始大家都覺得沒毛病，而且還挺順口，直到被老師聽到。

說這個例子，其實就和我們在電視劇裡面，聽到的那句耳熟能詳的“奉天承運皇帝詔曰”，我們在電視劇裡面聽到的都是這麼斷句的，“奉天承運，皇帝詔曰”。四字一斷，似乎也非常順口，和那個”注意儀，表儀態”，有異曲同工之效。但是炒米告訴大家，這個讀法是錯的。

正確的讀法，應該是“奉天承運皇帝，詔曰”。意思是“奉天承運的皇帝，下詔書說”。其實這種聖旨開頭的方式，是明朝朱元璋的原創，通常針對“詔、制”這兩種文體。明朝到清朝前期用得比較多。

“奉天承運皇帝，詔曰”的書寫方式卻又很奇葩，但是奇葩的是有原因的。因為”天”字為大，必須頂格。與天相配的是“皇”，或與”天”平齊，或僅低於”天”。所以“奉”字只能單獨擱一邊。

而“詔”，只代表一種文體，通常皇帝頒發命令的文書種類很多，有制、詔、誥、敕等等。清朝到了雍正年間，有了軍機處之後，聖旨的格式就以“諭旨”為主了，皇帝直接髮指示性命令，為”諭”，開頭直接就是“上諭”，“軍機處奉上諭”，“某某奉上諭”。根本不需要忽悠老百姓說，這是什麼上天的意思，因為皇帝就是天。參考一下《雍正王朝》中，我問張廷玉對隆科多下旨，還是隆科多宣詔，沒有一個讀到”奉天承運皇帝詔曰”的。直接就是“上諭”。

炒米視角

都不要搶，先歇會兒！波仔為您解答！

“奉天承運皇帝詔曰”在我們的記憶中，都是在電視上見宣讀皇帝聖旨的居多，現實生活中，有時候也會拿這些字開玩笑，和自己朋友、同事之間穿插使用，目的就是顯示自己的文化以及趣味性！

• 這八個大字，我們可以先拆分，以兩個字兩個字來解釋！

奉天：在古代，皇上貴為天子，天，在這裡就不是天子的意思了，是上天的意思，也可以是說神的意思，奉，就是遵照、遵從的意思，聯合起來就是，遵從天意！

承運：承，就是承載、繼承，運，就是氣運、世運、使命的意思！聯合起來就是，繼承上天至氣運（使命）！

皇帝：顧名思義就是當時的天子，皇上了。

詔曰：詔，即昭告天下，曰，在我們現在和“說”沒什麼兩樣，聯合起來就是：昭告天下的意思。

歷史記載中，明•沈德符《野獲編》：“太祖奉天二字，千古獨見。故神訓中雲：皇帝所執大圭上鏤‘奉天法祖’四字，臣下誥敕命中，必首雲‘奉天承運皇帝’。”歷代皇帝都以“天子”自居，就是天之子，認為自己是天命的承擔者和執行者。

波仔談歷史

最早使用“奉天承運皇帝詔曰”八個字作為聖旨開頭語的，應該是明太祖朱元璋。

我們說朱元璋雖布衣出身，但深諳“君權法於天”即“君權天授”的玄機。為了表示自己推翻元朝、君臨天下的合理性，早在至正十六年（1356年），朱元璋率部佔領集慶（今江蘇南京），便把集慶改為“應天府”，以此表明自己起兵反元是“順應天意”。

1368年朱元璋稱帝，建立大明後，為了進一步向天下臣民宣示大明王朝代替元朝的合法性，朱元璋做了兩件在他認為很有必要、很有意義的事情：一是將宮中最大的一座宮殿命名為“奉天殿”，作為舉行重大典禮和接受文武百官朝賀的地方。二是自封為“奉天法祖”，同時命人撰寫《御製記夢》一文，詳細地介紹了自己如何夢遊天宮，如何與三清、紫衣道人論道等故事，以此表明自己舉兵反元，建立大明是遵從天命，繼承新生氣運。從而為大明王朝披上了一件神秘的合法外衣。

淮上秋陽

當然是奉天承運皇帝，詔曰。

這個“奉天承運皇帝，詔曰”的起源可以追溯到秦朝。而正式的成為制式的頒發命令的抬頭呢，則是到來明朝。

下面就給大家講講這個“奉天承運皇帝，詔曰”是個什麼意思。

首先，奉天大家都可以理解，就是“奉天命”的意思。所謂奉天命，不過是封建帝王給自己臉上貼金，給自己的統治披上神秘的外衣，說自己是天之子，自己有老天庇佑可以統治底層人民。

其次，這個承運就有點不好解釋了。承運，難道是靠運氣嗎？皇帝老兒能當皇帝是他運氣太好？答案顯然是否定的。這裡的承運是承襲五德循環運行的意思。

所謂五德，是封建文人為封建統治找的藉口，這個藉口的理論依據是這樣的：

黃帝得土德，黃龍地螾見①，夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符②。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。

也就是說，此處的承運和寡人的比喻性質差不多。寡人就是寡德之人，皇帝老兒謙虛的說自己德寡，承運呢，就是皇帝老兒再次謙虛一下下，說不是自己想當這個皇帝，是老天爺把五德循環運行到我家了，我免為其難當這個皇帝。

到這裡大家可能就明白了，奉天承運是一個修飾、限定的形容詞，用來形容具體的“皇帝”，用來說明這個皇帝是既奉天又承運的。

而詔曰呢，算是個動作，是這個奉天又承運的皇帝，張嘴說了些話。

所以，這個短語的斷句是“奉天承運皇帝，詔曰”。另外需要注意的是，這個“奉天承運皇帝，詔曰”是從朱元璋開始的，清朝沿用。如果看電視劇說明朝以前用這個的，都是瞎編的。

明太祖初，定大朝會正殿為奉天殿，於皇帝所執大圭上刻“奉天法祖”四字，與臣下誥敕命中必首稱“奉天承運皇帝”。

這時候可能有人懷疑了，說你發的照片上，人家寫的時候為啥把皇帝詔曰寫成一串呢？

答案是這是封建王朝為了突出皇帝和天子等至高無上的權威，凡是涉及到皇帝和天的字眼都要換行頂格寫。這也解釋了為啥那個奉天承運要先寫個奉字，再另起一行寫天承運。

關鍵字: 明太祖 文化 這句