史事春秋
谢谢平台，说两句，在李世民执政23年当中，唐僧取经，开创了，大唐，文化交流先河，唐僧，侍奉李世民之命，去西天取经的，开启了文化交流，唐僧取经，那现在名词说，拿着介绍信，一路上前行，合理合法，而不是偷渡，李世民贞观之治，开启了文化，交流呗！把佛教，传入大唐，佛教文化，在中华民族，流传吧！唐僧为了，佛文化，立尽了千辛万苦，终于，拿回真经，完成了使命，千古留佳话，万古流芳，谢谢
北斗星3557
历史上，玄奘取经确实是偷渡出去的。
唐贞观三年八月二十六岁的玄奘，决心舍命西行。到佛教的发源地印度去学习、考察。便从长安出发开始了他非凡的五万里西域之行。
贞观初，唐王朝一度封闭河西一带，严禁百姓擅自西行。玄奘不听朝廷的命令。潜行到了秦州，又转至兰州，并随使者西行，刚到凉州，接到朝廷牒文的凉州都督李大亮便硬逼玄奘回长安，幸遇慧威法师派弟子慧林和道整，秘密护送玄奘西行，昼伏夜行，风餐露宿，辗转到了瓜州（今锁阳城）。这里是偷越国境的关口，据《大慈恩寺三藏法师传》记载：玄奘于贞观三年九、十月间抵达瓜州晋昌城，在当地询问西行路程。有人告诉他：从瓜州北行十多里，有条葫芦河，下宽上狭，水涸波急，深不可渡。上面就是玉门关，是西去必由之路和咽喉要道。玉门关外向西北行，有五个烽火台，各相去百里。中间没有水草和人烟，过了这五个烽火台，就是著名的莫贺延碛戈壁。再过去就是伊吾国境。就在玄奘为难之时，瓜州刺史独孤达，州史李昌问清玄奘 西行真意深为感动，便违背朝廷旨意，当面撕毁追捕玄奘的牒文。帮助他买了一匹马。又找了一位胡人做向导。当天晚上就出发了，三更时到了葫芦河边，远远看见了玉门关。（唐玉门关就在今安西县双塔水库中的双塔堡一带）玉门关上游十多里的地方，葫芦河宽有丈余，旁边有梧桐树林，胡人砍了几棵树，搭在河上，铺草垫沙，让玄奘过了河。玄奘由此出了玉门关，渡葫芦河，到西突厥、阿富汗，南下巴基斯坦、北印度的佛教圣地——那烂陀寺。经过五年学习，玄奘获得了“大乖天”的“解脱天”的极高荣誉。被公认为五印度第一流学者。
一缸历史
公元618年，隋帝国爆发了战争，战火很快烧到了洛阳。玄奘来到都城长安，当时的寺院已经破败不堪。玄奘选择南下，开始了他七年的游学生涯。七年时间里，玄奘的足迹踏遍了大半个国家。他勤奋地学习佛教典籍，努力理解佛教精髓，也访问了几乎所有的高僧大德，试图彻底地读懂佛法。然而，越是多读书，越是发现自己的“无知”，疑惑开始困扰玄奘，一颗安分的心慢慢变得有些不安分了。
决心西行
公元625年，玄奘结束了长达七年的游学生涯，第二次来到了长安。而此时，隋灭唐立，此时的长安变得很是安稳，没有战争的困扰。一次偶然的机会，玄奘在长安遇到了一位来自印度的高僧波颇，两人如遇知音。玄奘从而知道了印度佛法的最高学府——那烂陀寺，以及通晓一切佛法典籍的高僧戒贤。于是，玄奘下定决心要去西方古印度求取西经、寻求佛法。
就在玄奘请求西行的那年，北方的游牧民族突厥向初立国门的大唐发动进攻，大唐实行禁边政策，严禁百姓外出，玄奘的西行计划就这样被官方回绝了。同行的几位僧人都退缩，只有玄奘还在坚持。
离开长安
在被官方拒绝出境之后，玄奘一边学习古印度语，一边在等待着离开长安的机会。终于在唐太宗李世民统治大唐的第一年，大唐发生了霜灾，为了应付霜灾，官方允许长安百姓外出，就这样，玄奘乘着这次机会离开了长安，此时玄奘仅仅28岁。
在古代，中国人要去印度有两条路可选，一条是海路，另一条是陆路。在当时，海路还不算发达，所以只能走陆路，这条陆路就是我们后来所说的丝绸之路。
来到凉州
一个月以后，玄奘来到了凉州。凉州是当时的军事要道。因为凉州地处大唐和突厥人之间，而两国的战争一触即发，此时凉州军队戒备森严，没有来自官方的命令，任何人不得向西而行。玄奘也不例外，只好在凉州设立道场，一边讲佛，一边等待着离开凉州的机会。
但是，一次一个密探向凉州官方告密，于是凉州最高长官勒令玄奘立即返回长安。而执意西行的玄奘最终感动了凉州最高长官，在两位僧人的掩护下，悄悄地离开了凉州城。
来到瓜州
离开凉州的玄奘从此隐姓埋名，昼伏夜出，沿着河西走廊来到了瓜州。瓜州向西而行就是大唐边界。于是玄奘悄无声息地住在一家客栈里面，等待着离开的时机。
公元627年秋天，一个叫李昌的地方官员找到玄奘，拿着一份发自凉州的通缉令，通缉擅自西行的僧人玄奘。可是万万没想到，李昌是一位虔诚的佛教徒，他当面撕毁了官牒，但是要求玄奘必须马上离开。也就是在这个时候，玄奘收了第一个徒弟石槃陀，并帮助玄奘偷渡出境。
可以说石槃陀就是孙悟空的原型。在瓜州附近有一个佛寺叫东千佛洞，在东千佛洞里面满是佛教壁画。其中，有一幅唐僧取经图就是唐僧和一只猴子在参拜菩萨。很多学者认为石槃陀就是孙悟空的原型，或许胡人茂密的毛发激发了艺术家的想象。
五座烽火台
离开大唐边界将要进入的是八百里沙海，所以必须在边界处的五座烽火台处取水，才能有穿越八百里沙海的机会。而就在此时，石槃陀想要杀死玄奘，这个桥段是任谁也不会想到。在这戒备森严的边界，石槃陀怕玄奘被守军发现而受到牵连，便先下手为强，向玄奘下手，企图杀死玄奘。可是并没有得逞，在玄奘发誓赌咒绝不供出他之后，石槃陀这才慢慢离开。就这样，第一个徒弟离开了玄奘，玄奘需要独自一人面临着无法预知的未来。
玄奘独自一人来到第一烽火台，到了晚上，偷水的玄奘被当时的守军发现，被带到大唐边关将领面前。好似冥冥之中，真的有神仙在帮助着玄奘。大唐的边关将领王祥是一位虔诚的佛教徒，玄奘在凉州讲佛时，名声早就已经传到了边关之中，对于远离家乡，远离亲人的边界守卫来说，玄奘这样的高僧就是心灵的最高导师。当听到玄奘的法号时，边关将领就已经决定放玄奘离开了。第二天早上，玄奘离开了第一烽火台，听从了王祥的建议，直接前往第四烽火台，因为那里有王祥的宗亲，也是信佛之人。到了第四烽火台，装好水源备好了干粮，直接绕过第五烽火台，来到了八百里大漠，莫贺延碛。
莫贺延碛
玄奘毅然决然走进了大漠。但行进一百多里后，玄奘的水袋被打翻了。他只好回烽火台取水。向东十多里后，玄奘想起了“绝不东移一步，以负先心”的誓言。一番思想斗争之后，他告诉自己:宁愿向西而死，绝不往东而生。
此时的玄奘，与其说把自己的生死交给这八百里沙漠，不如说是托付给了佛祖和菩萨。饥渴、劳累的玄奘在沙漠中出现了幻觉，成群的妖魔鬼怪仿佛在他眼前，他只能不停地念诵《心经》来驱除恐惧，支撑自己前行。
第五天，滴水未进的玄奘一度昏迷倒下。夜晚，玄奘慢慢苏醒过来，继续向西而行，即使并不知道是不是西边，不过没有坚持太久。最后，精疲力尽的枣红瘦马突然发现水源，这只识途的老马最终拯救了玄奘的生命。玄奘在此休息了一天就继续西行，两天以后，他走出了莫贺延碛，踏进了西域的伊吾国(现在的新疆哈密县)地界。按唐朝当时的边界，这应该是玄奘出国后进入的第一个国家了。
伊吾
在西域的第一个小国伊吾，玄奘第一次感情外露。毕竟玄奘刚刚在八百里沙海九死一生，也恰恰是这八百里沙海，让玄奘第一次对生命充满了感激之情，这个勇士留下了眼泪。在伊吾，玄奘停留了几天，便打算上路，继续西行。
要想通往古印度，玄奘只能选择两条路，北道和中道，中道是广袤的沙漠，刚刚穿越八百里沙海的玄奘心里阴影面积实在太大，所以玄奘选择北道的草原。
高昌国王命令伊吾人，必须把大唐的高僧送到高昌，否则后果不堪设想。
高昌
就这样，怀揣着忐忑之心的玄奘来到了高昌。高昌国(今吐鲁番一带)国王麴文泰见到了大唐高僧玄奘后，非常欣赏，极力挽留。他希望留这位大唐高僧在身边，替他参谋国事，当时他夹在强大的大唐和凶悍的突厥人之间左右为难。他挽留住玄奘的决心极其强大。而玄奘表明了“只为求法，不可半途而废”的态度，仍得不到放行，他只好以绝食抗争。
在绝食第四天的时候，已经饿晕过去的玄奘打败了麴文泰，麴文泰没想到玄奘有如此决心，放着好好的荣华富贵不享受，执意西行。
在《西游记》中，唐僧是大唐皇帝的弟弟。而在真实的历史中，玄奘和高昌王麴文泰在佛陀像面前结拜为兄弟。麴文泰也亲自用极其卑微的语气写了封给突厥可汗的信，要求照顾一下“奴仆的弟弟”。
这样的高昌王，让自幼父母双亡，只能栖身佛门的玄奘感受到了亲情的温暖，这是玄奘第二次真情流露。玄奘承诺，西行归来之际，来高昌讲经说法三年，作为感恩。
焉耆(qi)
麴文泰用举国之力帮助玄奘西行。《三藏法师传》记载，麴文泰为玄奘购置了30套不同的衣服，黄金一百两、银钱三万，绫娟五百匹，提供了足够20年的路费，换算下来的话，相当于一千五白匹良马。除了准备钱以外，还为玄奘准备了25个随从，4个徒弟外加一位叫欢信的官员。
公元624年冬天，玄奘离开高昌，前往焉耆国，焉耆国往西是龟兹国，过了龟兹翻过葱岭就走出了西域。据《大唐西域记》记载，焉耆是一个国无纲纪，法不严明的国家，强盗经常出没。就是在这里，玄奘受到了惊吓。
一群强盗、手拿大刀、骑着马匹向玄奘队伍冲了过来。不过看到穿着特别，他们也不敢造次，拿了一点钱就走了。
到达焉耆国都城的玄奘受到了冷落，高昌国和焉耆国因为抢夺收税权正在掐架中。在焉耆国休息一晚上之后，玄奘一队人上路了。
龟兹(qiu ci)
到达龟兹的玄奘受到了龟兹国王的热情款待，一是龟兹一直是西域的佛教文化中心，寺院林立，佛法兴盛;二是玄奘此时身份不一样了，以前只是大唐高僧，现在人家是高昌的皇亲国戚。
在龟兹，“宗教情感和美妙的生活得到了完美的融合，这让远道而来的玄奘沉浸佛的光辉之中。”《三藏法师传》记载，玄奘在龟兹停留了两个月，一边讲经一边等待着春天的到来，春天到来时葱岭山上的雪开始融化，才能翻越雪山。
葱岭、凌山
凌山(天山第二高，汗腾格里峰)在葱岭(今帕米尔高原)的北端，玄奘选择在这里翻越葱岭。在这支30人的队伍里，没有谁有翻越雪山的经验，也没有人明白前面会有怎样的凶险。靠的就是一颗勇敢的心以及不知从何而来的自信。
《三藏法师传》记载，“凌山抬头仰视望不见边际，散落两边的冰块，或高百尺、或广数丈。”这段时期，玄奘为了保存体力，所以没有做过多的记录。但是就现在而言，没有任何高科技，没有任何人前去搜救，能够越过雪山，着实让人佩服。“徒侣之中，冻死者十有三四，牛马逾甚。”其中包括玄奘的两个徒弟。
公元628年春，玄奘终于穿越雪山，走出了西域，从此进入了中亚。
碎叶城
玄奘继续向西北走，就到了碎叶城(现在的吉尔吉斯北部的托克马克市附近)。碰巧，西突厥的叶护可汗正在这一带打猎。玄奘去拜见叶护可汗，并把高昌王准备的介绍信及礼物等送上。叶护可汗很是高兴，特地选派了一个通晓西域各国语言和中国语言的翻译官，送玄奘到迦毕试国(现在的阿富汗首都喀布尔);同时，叶护可汗也为玄奘备下了给沿途各国国王的国书，要他们保护玄奘。
当时，西域各国都是西突厥的属国，有了叶护可汗的大力支持，玄奘要通过这些国家进入印度，就要方便很多了。
玄奘等一行人马离开碎叶城，穿过一片沙漠，又经过了十来个国家，就到了迦毕试国。因为过了迦毕试国再往前，就是北印度的地界，不属于叶护可汗统治的范围，西突厥的翻译官就回去了。
玄奘从伊吾国到这里，大大小小经过二十多个国家。从离开长安那天到如今，恰恰是一年。这一年，玄奘二十九岁了。
印度
公元628年秋，历经千辛万苦的玄奘终于进入了古印度地界。这时，他身边的随从已经所剩无几。
古印度由大小70多个国家组成，包括现在的印度、孟加拉、尼泊尔等国。那烂陀所在的摩揭陀国位于今天的印度比哈尔邦。玄奘一路南下，渡了几次大河，穿过湿热的丛林，躲避山中的盗匪，但令玄奘印象更深的是一路上众多的佛教圣迹，他还有幸在那揭罗曷国见到了佛顶骨舍利。
游历了几个国家后，玄奘来到了迦湿弥罗国(今克什米尔一带)。此国是佛教历史上第四次结集佛典的地方，有相当完备的经典。迦湿弥罗第一高僧僧称法师认为玄奘才智很高，还专门为其开课。玄奘在这里停留了两年左右，钻研了大量的佛经，还深入学习了梵语。
公元631年，玄奘坐船沿恒河顺流而下。当他沉醉在圣河的风光中时，突然从两岸树林里冲出了一大伙强盗，玄奘和船上的80多人一起被抓了。
几年来，玄奘在路上没少遇到强盗，不过是破财消灾的事。不料，这伙强盗不但要财，还要命。原来，信奉突伽天神的他们每年都要拿活人祭祀女神。眼下，正是要祭祀的时候了。
强盗们认为相貌出众、仪表堂堂的异域僧人玄奘能满足女神挑剔的要求。 玄奘的口才没能改变强盗们的主意，他们已经在做祭祀的准备工作了。 玄奘只有念诵弥勒菩萨，希望生命结束后，能往生在菩萨身边学习佛法。突然，天气大变，狂风飞沙、树木折断、巨浪掀船，强盗们见天神发怒，这才放了玄奘。
又一次死里逃生的玄奘，继续行走两千多里，游历了佛陀的故乡、涅槃之地等，摩揭陀国就在眼前了。在距离那烂陀两百多里的地方，玄奘去一座寺庙参拜了菩提树——佛陀坐在此树下觉悟成佛。
联想到一路上看到的多是佛教衰败的景象，悲从中来的玄奘哭诉道:“佛成道的时候我在哪里啊,我为什么不早生一千年,佛法凋零的时候，我才赶到这里。”
虽然相隔千年，玄奘相信他追寻到了佛陀。
大黄扯点历史
玄奘（602年~664年），本名陈祎（yī），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人，其先颍川人。唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。公元645年玄奘归来一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子翻译出典75部（1335卷），译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。
玄奘从小聪明颖悟,对佛学非常感兴趣。父亲去世后,经常跟着年 五千在洛阳净土寺出家的哥哥去听高僧说法,逐渐有了出家的念头。玄奘13岁时,在净土寺剃度为僧,开始学习佛法。18岁时,玄奘为了躲避战乱辗转到了成都。5年后,东出剑门、三峡,开始到各地访求良师益友。10年后,玄奘已经精通了许多佛教典籍。627年,玄奘为了彻底解决对佛教教义的疑间,在没有拿到通关证件的情况下,孤身一人踏上了西去印度求取佛法真经的万里征程。
玄奘西行,先后经过凉州、瓜州、玉门关、伊吾、高昌、焉耆、屈支、素叶、铁门关、吐火罗国等地,一路上风餐露宿,翻山越岭,穿越戈壁滩、大沙漠,最后终于到达了北印度边境。
当时的印度分为东、西、南、北、中五部分,玄奘先到北印度的佛教圣地犍陀罗国,又长途跋涉来到上座部佛教的发源地迦湿弥罗国。玄奘在王城的韬耶因陀罗寺住了两年,向一位年近古稀的高僧学习上座部经典、声明学(语言文字学)和因明学(逻辑学),并遍读寺中的佛经。离开迦湿弥罗国后,玄奘途经戒日王朝国都曲女城,最后到达印度最大的佛教寺院、印度佛教的最高学府、学术文化的中心—那烂陀寺。在这里,玄奘拜寺院德高望重的住持戒贤法师为师,潜心研究佛法,学习《瑜伽论》。遍读所有的经论后,玄奘辞别戒贤法师到各地去游学。640年,玄奘回到那烂陀寺,戒贤法师让他主持全寺的讲席。
在此期间还发生了一件让玄奘名震异域的大事。641年,上座部大师借戒日王出征之机,著《破大乘论》讽刺大乘教义,引发了佛教界的辩论大会。玄奘用梵文写了《制恶见论》,指出《破大乘论》中的谬误。玄奘还被大家推举为主讲人,印度18个国家的各教派僧侣教徒6000多人前来赴会,赶来听中国的法师玄奘讲经说法的多达5万余人。
玄奘将《制恶见论》挂在会场门口,依照印度的习惯声明:“如果有人能找出一处谬误,当斩首以谢。”结果无人能够反驳玄奘,印度人对玄奘都心悦诚服。
于是,戒日王按照印度习俗,让辩论胜利者玄奘骑象游行一周。
之后不久,玄奘踏上归途。645年,终于回到了阔别10多年的长安,并在弘福寺开始了大规模的佛经翻译事业。玄奘不仅精通佛教教义,而且通晓梵文。他遵循“既须求真,又须喻俗”的翻译原则,用了19年时间,主持翻译了佛教经论74部,1300多万字,是中国佛教翻译史上翻译最多的一个人,开启了我国翻译史的新时代。玄奘翻译的佛经不仅丰富了我国的文化宝库,还为印度保存了许多珍贵资料,他将印度本土已经失传的《大乘起信论》由中文翻译成梵文,再传回印度,并应印度迦摩缕波国王之请,将中国古代的哲学巨著《老子》译成梵文,传到印度。玄奘的译著成为中印两大民族的共同遗产。
玄奘的《大唐西域记》记载了他亲身游历过的110个国家,以及他听说的28个国家的山川形势、地理位置、历史沿革、风土人情、宗教物产等,是研究中亚、南亚等国古代历史地理的重要文献。书中奇异惊险的故事成为作家们创作的素材,他们据此创作出许多文学作品,如《唐三藏西天取经》《西游记》等。近代的考古学者还曾经依据《大唐西域记》的记载,发掘出王舍城、那烂陀寺等遗迹,对于研究中亚、南亚的历史有着不可替代的重要意义。
玄奘毕生致力于佛教教义的研究和佛经翻译事业,为我国以及世界佛教的发展
做出了巨大贡献。我国的法相宗就是在他的影响下出现的,而日、韩等国的法相宗也深受他的影响。664年,玄奘病逝。
文利wenli
题主说的一点错也没有，玄奘法师希望西游的想法一开始并未获得唐太宗李世民的批准，所以玄奘“冒越宪章，私往天竺”，于贞观三年（629年）偷渡出国境向印度取经。这点在玄奘自述《还至于阗国进表》中说的很清楚：
......然则胜典虽来，而圆宗尚阙，常思访学，无顾身命，遂以贞观三年四月，冒越宪章，私往天竺。践流沙之浩浩，陟雪岭之巍巍，铁门巉崄之涂，热海波涛之路。始自长安神邑，终于王舍新城，中间所经，五万馀里。......
意思就是说：虽然佛教已经传入东土，但还有许多不完善的地方，（玄奘）心中经常想着去学习，于是在贞观三年四月违背法律，私自前往天竺。经历许多艰难困苦,跋涉五万余里之后终于到达了王舍新城......
可见，玄奘私自出关是可信的，而且是史实。
物质文化史
历史上的玄奘，为了取经,曾三番五次的去求李世民，当时李世民说什么也不同意玄奘取经。但是玄奘把取经当成了自己的事业，于是在公元629年，也就是玄奘27岁这年，他放弃了向李世民申请通关文牒的想法，他决定“冒越宪章，私往天竺”。
在唐朝，私自偷渡是要杀头的。历史上的玄奘根本就不是一个胆小怕事的人！但是玄奘毕竟是偷渡，要出边关肯定是困难重重，像影视剧中的孙猴子、猪八戒、沙和尚其实现实中根本就没有！
玄奘首先是来到了凉州，也就是现在的甘肃武威地区，当时是属于唐朝的边境。当时为了防范突厥的侵扰，封锁了边关，任何人不得出入，但是玄奘必须要过这一关。于是玄奘战战兢兢地来到了关前。
以下是二人的对话：
玄奘：施主，贫僧从东土大唐而来，想要由此出关，前往西天取经。守将：牒！
玄奘：施主，贫僧要出关前往西天。守将：牒！
玄奘：施主，贫僧。守将：牒！
玄奘：什么牒！
守将：通关文牒！简称牒！
玄奘：啊……贫僧没有牒！
出关不成，玄奘只能另寻出路。天无绝人之路，在凉州城里，有一个叫慧威的和尚，是河西一带的佛门主持。慧威听了玄奘的心愿之后，非常敬重玄奘，他也之臣玄奘前往西天取经。于是慧威想了一个办法，在凤高月明的夜晚，派了两个小和尚，通过在凉州城墙上搭绳索，将玄奘偷偷送出了关外！而那个小和尚应该就是《西游记》里孙悟空和猪八戒的原型。
万事开头难，走出了第一步，那么玄奘西行也不是什么难事儿了。很快，玄奘来到了第二大关隘，瓜州！因为当地盛产哈密瓜，所以又叫瓜州！历史确实有这个叫瓜州的地区。到了瓜州之后，玄奘遇到了同样的问题，他没有通过文牒，是出不了关的。于是玄奘就模仿了第一次出关的经历，顺利的出了关！
就这样玄奘经历了千难万险，才来到了西天并取得了真经。
公元前
说偷渡并不确切，说玄奘是背着唐朝李世民去印度求取真经更合适。
为什么？这个得说说。相信题目问题也不会满足于一句话的回答。
有人说他偷渡，那是相对于当时唐太宗李世民而言，李世民的边关基层干部是知道地，不然出不去。最典型的一次是在《大唐西域记》中，玄奘口述，弟子辩机记录，就写了出来。说他出玉门关后趁天黑取水，被抓住，关吏了解后恭敬放行。李世民时期，边境逐渐稳定，正是出去了解外面世界的好时机，另就佛教及信教民众和广大人民群众而言需要有这么个人去求取真经，这就不是偷渡了，放在现在政府会赞叹玄奘的牺牲和探索精神，并一路绿灯。
所说的求取真经，简单说实际上就是追问宇宙人生的真相。比如常见的问题:人到底是怎么来地？人活着应干什么？死了怎么办？人生、社会、过去、未来到底是怎么回事？等等，特别是当时热议的:”一阐提到底有没有佛性”？这些在当时佛教界没有统一的说法，玄奘法师的取经初衷既在于此！带着这样的疑问历尽千难险阻九死一生去探索宇宙人生真相的玄奘法师，说他偷渡，谁说地，想好了再说。
但你非这么说，也没什么大不了地，因为这对于玄奘法师求取的真经来讲，根本不值一提，说偷渡，也变成了对法师的越加赞扬。
玄奘法师是伟大的佛法实践者，伟大的佛法弘传者，伟大的梵文翻译家、旅行家。
一，出家前
玄奘法师，后世人称唐僧。公元602年生于河南省偃师县缑氏镇陈河村，后人为纪念他在此建有永庆寺，还有相关纪念建筑及设施。法师出生时值隋朝末期，距今1418年。关于他在家时的名字有争议。出家前叫陈袆(hui一声辉)、有写祎(yi一声衣)、有写炜(wei3声伟)的，到底是那个恐怕只有他自己知道。姓陈没问题，近祖世代为官，有哥四个，法师是老疙瘩，二哥陈素，先他出家为僧，叫长捷法师。他们家条件会不错，两人出家为僧，可谓宿值善本，与众生善缘深厚。
二，取经后
公元643年，距今1377年，玄奘法师结束在印度17年的取经生活，载誉而归。时年41岁。归来后法师本想一心译经，阐释圣教，然而李唐父子想让他还俗当大官，怎么可能呢？这注定法师后半生译经和阐教事业不会顺畅，不得永年。
果然，在唐高宗永徽元年，公元664年2月5日，玄奘法师在陕西省铜川玉华寺圆寂，时年62岁。官民上百万人为法师送行，葬到白鹿原附近的云经寺。5年后，因高宗长长远望白鹿原，思念法师而落泪，于是被武则天下旨移葬凤栖塬，即今天的大唐护国兴教寺，世界文化遗产。
白鹿原，陕西省西安市东南100里，有高广小平原地面，原上原下有人家，历史悠久。因周平王路过此地时看见有白鹿，就叫白鹿原，又因有灞河流过此地，故古代又称灞上。具体地址是:陕西省西安市蓝田县焦岱镇东，西到灞桥区，南有浐河，北邻灞河，面积不到300平方公里，最高点海拔1000米，全是黄土地。是保卫西安的重要战略位置。因历史文明久远，原上原下遗迹众多。玄奘法师初葬此处。
凤栖塬，在西安市附近的原很多，西安市主城区就建在龙首原上。原，就是相对高广的地界，多是被两条以上的河流断成一大块一大块的黄土地。塬:是各种黄土原被水冲后留下的地貌地表的称呼，比原小，与土梁相对。位置在西安市长安区。
白鹿原(长安东南百里)与栖凤塬(长安正南城内)直线相距离30公里。
地水火风432
《西游记》之中的唐僧他离开长安时有李世民的送行，有通关文牒伴行，所谓的通关文牒就是我们现在的护照一般，唐僧每到一个地，就要让当地的王在文蝶上盖一个章。
那历史上的唐僧也是如此吗？
当然不是的，不仅李世民没有为他送行，就连通关文牒这种东西他都没有，他是瞒着李世民偷偷溜走的，说白了就是偷渡。
唐僧也叫唐玄奘，他从小便和佛家颇有渊源，10岁钱他一直跟他二哥在寺庙之中学习佛经，后在10岁之时受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳净土寺出家。
出家之后的他仿佛开了外挂一般，学习佛经的速度快的令人咋舌，并且对佛经的领悟也极深。
渐渐的他发现唐朝当时所流传的佛经义理含混，理解不一，注疏也不同，并且对一些重要的理论问题分歧很大，难以融合。
于是他便有了去印度求真经的想法，因为印度是佛教的发源地。
那问题来了，万一唐玄奘他真的求来了真经该怎么宣扬新的佛法呢？
这就使他不得不去找李世民了，因为只有皇帝才能实现这样的事。
于是唐玄奘便把他的看法上述给了皇上，但是令唐玄奘没想到的是皇上居然没有同意让他西行。
李世民不放行的原因是因为当时的唐朝和西北地区少数民族的关系实在是太紧张，唐朝在那时不得不进行闭关锁国政策。
但当时的唐玄奘是铁了心要去求取真经，于是他便想到了偷渡这一法子，自己一个人偷偷摸摸的挑着小路往西走。
说起来唐玄奘的偷渡之路也算是曲折，因为他当时早已经是长安城的名人了，认识他的人很多很多，就这样，他西行的消息渐渐的传了开了。
李世民知道这消息后那还了得？他便立马派人要把抓唐玄奘回来。
还好当时唐玄奘的人缘还可以，在一些好心人的帮衬下才勉强躲过了官兵的搜查。
随着时间慢慢的过去，李世民也就放弃了抓唐玄奘的想法。
万幸的是，17年后唐玄奘回来之时带回了很多经书，圆了他当时跟李世民所说的想法，李世民才没有追究他当时偷渡的做法。
如果说唐玄奘空手而归的话，或许又是另一番景象了。
郁黎话史
是的。
历史上，西域地区地处中原与中亚交汇处，始终都是管制地域，唐朝国民没有得到中央政权允许不能私自出境。
贞观元年（627），玄奘向刚上台的唐太宗请求西行，但没有得到批准。
第二年，玄奘准备物资悄悄西行。合计两仆三马，出凉州后，昼伏夜行躲避军队检查，越过瓜州与玉门关才偷渡边境到达哈密。两仆先后返回中原，玄奘继续上路，终于翻越葱岭进入中亚地区。
公元645年，贞观19年正月，玄奘携645部佛经回到长安，被唐太宗接见后开始翻译佛经。
四川達州
不应这样说的。一位中土大唐圣僧艰难去西方取经学习怎可挂上偷渡二字？偷者喻贼，怎适用于唐僧身上？
本人曾多习佛典，对于唐僧的历史概况也略知一二。只是文献难以相记，要略以资料来助说了。
唐僧：玄奘。陈姓，原籍河南开封府东南处。祖父陈康曾任北齐国子博士，食邑周南。随徒居偃师县缑氏镇。父亲陈慧早通经术，潜心研典，州君举官皆辞疾不受。玄奘与兄弟四人中年纪最小，小时侯，跟随已出家的二哥长捷法师住洛阳净土寺。十三岁时有官文敕为洛阳度僧，遂正式出家。
出家后，听同寺的景法师傅讲《涅槃经》，又从严法师学习《攝大乘论习》。开座复述，能背尽师宗所学。
隋末时，天下饥乱，河洛一带尸骨遍地，烟火断绝，天下名僧为避乱多奔向丰静的蜀地，玄奘与二哥同行。先到长安，后进城都。在那里他听法师们讲摄论，听道基讲《毗曇》，震法师讲《志震》《迦延》。两三年间，学会诸部。武德五年(六二二)，他二十岁时，与成都受具足戒，禅坐学律。后为求学，离蜀东下，与商人结侣泛舟三峡，来到荊州天皇寺，为当地僧俗讲解《攝论》《毗曇》。而后北游相州，谒慧休释疑。又到赵州，跟着道深学《成实论》，后入长安大觉寺，从道岳学《俱舍论》，听法常，僧辩讲《攝大乘论》。擅声日下，誉满京邑。随后与结伴们共同陈表，请求西行，然而皇上下诏不允。随而众人皆退，唯玄奘矢志不移，决心西行。
我国的佛典，自东汉末年，由外邦及印度传入，大部分典籍篇章及经法多为偏门，正法不多，经典极少。难以发扬光大中华佛法体系。系统大散乱而难以整理和学习。在这种情况下，玄奘决心西行取上乘大法研究与学习。是以才有在朝庭不允的情况下，个人冒险而西上。实不为偷也。
贞观六二九年四月，玄奘同在京学习涅槃返乡的秦州僧孝达离开了长安，经秦州，兰州，来到凉州，停留月余。为僧俗们讲涅槃经，摄论及般若经。当时，国政尚新，疆场不定，朝庭禁约百姓不许出蕃。在此形势下，河西慧威法师密遣弟子慧琳，道整协助玄奘，昼伏夜出，将玄奘送至瓜州。又幸得有胡人引道，深夜从瓠卢河上游绕度玉门关。经玉门西北各距百里设立的望侯台，孑身穿越不见飞禽走兽的八百里大沙漠：漠贺延碛。九死一生，抵达伊吾。高昌王麴文泰闻讯，遣使迎入白力城。隆礼厚供，拜为兄弟。玄奘因停一月，讲《仁王般若经》。临行，高昌王为玄奘度四沙弥以充侍伴。为他制作了法服，棉帽，裘毯，靴子等大量用品，又增黄金一百两，银钱三万两，绫绢五百匹，以待往返二十年之资。并且特遣使臣携带国书和礼物为玄奘开路。经阿耆尼，屈支，跋禄迦诸国，一直将他送到突厥统领叶护可汗所在的素叶城。请叶护可汗敕告所统大雪山以北数十国，遂送玄奘过境。
玄奘在叶护可汗派官护送下，顺利的通过了笯达建，赫时，窣堵，利瑟那，飒林建，屈双尔迦，喝捍，捕喝，中安国，伐地，四安国，货利習弥迦，羯双那等国，翻越峯壁狭峭的突厥关塞鐵门。又经堵货羅国，活国及缚喝，揭職，梵衍那诸国，到达了迦毕试国，翻越黑岭，进入北印度。首站便是讲大乘佛经的滥波国。自此以后，他涉履山川，穿越密林，、辗转与北印度，中印度等三十余国。一边学习地方礼仪，一边访师学经。自贞观三年秋八月发轫高昌，历路三年，最后到达当时全印度中莊严宏鹿，规模最大的一所寺院：摩揭陀国的那兰陀寺。成为著名的大乘瑜伽派学者，寺主戒宝法师的第子。那蘭寺院常有拜客万人。他在那里学习大乘小乘一十八部，也研习吠陀，因明，聲明，医方，术数等经典。玄奘是其中能解五十部经法的十位大德人之一。
学经五年，他离开了那兰，继续游访，他又经游了中印，南印，西印，北印的三十余国(印有七十多个小国)。连同先前到过的地方，足迹游遍印度首尾二年……
贞观十九年春正月，玄奘在都人士子内外官僚及各寺僧尼的夾道欢迎下，回到了长安。至此，他历时十七年。所走所闻共一百三十八国，行程数万里，成为世界历史上首位访游家。他带回舍利一百五十粒，金像，檀像，银像七尊，大乘经二百二十四部，大乘论一百九十二部，上座部经律论一十五部，大众部经律论一十五部，三弥底部经律论一十五部，弥沙塞部经律论二十二部，迦叶臂耶部经律论一十七部，法密部经律论四十二部，说一切有部经律论六十七部，因明论三十六部，聲论一十三部，凡五百二十六夾，六百五十七部。
玄奘回国后，在唐太宗的支持下，全力从事佛经翻译工作。并大力宣讲佛经真言，合成我国佛教文编，弘扬我国佛教文化。我国的佛经后世传颂皆来自玄奘当年的至诚之心呐！
