西边之西
因为这一年出了一件很大很大很大的事情“国人暴动”，足以让统治者们铭记于心
西周的老家在关中，也是现在的陕西，西周都城在镐京就是现在西安附近。武王伐纣的时候，西周人从关中向东进发，来到的河南干掉了商王朝，建立自己的王朝，此后周武王对天下进行了分封，将周王室的贵族和功臣分封天下，成为周王朝的藩属，不就之后周武王去世，西周王朝由周公姬旦主持修建陪都洛阳，而后西周仍旧返回镐京，回到关中，此时周王朝的直接管理的领土只有关中和河南的洛阳周边地区，而天下的其他的地方由周王朝的其它藩属国统治。
西周初期形势图
周王朝建立严密的宗法制度，这样的制度下，周天子行使着统治天下和管理直辖领土的权力。而在周朝的国都镐京城内生活这样一群人，首先他们不是贵族，贵族可以不劳而获，他们不行，他们必须通过辛勤的劳动，才能够勉强的自食其力，但是他们也不是奴隶，他们有着自己的财产，并且有着为国家征战参军的义务，他们被称作“国人”他们的地位仅仅高于奴隶，但是确实周王朝的统治基础，因为他们是周王朝对外作战的主力军。因此他们也享有周王朝公产的山林、土地的使用权。
西周王朝进入到了周厉王时代后，发生了变化，严重的影响了周王朝那种周而复始的稳定性，周厉王姬胡是个极度贪婪的人，他宣布公有的山林田地都是他的，不允许镐京的国人去使用这当然引起了大家的反对，于是都纷纷议论他，认为他举措失当，而周厉王认为这是大家对他的诽谤，于是就索性下令镐京城内“国人”在街头上不许说话，否则受到严厉惩罚，结果镐京街头上一片静悄悄的，大家碰见熟人也只能“示之以目”互相使眼色，不敢说话，而且周厉王还向他的大臣炫耀他制止了“国人”对他诽谤，大臣劝说他“防民之口甚于防川”可是周厉王却不听从。
于是公元前841年，“国人”们爆发了，他们发起了暴动，打跑了周厉王的卫兵，要干掉周厉王，周厉王只得仓皇逃走，而后“国人”还要捉拿周厉王的太子姬静，最终在大臣的保护之下才幸免于难。周厉王逃走之后，再也没有能够回到镐京，而这场完全是有底层平民发起的对于统治者的反抗，让周王朝的贵族们不寒而栗，记忆犹新，于是被记载在了史书之上。
国人暴动的结果是周厉王仓皇逃走
周厉王死后，他的太子姬静继位成为周宣王，而周宣王死后继位就是西周末代君主周幽王。在周幽王“烽火戏诸侯”之后西周就灭亡了。
可以说“国人暴动”意义绝不亚于600多年的陈胜吴广起义，真正的向高高在上的统治者们展示了平民的力量，让上位者心有余悸。
大东北的小豆包
「为什么说公元前八四一年是我国有确切纪年的开始？」
没有「为什么说」，因为这是一个「事实判断」，事实就是这样的。
如果你一定要问「为什么」，我只能说公元前841年的年表信息散佚、缺失。
这就有【循环论证】的嫌疑了。
就像你三岁上幼儿园、八岁上小学。。。。。。。三岁以前的事你就很模糊了，不记得了。
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1、二十四史——绝对标尺年表
中国历史从公元前841年开始，一直到今天，有明确无误的年表信息。
这个年表信息来自《二十四史》加《清史稿》：
从《史记 ·十二诸侯年表》的开端：西周晚期共和元年 (公元前841年 ) 一直到《明史》的1644年，（崇祯17年，甲申年）。
然后就是1644年到《清史稿》的1911年（宣统三年，辛亥年），也就是「辛亥革命」。
1911年-1949年（ROC）
1949-2018年（PRC，今天）
一共是:841+2018=2859年。
（《二十四史》）
（《二十四史》） 也就是说这2859年一年都没有中断：每一年干支纪年、公元纪年、年号纪年都有，一年都没有缺失。
每年发生了什么大事、哪一个帝王统治了多少年，哪一年登基，基本上都一清二楚。
2、失落的年表——「相对标尺」年表
但是，如果往上推，公元前841以前就是失去了绝对标尺，只能取一个大约数，这就是相对标尺年表。
东周时代的孔子，曾说夏、商礼制他「能言」，但「文献不足故」，可见当时只有零星的口传，没有可靠历史文献。
《论语·八佾》——
- 子云:夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。
相传孔子编纂整理的《六经》，如《尚书》《诗经》，虽然够古老，但没有年表信息，而且流传了几百年，肯定原貌变样了。
至于《春秋》是东周鲁国历史，传注文献《春秋左传》和《国语》，是东周春秋时代的断代史、国别史，成书就更晚了。
第一部通史是《史记》，《史记》有《十表》。
《十表》中的第一表是「有王无年」的《三代世表》：
记载「三皇五帝」到「公元前841年」大致信息，没有年表信息。
之后的《史记 ·十二诸侯年表》、《六国年表》才有年表信息。
所以，春秋时代的孔子都看不到可靠三代文献，司马迁能看到吗？可能性很小的。
正因为如此，司马迁在《史记·三代世表》中说得很清楚：
- 太史公曰：五帝、三代之记，尚矣。自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可着。孔子因史文次春秋，纪元年，正时日月，盖其详哉。至于序尚书则略，无年月；或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。
- 余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！于是以五帝系谍、尚书集世纪黄帝以来讫共和为世表。
这两段意思是：
司马迁看到的汉代「皇家图书馆」的文献就是简略的、抵牾的、缺失的，还有些是不可信的。
但他没有办法，只有「存而不论，疑则传疑」，写了这个《三代世表》。
两千多年前的司马迁能做到这一点非常了不起。
当他在看到当时的一些记载五帝的文献说：这和我看到古文经传上的信息相背离的，孔子谈及夏、商都说「文献不足征」，都不妄谈年表，这大概不是很可信。
我看到一些民科，胡诌八扯令人发指，盘古女娲都当信史，动不动用阴阳五行去套三皇五帝。
还不如两千多年前的古人有见识。
我个人觉得夏、商年表缺失，有两点原因:
第一，有可能是当时历史记载还没有像后世一样规范化、制度化。
第二，因为战争、王朝更迭等因素导致的历史文献散佚。
比如：商纣失国，他身上挂很多玉石，穿高级貂皮，放了一把火自焚，把宫殿都烧了，官方文献肯定也都烧了，没有流传下来。
所谓的「失国埋卜」，把甲骨文埋起来，可能是商代的官员干的。
商纣的叔叔箕子，过了几年从朝鲜回到故国，看到殷都都变成麦田。
所以，如果不是这些埋卜的商人，商代很有可能跟夏代一样成为传说王朝。
三千年的时间，沧海桑田，很难找的。所以，至今我们也不敢肯定夏都。
西周末年，犬戎攻破镐京，他们烧杀抢虐，看到皇家图书馆都是不值一分钱的破竹简，蛮族就有可能将周代官方历史文献一把火烧了。
今天在丰镐宗周地区，出土了成窖的青铜器，不是陪葬明器，只有可能是当初贵族匆忙埋下逃命，他们觉得有朝一日还会回来的，哪知道是一去不复返。青铜器这种贵重的东西都丢下，会带上竹简吗？
灭秦战争，项羽攻破咸阳的时候，放了一把大火，几天几夜，烧了多少文献档案？
所以，除了儒家经典文献，含有年表信息的夏、商历史文献，从东周开始就没有传下来的，很有可能根本就没有。
因此，司马迁《史记·三代世表》有王无年。
至于，BC841到西周周厉王的历史文献散佚，很有可能是战争导致的文献散佚。
3、武王伐商——众说纷纭的关键基准点
正如王国维先生说「中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际」。
商朝灭亡，周朝建立，是上古史的一个转折点，中国由松散的方国联盟，成为以宗法礼制为核心的封邦建国。
《诗》云：周虽旧邦，其命维新。
华夏文明就是周文明，中国文化中所有的元素，都是在周代形成的，除了汉代传入的佛教。
孔子说：「周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周」：周吸取了夏、商的优点，扬弃了缺点，所以孔子即便是商人后代，他还是说「吾从周」。
因此，「失落年表」的关键地方，就是准确还原周代的年表，历代周王的在位时间。
最重要的是周朝建立的那一年，也就是上古史上的牧野大战和武王伐商。
所以，古往今来，大部分学者首先都是想找到这个基准年份：武王伐商的牧野大战发生在哪一年？
知道了「武王伐商」这个基准点，可以上推夏商的大约年表信息，下推西周周厉王以前的详细年表信息（公元前841年正是周厉王被大臣和国人赶走的那一年）。
其实，从战国开始，就有古代学者推算「武王伐商」的年代
也就是说前面说的，很有可能「犬戎破镐京，平王东迁」导致文献散佚，否则周人不可能会把自己哪一天建国，这么重要历史信息忘记。
目前有明确文献可考，证明最早推算【武王伐商】的年份是西汉末年学者刘歆。
他据《三统历》推算结论是BC1122年，之后历代学者推算结果，一共有12种结论：
「武王伐商」——BC841的积年信息，如下表：![]()
引自：北京师范大学国学研究所. (1997). 武王克商之年研究. 北京师范大学出版社.，页11
12种说法，12种年表信息，哪一个靠谱？
不知道，真是众说纷纭，莫衷一是。
上文说的所谓「失去绝对标尺的相对年表」，就是说的这个意思。
《夏商周断代工程》——多学科重建「失落年表」，仍然争议不断
上世纪九十年代国家科委主任宋健，去埃及访问，看到埃及的年代学搞的非常详细，非常震惊，回国以后他就找社会科学院的一些大咖谈了一下，意思是想也要把华夏五千年文明史搞清楚。
这也就是1996年，由中国社会科学院启动了《夏商周断代工程》。
我们有了古人不曾有条件和技术，还有近代以来出土了很多殷周文物，如果人文科学和自然科学相结合，是有可能还原这个失落的年表。
历史学家和文献学家、古文字学家，可先搞定传世文献和出土文献，给出一定的结论。
天文学家可以根据天文信息推算日历，物理学家可以应用碳十四等断代技术，支持或者否定其结论。
比如：殷周青铜器上有很多年表信息，能够构建金文历谱。「武王伐商」这个基准点，有《利簋》这样的金文信息为证，证明其真实发生过。
武王征商唯甲子朝：武王伐商在甲子日早上。（当然，利簋铭文断句有争议）![]()
《国语》中有一句周景王乐官伶州鸠说的：「昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋」。
天文学家推算天象发生时间有三个结论：BC1046、1044、1027三个结论。
所以，断代工程组结合利簋以及文献记载，判定武王伐商是公元前1046年发生。
然后依据其他文献和文物信息，构建西周的积年信息，以及上推商代的积年信息。
见：夏商周断代工程专家组. (2000). 夏商周断代工程1996-2000年阶段成果报告:简本. 世界图书出版公司北京公司.页44-49。
- 详细推论的可以看这本书
夏商周断代工程的结论目前有很多争议。
我只能说以我有限的学识，我只能说:我能接受这个结论，我认为这个结论是目前现有信息之下的最优解。
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最新的中国历史纪年表
2010年再版的《汉语大字典》（第二版）后面的《中国历史纪年表》（页5182），就是依据《夏商周断代工程》结论编写的：
公元前841以前的夏代到盘庚迁殷都是大略信息：
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盘庚迁殷到公元前841，还是是有争议的，而且干支信息不是很确定，因为我们现在多殷周的历法还没有取得一致：
公元前841年开始，都是非常准确的纪年信息，公元、干支、年号等等：
![]()
一直到1949年的干支、公元都非常清楚：
所以，夏商周断代工程是一个「半途而废」的工程，「失落的年表」依然「失落」，这是不是浪费纳税人的钱？
不是，这个工程成绩还是很巨大的，搞清楚了很多历史问题。
不能下确凿的结论的，我们就存而不论吗，是不是，跟司马迁一样「疑则传疑」。
想要得到有绝对标尺、更清楚的年表信息，我们寄希望于未来出土文物更有力的证据。
小汉字见大历史
中国是世界上历史最完备的国家，五千年以来从未间断过，历史文献十分的详细，今天的我们依然可以看得懂司马迁在2000多年前写的《史记》，而今天的英国人、法国人如果不专门学习拉丁文、希腊文，是看不懂希罗多德在2000多年前写的《历史》的，同样，司马迁写《史记》的时候，黄帝、炎帝、尧、舜、禹时代的历史距离司马迁生活的年代也已经有两三千年了，但是，司马迁依然可以完整的记述自黄帝、炎帝、尧、舜、禹时代以来的世系，《史记》既记述了汉武帝时代的当代史，也记述了自汉武帝以前直至黄帝时代的历史，而希罗多德写的《历史》则是一部当代史，古希腊罗马时代的人甚至不知道克里特文明和迈锡尼文明的情况，中世纪的欧洲人对古希腊罗马时代的历史也知之甚少，只有中国的历史从未中断过，有着十分详细的记载。
（大禹）
我们要对中国历史有一个基本的时间轴的概念，中国的历史自黄帝以来大概有4600多年，自夏朝以来，大概有4088年，明白有年可以依据的历史，开始于西周的共和行政元年（公元前841年），因为《史记·十二诸侯年表》中的时间，最早追溯至西周共和行政元年，而在此之前的历史，司马迁也找不到纪年了。明白有年、月、日可以依据的历史，开始于鲁隐公元年（公元前772年），因为《春秋》这本书的内容开始的时间是在鲁隐公元年。
（《春秋》的第一句话就是“隐公元年春王正月”，图为《春秋左传》书影。）
为什么在公元前841年之前的历史，没有纪年可以查询，而在公元前772年之前的历史，则没有月、日可以查询呢？这主要有三个方面的原因。
第一，记忆的问题
历史其实就如同一个人的记忆，越久以前的事情，只记得发生在哪一年，但却不记得发生在哪一月哪一日，只有最近发生的事情，才清清楚楚记得是发生在哪一年哪一月哪一日，一个民族的历史也是如此。
第二，考古资料的缺失
人类的历史，包括地球的历史想要精确到年、月、日，必须依赖历史文献，人类用文字给历史定了一个比较小的尺度，如果没有文字记述，依靠科技手段，历史是以百年、千年，甚至是万年这样的大尺度计算的，比如地质时期的历史基本都是千年的尺度，自从有了文字以后，历史甚至可以精确到小时、分钟和秒。
古希腊文明、两河流域文明、古埃及文明的纪年可以追溯至公元前2000年前，是因为有详细的考古资料，而在我国，现在只发现了商代的甲骨文，甲骨文所记述的内容始于盘庚迁殷，终于商纣王，盘庚迁殷的时代是商朝中后期了，迄今为止，我们并没有发现夏代的文字，更没有发现黄帝、尧、舜、禹时代的文字，所以，在公元前841年以前的历史，仅凭传世文献是无法精确到年、月、日的，比如《尚书》、《史记》等传世文献中都有关于鸣条之战的记载，但是，这两件大事所发生的准确时间却没有记述，而我们又没有找到夏代的文字，所以，我们只知道鸣条之战这件事的详细经过，但却不知道发生的准确时间。依靠天文学等自然科学的手段来推断鸣条之战的时间，是远不如历史文献来的精确和有说服力的。
第三，秦始皇焚书坑儒与项羽火烧咸阳城
在春秋战国时期，各诸侯国都有官修的史书，公元前213年，李斯向秦始皇建议，“史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。”秦始皇随后根据李斯的建议开始焚书，首先被烧毁的就是除《秦记》以外的所有史书，然后是《诗经》、《尚书》这两部经典，诸子百家的书籍也在焚烧之列，不在焚烧之列的书籍只有那些实用类的诸如医药、卜筮、种树方面的书籍，《诗》、《书》、《礼》、《春秋》这四部儒家经典，因为是孔子教学用的书，秉持儒家学说的文人一般都把这几本书背下来了，并且秦始皇的焚书令中是允许博士官收藏儒家经典的。
（孔子画像）
儒家经典得以口耳相传，直到汉初的时候，才重新被整理出来，由于口耳相传的缘故，所以每个人默写出来的版本是不一样的，后来又发现了用篆文书写的老版本，于是在汉代就出现了今文经与古文经的争论，但不管怎么样，儒家经典总算保留了下来，《易》在当时被认为是卜筮之书，也得到了保留，而史书就没有那么幸运了，只有《秦记》保留了下来，“史官非秦记皆烧之”，既然《秦记》保留了下来，那为什么公元前841年之前的历史没有精确的纪年呢？我们都知道，战国七雄当中，秦国的文化是最落后的，而且秦国只重视耕战，不重视文教，秦国的史书《秦记》也非常的简略，远不如六国的史书详实，而六国的史书都被烧了，《春秋》是一部史书，同时也是一部儒家经典，《春秋》因儒家经典的缘故而被孔子的门人给保留了下来，所以，春秋战国时期的大部分历史，我们只能以鲁国的官修史书《春秋》为依据，《春秋》所记载的历史，开始于鲁隐公元年，所以，自鲁隐公元年（公元前772年）以来，中国的历史有明白的年、月、日可供查询。
秦朝进行焚书的时候，目的是限制民间藏书，有些书籍在秦朝宫廷之中可能留有孤本，项羽进入咸阳城后，火烧了咸阳城内的宫殿楼宇，仅存的书籍也在这场大火中被焚烧了。
在目前，我们所熟知的传世历史文献中，春秋战国时期的历史，主要是以《春秋》为依据的，而夏、商、周时期的历史则主要是以《尚书》、《周礼》为依据的，《周礼》是记载周朝的典章制度的，不是纯粹的历史书，并无准确的年月日，《尚书》虽然是史书，但是是以“记言”为主的史书，不是以“记事”为主，所谓的“左史记事，右史记言”，因此《尚书》当中也没有准确的纪年。
当然，司马迁在写《史记》的时候，关于黄帝、尧、舜、禹、夏朝、商朝、周朝时期的历史，他所能参考的书籍，肯定比我们现在知道的要多，很多的书籍可能在汉代以后散佚了，但不管怎么样，司马迁所参考的资料，全都反映在了《史记》里了。
所以，关于先秦时期的历史，我们所能阅读的史料并不多，无非就是《尚书》、《春秋》、《史记》这几本书，另外《诗经》、《周礼》等非史籍著作也能作为参考，那么依据《史记》，我们所能知道的最早的明白有年可考的历史，始于西周共和元年（公元前841年），而有年、月、日可考的历史，则始于鲁隐公元年（公元前772年），未来，如果有新的史料被发现，也许明白有年、月、日可考的历史，也会向前推进很多年。
腾飞说史
对于夏商周断代工程所存在的问题，在此不做赘述。
本人多年以来致力于西周年表的考证。现已经整理出一份完整的年表，可以平息诸家之争论，古今之疑存，独成一家之言。
1.可以解释古文献记载的相关矛盾之处的本质信息。如:文王受命问题，穆王的王年问题，厉王的王年问题。
2:充分运用古文献记载。如:“自周受命至穆王百年”之说，《史记.匈奴列传》的相关记载，武王在位年代与年寿问题，等。
3:从古中国政治伦理观念角度上，还原古文献记载的真实内涵。如:懿王王年问题。
该课题，是中国学术界的一个里程碑式的创新。是西周年表确定的关键点之一。
本人现致力于西周诸王的年寿问题的考证，从另一个角度去丰富西周年表的学术内涵。
在此可以留下本人的联系电话15053348832
愿与海内外相关专家学者进行沟通辩论。
愿早日让西周年表公布于众。
15053348832
因为前期的记录被毁了！前841年才有记录存在，只是因为现存最早史书是孔子编修的：鲁国大事记！就是：《春秋》……本来商王朝也应该有甲骨文的各种记录、至少有祭祀记录，估计被周王朝彻底毁了！当然西周、东周也有，春秋战国时期五霸七雄也都有……少部分毁于秦始皇、大部分应该毁于项羽等人，巜春秋》因为鲁国早亡，于世无争，幸存了……
新晴辛静
关于共和元年为中国确切纪年的开始，最早是司马迁提出的。
《史记十二诸侯年表》中说：太史公曰：儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始；历人取其年月，数家隆于神运，谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。于是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见春秋、国语学者所讥盛衰大指着于篇，为成学治古文者要删焉。
大概意思就是说，共和以前的纪年模糊混乱，都仅只记谱系不记年代，而从共和元年开始，历史事件才有纪年。
后世史家皆承其说，概以共和元年为确切纪年的开始。历代也有推演历代纪年的，但终究不被承认。即使是本朝的夏商周断代工程，也颇有争议。
所以到现在为止，众多史家还是以共和元年为确切纪年的开始。
挥剑决浮云6
《史记》记载，我国从公元前841年开始记年记事，主要是因为，这一年接连发生了几件重大的历史事件——国人暴动——厉王被逐——共和行政，这一年也被称之为共和元年，故而被视为中国历史有确切纪年的开始。
