weishangsanli

提到柳下惠，“坐懷不亂”是免不了的話題。關於這個話題，歷史上流傳著幾個不同的版本。

其一，在元朝學者胡炳文的《純正蒙求》中記載：相傳在一個大雪紛飛的寒冷之夜，柳下惠寄宿于都門，恰逢一個無處棲身的貌美女子前來投宿。面對在寒夜裡瑟瑟發抖的弱女子，柳下惠善心大發，唯恐她凍傷身子，就讓他坐在自己懷裡，解下自己的衣物，覆蓋在女子身上，為其禦寒。兩人一夜循規蹈矩，沒有任何逾越禮制的行為。

其二，元末陶宗儀的《輟耕錄》中是這樣記述的：“柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之於懷，至曉不亂。”

其三，在某個大雨滂沱的夏天，柳下惠訪友歸來，為避雨，慌忙中闖入一古廟。突然間發現，有一妙齡女子正在廟中赤身晾衣。柳下惠急忙退出，來到廟外的槐樹下，任憑廟中女子如何邀請，柳下惠始終拒絕回到廟中，一直坐在槐樹下，直至雨歇才離去。後來便傳為“柳下惠坐懷（槐）不亂”的故事。

(柳下惠)

那麼，柳下惠坐懷不亂的可信度，究竟有多高呢？

首先，“坐懷不亂”就是一個歷史故事和傳說，所有的正史中都沒有明確的記載。

對於它的出處，最早可以追述到戰國末年毛亨之手，他在對《巷伯》進行註釋時，就講述了這樣的一個故事，這個故事中就提到了柳下惠“坐懷不亂”的傳說。

通過一段時期的演繹和完善，到了元朝時，這個故事就有了清晰的記載。但不管是《純正蒙求》，還是《輟耕錄》，都只是引用了歷史傳說，並未註明出處。而《純正蒙求》根本就是一本教材，是胡炳文為接受啟蒙教學的兒童，專門編寫的教材，主要講述歷史知名人物的求學、處事、為人的故事。

其次，如果柳下惠確有“坐懷不亂”的事，那麼，是誰將此事公之於眾的呢？

應該不會是柳下惠，儘管他們兩人一夜無事，毫無越軌行為，但孤男寡女獨處一室，且為了取暖而擁抱在一起，柳下惠還解下了自己的衣服給女子，這說出去，恐怕是有汙女子清白的。何況，在儒家思想盛行的春秋時期。柳下惠一個有節操的人，斷不會把這種事宣揚出去。

應該也不是那位女子，難道她會自毀清白，將這種醜事抖露出去？除非她是傻子。

再說了，“坐懷不亂”這事是沒法證明的，要是說出去，只能越描越黑。

既然兩名當事者都不可能說出去，那麼，這件事的真實性就值得懷疑了。

（坐懷不亂）

其三，在當時的情況下，柳下惠有很多種途經幫助女子禦寒，不必非要“坐懷”。

要想幫助瑟瑟發抖的女子抵禦寒冷，方法其實是很多的。比如，外出借禦寒的服裝和其他物品。再比如，生一堆火，兩人可以邊烤火邊嘮嗑，既能在漫漫長夜裡排解寂寞，又能抵禦寒冷，何樂而不為呢？為何非得要用“坐懷”這種既尷尬又極易生變的方式呢？

當然，我們並不懷疑柳下惠具有高尚情操和品德，如果他確實身處“坐懷”之境，我相信以他的人品和定力，也一定會做到“不亂”的。

這樣的事，在歷史上也屢見不鮮。三國時期，曹操欲陷關羽於不義，曾將劉備的夫人和關羽同囚一室，但關公卻一心護嫂，持刀立於門前，“秉燭待旦”。關羽坦坦蕩蕩的君子行為，令曹操都深深佩服。

那麼，在柳下惠的身上，為什麼會出現“坐懷不亂”的傳說呢？

我們得看看柳下惠是個什麼樣的人。

（孟子劇照 ）

柳下惠是春秋時期魯國人，原名展獲，諡號惠，因其封邑在柳下，所以後人都稱其為柳下惠。

一直以來，柳下惠都被樹為做人的道德標杆，這位佔領道德制高點的賢人，曾得到過孔子和孟子的大力讚揚。在《論語》裡，孔子稱他為“被遺落的賢人”。而孟子則直接稱柳下惠為“聖之和者也”。他說：“聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。”

柳下惠會什麼會成為世人的道德榜樣呢？

這是因為他直道事人，品行高潔，為官剛正不阿。《論語》載：“柳下惠為士師，三黜。”有人勸他離開，“子為可以去乎”，柳下惠反問道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”

這段話的意思是說，柳下惠在魯國做掌管刑獄的士師時，因為人正直，秉公執法，難免招人嫉恨，曾3次遭到罷黜。但柳下惠卻不以為然，認為只要是堅持直道做人做事，無論在哪兒為官，都難免遭遇罷免，何必要離開自己的祖國和家鄉呢？

柳下惠的這種“直道”品質，不但彰顯了他為官處事的高尚美德，更是體現了他的固有操守。而且，這種品質和操守，是與生俱來的，是流淌在血液裡的，不會隨著外部環境和自身地位的變化而改變。

正如孟子所評價的：“柳下惠不以三公易其介。”。也難怪，孟子會將柳下惠和孔子、伯夷、尹伊並稱“四聖”。

既然柳下惠已被貼上了聖人的標籤，儒家思想需要這樣一位道德榜樣和模範，供後世之人景仰和學習。因此，便有了柳下惠“坐懷不亂”的傳說。

（參考資料：《純正蒙求》《輟耕錄》）

張生全精彩歷史

傳說中的柳下惠坐懷不亂，是有背景的。一個快要凍僵的女子求助於老柳，老柳敞開胸懷救助，這時做聖人的慾望遠遠勝過做男人的慾望，所以坐懷不亂完全有可能。

再如今天男醫生給女病人做一些手術時，其感官的刺激可能遠比那要被凍僵的女子大。我們的醫生一樣可以不受干擾，心不亂跳，手不亂抖，靈巧精準地完成手術。這是醫者的大愛和崇高的職業道德使然，沒什麼大驚小怪的。

人有多面性，男女在一起也不是隻有一件事。相信絕大多數男人都具備柳下惠的素質的。男人好色不假，但大部分男人也如君子愛財取之有道的，更不會乘人之危。否則這個世界還了得？

有些男人一天到晚愛用男女之事打趣混說，給人造成好色之徒的錯覺，其實大多數男人還是好男人，他們談性說愛，看是如狼似虎，其實也不過葉公好龍罷了。

金風359

知道“柳下惠”還是在文革的批林批孔運動中和“柳下蹠”一起知道的，那時候對“盜蹠”多推崇，而對“柳下惠”多批判。柳下惠:姬姓，展氏，名獲，字子禽，今山東平陰人氏，春秋時期魯國人，製作周禮周樂的周公後裔，大智大慧者，儒家心目中的賢人。亞聖孟子對柳下惠非常推崇，在《孟子·萬章下》稱其為“聖之和者也”，柳下惠的“和聖”之稱由此而來。同時他也是後來《百家姓》中“展”姓“柳”姓的得姓始祖。繼續答題“柳下惠坐懷不亂有多大的真實性”，史上記載“公元前695 魯桓公十七年，禽二十六歲。遠行歸，夜宿郭外。時天大寒，有一女子趨託，恐其凍死，乃令坐於懷中，以衣覆之，至曉不亂”，這便是成語“坐懷不亂”的出處。孟子曰:“男女授受不親，禮也”，月黑風高夜，正肌膚之親的柳下惠能堅守自己的底線嗎？老漁從“人非聖賢孰能無過”連想到“人非草木孰能無情”。此時此刻發生的任何事都會有說辭的，這是人類異性之間的正常生理現象。而周禮的製作人，儒家思想的大智大慧者堅守住了賢者的底線，才有了後來“坐懷不亂”的典故。（圖片來自百度）

老漁破船

關於柳下惠坐懷不亂的真實性，我倒請教過一個縱橫慾海多年的兄弟，他給出了一些與眾不同的觀點。

柳下惠坐懷不亂有兩個版本，版本一：某年夏天，柳下惠外出拜訪朋友，走在路上突然天降大雨，於是他急忙跑到不遠處一個古廟避雨。

可等柳下惠剛跑到廟門口時，看見一個裸體女人正在擰著溼透的衣服。古人都講究“非禮勿視”，於是他趕忙跑到廟外的槐樹下，任由暴雨澆淋。這就有了坐懷（槐）不亂的典故。

朋友對此的觀點是：首先，不管這個女人是否符合他的審美觀，他都不具備作案條件。就像現代社會，你看見一個性感而暴露的女人，你敢強行霸佔嗎？那是犯罪的。

其次，碰到這種情況，男人的正常反應都是迴避，或選擇非禮勿視，或選擇偷窺。不過據他的經驗推斷，大多會選擇後者。所以第一個版本柳下惠的反應屬於正常表現。

版本二：某年冬天一個非常寒冷的夜晚，一個衣服單薄的婦人無處可去，不得已來到柳下惠的家裡投宿。

柳下惠擔心她晚上會凍死，所以讓她坐到懷裡，並解開自己的衣服包裹住她，二人同坐了一晚，而沒有發生男女之事。

權威解釋：首先，從柳下惠解衣取暖的舉動來看，他家非常窮，至少沒有被子和多餘的衣服，以春秋時期大的環境來說，窮人屋子漏風在所難免。所以在如此寒冷的環境中，男歡女愛不具備基本的條件，會凍屁股。

其次，就人的身體本能來說，天氣越冷男人的器具和慾望呈同比例收縮，這也是冬天一般是性用品銷量直線下降的根本原因。都說“保暖思淫慾”，在又冷還可能又餓的情況下，柳下惠是提不起興趣的。

另外，這個婦人是年老還是年輕，身體是否不方便，相貌如何書上沒有描述，也許根本不符合柳下惠的審美觀。

最後要考慮的是，那個婦人自己是否願意，古代女人思想都很保守，視貞操如生命，基本不太可能在那麼冷的情況下，還同一個陌生男人發生關係。

總之，不論哪個版本，柳下惠的反應都是正常的，至於這個故事廣為流傳，只不過是一群老學究們宣揚倫理道德的傳統文化而已。

花木童說史

柳下惠坐懷不亂的真實性萬分之一吧！不是沒有，而是鳳毛麟角;不是真實存在，而是美好願望。

坐懷不亂往往是特定情景的特定結果。柳下惠是因為救死扶傷，今天的外科醫生除個別道德敗壞者外，面對裸體女性也是心無旁騖，但那並不等同於真正意義上的坐懷不亂。

性無能者，即使美女簇擁，也是談笑風聲而無半點邪念，那不是他多麼偉大，而是心有餘而力不足，自己的痛苦自己吞下罷了。

一個正常人，在一個安全的環境中，孤男寡女同處一室，不發生點什麼，只有一點解釋，那就是對方毫無吸引力，或者是極其排斥。

我們必須承認本性，其實沒有幾個人可以超越本性。如果要潔身自好，最穩妥的措施就是不給自己犯錯的機會。

晃晃悠悠的時候

前言：“坐懷不亂”柳下惠的故事流傳到現在千年之久，相信很多人心中都有一個疑問，面對美女獨處一室，孤男寡女，乾柴烈火，柳下惠坐懷不亂，是怎麼做到的？至少，我相信很多人是做不到的。

一，作為古代四大聖人之一柳下惠坐懷不亂的幾則典故出處：

1.第一種說法：元時的胡炳文在《純正蒙求》裡說道：

2.第二個說法：說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進門，見一裸體女子正在裡面擰溼衣服，柳下惠急忙退出，坐於古槐之下，任暴雨澆注，此段“佳話”，成了柳下惠坐懷（槐）不亂。

二，柳下惠坐懷不亂流傳千年到底真實性如何呢？

1.判斷這件事的真實性我們先看看柳下惠的人品，道德，柳下惠，魯國柳下邑人，曾任魯國士師，掌管刑罰獄訟之事，中國古代思想家政治家教育家，好吧，單看其身份，文人君子，說他為救快凍死的女子，用自己身體與之取暖，坐懷不亂，可信度還是很高的。

2.按照第一種說法來說，柳下惠遠行夜宿，天氣極冷，看見一女子由於受凍暈倒路邊，急忙扶進房抱在懷中，用衣物蓋好取暖，其實從常理上來看也很合乎常理，況且，柳下惠也是一文人，翩翩君子，斷不會在這個時候乘女子受凍昏迷而乘人之危，況且古代對止乎禮義看的很重。（如果換做是我的話，不要說什麼男性都是下半身考慮的動物什麼的，在那種情況下，心裡更多的是急切，同情和更多的憐惜，你想啊，一嬌弱女子，被大寒冬天凍的奄奄一息，躺在你懷裡，難道你還會趁人之危嗎？）

3.按照第三種說法，柳下惠外出訪友，突發暴雨，進古廟休息，撞見一裸女，在換洗被暴雨淋溼的衣物，作為文人，知書達禮，禮儀為先，急忙退出，選擇的是做在“槐樹”下，因此坐“槐”不亂，也合乎情理。

唯戀無名

不可能，男人見了女人，坐懷不亂嗎，我老公見了漂亮女人眼晴都直了，況且我還不錯

我可以73760708

古代人心地單純的多，做實養心養氣功夫的也多，甚至有些過分，我們熟知的孟子就說“吾善養吾浩然之氣”，但聖人也有過分的時候，他看見媳婦有不雅的姿態，就跑去跟老媽說要休妻，多虧孟母英明。可見，古人是非常執著的追求理想人格和崇高道德的，所以做到一心不亂的是大有人在的，再說柳下惠，即使這只是個傳說，在當時，人們也完全認可，這個在理論上是成立的。而傳到現在，此一時彼一時，人心不古，以小人之心度君子之腹，肯定不認可，有人還從夢的解析的原理證明柳下惠不正常，甚至說武松也不正常。

千秋自有後人評說，歷史卻是前人寫就。

叫及時的雨的老頭兒

我家有個醋罈子母老虎，發起威來整個小區，甚至我工作單位都知道。所以我也能做到坐懷不亂。我跟女性多講了幾句話，被那個缺德鬼說給我那位母老虎聽了，我的兩個耳朵被挌得發青，兩個膝蓋發紫。我一貫潔身自愛，對美女不多看一眼。我的手機裡從不存女明星的照片和美女照片，否則被發現，耳朵和膝蓋又要愛罪了，我的耳朵和膝蓋早就對我有意見了，說來生再也不做我的耳朵和膝蓋了。現醜了，可千萬不要告訴我家的那個，否則今夜有暴風雨。

柳下惠能做到坐懷不亂，也有難言的原因。也許他象我一樣家有個吃酸的母老虎。也許他有病，性功能障礙，陽痿等病。也有歷史原因，柳下惠當時所處社會里可以娶三妻四妾，甚至可以聚八姨太、十姨大……柳下惠在當時的地位是不低的，家裡應該有礦。他家裡有這麼多女人要侍候，他那裡還有精力去佔花惹草，尋花問柳。也許柳下惠是一個太監，他對美女沒有興趣。

柳下惠坐懷不亂只是一個表面現象，至於他是不是正人君子無法考證。就象現在許多人做表面文章一樣，做得那麼冠冕堂皇，背地裡做的見不得人的勾當。

用戶204486701118

柳下惠做懷不亂肯定有真實性，前提是你有一個深入骨髓的愛人。十幾年前，我在家鄉的縣城做小生意，後來生易冷清，日子過的入不敷出，就狠心離開了深愛的妻兒，出遠門到工地上班。從一開始的小工，熬成了獨當一面的師傅，工資水平也足以養家餬口了，年終還能存下一筆錢。

上過工地的人都知道，工地是一個魚龍混雜的地方，閒餘時間，吃喝嫖賭是大多數遠離家鄉的青壯年工人的娛樂方式，在工地呆久了，耳濡目染，我也漸漸的隨著工友吃吃喝喝，賭些小錢，打發那些極度空虛寂寞的日子，但我從來沒去嫖過，我和妻子愛之入骨的深情，有如一道銅牆鐵壁，擋住了我去沾染其它女人的念頭！記得那年在西北的一個城市，深秋的連綿陰雨，讓人煩悶孤寂，傍晚時分，工友們約我去酒館喝酒，夜幕來臨，個個已是醉意朦朦，然後去城中村閒逛，心有靈犀般的直接去了煙花之地，那些名曰洗頭房泡腳屋，真實的情況每個人心裡明鏡般清晰，我跟工友說在外面等他們，工友說不玩進去坐著等啊，沒誰強迫你，也沒人吃了你，這樣一說我就隨他們進去了，坐在外面屋裡，隨手揀起一本雜誌翻看，酒還是過量了，頭昏眼花中，突然從裡間走出一年輕女人，拉著我朝裡屋拽，邊說：傻坐著幹嘛？快進來！我掙脫手說：我不玩這個，我等老鄉！那女人睜大一雙迷惑的眼睛說：不玩幹嘛要給錢？我愣住了，我沒給錢啊。女人明白了，笑著說：是你老鄉請客啊，快進來吧。我搖搖頭說：我從來不幹這種事情，你把錢退給他們吧。退錢？那女人臉一板，我們這行沒個規矩。我茫然了，一時不知如何是好，那女人嬌笑道：反正是不退錢了，就進去玩啊，我還不漂亮嗎？遲疑間，被女人拽進了一間粉紅燈光的小屋。女人迅速的脫光了衣服，躺下來招手：來呀！說實話，這女人很年輕，二十歲上下，長像也漂亮，精光的身子，皮膚如牛奶般白嫩細膩，在酒精的刺激下，我有過一剎那間的衝動，但腦海裡突然間浮現出妻子柔美的笑臉和深情的目光，我扭身去拉門，那女人樸過來抱住我，把我推倒在床上，沒病吧你，她說。然後雙手勾住我脖子，把白嫩的胸脯湊在我臉前。那一刻，我的身體沒有任何反應，掙脫她，迅速的走出了小屋。

回工地的路上，我問誰掏的錢，一個工友說：我呀，幹活時你幫了我不少忙，還你人情。又說，挑了個最年輕漂亮的給你，玩的還開心吧。我吭了聲，無奈的搖搖頭，只說了句：改天請你喝酒。這種情景，我明白真話假話說出來沒有任何的意義，不是疏遠了同事的情誼就是被冷嘲熱諷。

這件事過去多年了。看到大家對問題的回答，也勾起了我對往事的回憶，就把我真實的經歷寫下來。

關鍵字: 歷史 柳下惠 坐懷不亂