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提到柳下惠，“坐懷不亂”是免不了的話題。關於這個話題，歷史上流傳著幾個不同的版本。
其一，在元朝學者胡炳文的《純正蒙求》中記載：相傳在一個大雪紛飛的寒冷之夜，柳下惠寄宿于都門，恰逢一個無處棲身的貌美女子前來投宿。面對在寒夜裡瑟瑟發抖的弱女子，柳下惠善心大發，唯恐她凍傷身子，就讓他坐在自己懷裡，解下自己的衣物，覆蓋在女子身上，為其禦寒。兩人一夜循規蹈矩，沒有任何逾越禮制的行為。
其二，元末陶宗儀的《輟耕錄》中是這樣記述的：“柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之於懷，至曉不亂。”
其三，在某個大雨滂沱的夏天，柳下惠訪友歸來，為避雨，慌忙中闖入一古廟。突然間發現，有一妙齡女子正在廟中赤身晾衣。柳下惠急忙退出，來到廟外的槐樹下，任憑廟中女子如何邀請，柳下惠始終拒絕回到廟中，一直坐在槐樹下，直至雨歇才離去。後來便傳為“柳下惠坐懷（槐）不亂”的故事。
(柳下惠)
那麼，柳下惠坐懷不亂的可信度，究竟有多高呢？
首先，“坐懷不亂”就是一個歷史故事和傳說，所有的正史中都沒有明確的記載。
對於它的出處，最早可以追述到戰國末年毛亨之手，他在對《巷伯》進行註釋時，就講述了這樣的一個故事，這個故事中就提到了柳下惠“坐懷不亂”的傳說。
通過一段時期的演繹和完善，到了元朝時，這個故事就有了清晰的記載。但不管是《純正蒙求》，還是《輟耕錄》，都只是引用了歷史傳說，並未註明出處。而《純正蒙求》根本就是一本教材，是胡炳文為接受啟蒙教學的兒童，專門編寫的教材，主要講述歷史知名人物的求學、處事、為人的故事。
其次，如果柳下惠確有“坐懷不亂”的事，那麼，是誰將此事公之於眾的呢？
應該不會是柳下惠，儘管他們兩人一夜無事，毫無越軌行為，但孤男寡女獨處一室，且為了取暖而擁抱在一起，柳下惠還解下了自己的衣服給女子，這說出去，恐怕是有汙女子清白的。何況，在儒家思想盛行的春秋時期。柳下惠一個有節操的人，斷不會把這種事宣揚出去。
應該也不是那位女子，難道她會自毀清白，將這種醜事抖露出去？除非她是傻子。
再說了，“坐懷不亂”這事是沒法證明的，要是說出去，只能越描越黑。
既然兩名當事者都不可能說出去，那麼，這件事的真實性就值得懷疑了。
（坐懷不亂）
其三，在當時的情況下，柳下惠有很多種途經幫助女子禦寒，不必非要“坐懷”。
要想幫助瑟瑟發抖的女子抵禦寒冷，方法其實是很多的。比如，外出借禦寒的服裝和其他物品。再比如，生一堆火，兩人可以邊烤火邊嘮嗑，既能在漫漫長夜裡排解寂寞，又能抵禦寒冷，何樂而不為呢？為何非得要用“坐懷”這種既尷尬又極易生變的方式呢？
當然，我們並不懷疑柳下惠具有高尚情操和品德，如果他確實身處“坐懷”之境，我相信以他的人品和定力，也一定會做到“不亂”的。
這樣的事，在歷史上也屢見不鮮。三國時期，曹操欲陷關羽於不義，曾將劉備的夫人和關羽同囚一室，但關公卻一心護嫂，持刀立於門前，“秉燭待旦”。關羽坦坦蕩蕩的君子行為，令曹操都深深佩服。
那麼，在柳下惠的身上，為什麼會出現“坐懷不亂”的傳說呢？
我們得看看柳下惠是個什麼樣的人。
（孟子劇照 ）
柳下惠是春秋時期魯國人，原名展獲，諡號惠，因其封邑在柳下，所以後人都稱其為柳下惠。
一直以來，柳下惠都被樹為做人的道德標杆，這位佔領道德制高點的賢人，曾得到過孔子和孟子的大力讚揚。在《論語》裡，孔子稱他為“被遺落的賢人”。而孟子則直接稱柳下惠為“聖之和者也”。他說：“聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。”
柳下惠會什麼會成為世人的道德榜樣呢？
這是因為他直道事人，品行高潔，為官剛正不阿。《論語》載：“柳下惠為士師，三黜。”有人勸他離開，“子為可以去乎”，柳下惠反問道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”
這段話的意思是說，柳下惠在魯國做掌管刑獄的士師時，因為人正直，秉公執法，難免招人嫉恨，曾3次遭到罷黜。但柳下惠卻不以為然，認為只要是堅持直道做人做事，無論在哪兒為官，都難免遭遇罷免，何必要離開自己的祖國和家鄉呢？
柳下惠的這種“直道”品質，不但彰顯了他為官處事的高尚美德，更是體現了他的固有操守。而且，這種品質和操守，是與生俱來的，是流淌在血液裡的，不會隨著外部環境和自身地位的變化而改變。
正如孟子所評價的：“柳下惠不以三公易其介。”。也難怪，孟子會將柳下惠和孔子、伯夷、尹伊並稱“四聖”。
既然柳下惠已被貼上了聖人的標籤，儒家思想需要這樣一位道德榜樣和模範，供後世之人景仰和學習。因此，便有了柳下惠“坐懷不亂”的傳說。
（參考資料：《純正蒙求》《輟耕錄》）
張生全精彩歷史
知道“柳下惠”還是在文革的批林批孔運動中和“柳下蹠”一起知道的，那時候對“盜蹠”多推崇，而對“柳下惠”多批判。柳下惠:姬姓，展氏，名獲，字子禽，今山東平陰人氏，春秋時期魯國人，製作周禮周樂的周公後裔，大智大慧者，儒家心目中的賢人。亞聖孟子對柳下惠非常推崇，在《孟子·萬章下》稱其為“聖之和者也”，柳下惠的“和聖”之稱由此而來。同時他也是後來《百家姓》中“展”姓“柳”姓的得姓始祖。繼續答題“柳下惠坐懷不亂有多大的真實性”，史上記載“公元前695 魯桓公十七年，禽二十六歲。遠行歸，夜宿郭外。時天大寒，有一女子趨託，恐其凍死，乃令坐於懷中，以衣覆之，至曉不亂”，這便是成語“坐懷不亂”的出處。孟子曰:“男女授受不親，禮也”，月黑風高夜，正肌膚之親的柳下惠能堅守自己的底線嗎？老漁從“人非聖賢孰能無過”連想到“人非草木孰能無情”。此時此刻發生的任何事都會有說辭的，這是人類異性之間的正常生理現象。而周禮的製作人，儒家思想的大智大慧者堅守住了賢者的底線，才有了後來“坐懷不亂”的典故。（圖片來自百度）
老漁破船
柳下惠坐懷不亂的真實性萬分之一吧！不是沒有，而是鳳毛麟角;不是真實存在，而是美好願望。
坐懷不亂往往是特定情景的特定結果。柳下惠是因為救死扶傷，今天的外科醫生除個別道德敗壞者外，面對裸體女性也是心無旁騖，但那並不等同於真正意義上的坐懷不亂。
性無能者，即使美女簇擁，也是談笑風聲而無半點邪念，那不是他多麼偉大，而是心有餘而力不足，自己的痛苦自己吞下罷了。
一個正常人，在一個安全的環境中，孤男寡女同處一室，不發生點什麼，只有一點解釋，那就是對方毫無吸引力，或者是極其排斥。
我們必須承認本性，其實沒有幾個人可以超越本性。如果要潔身自好，最穩妥的措施就是不給自己犯錯的機會。
晃晃悠悠的時候
本人相信故事真實存在，上世紀七十年代在部隊時，因部隊紀律嚴格，戰士服役期間對女色不敢想，不會想，不能想。當時駐地附近有一女下鄉知青，晚上來我營房找一姓陸的上海籍戰士，兩個聊幾句後女的便要求男的送行，兩個途經一較平坦山坡時，女的便要求男的與其發生性關係，男的很理性拒絕並選擇下山，女的堵氣向山上走，男的發現手電筒在原地就回去撿，然後又送女的一程，誰知沒走多久，女的見地面較平緩又要求男的與其發生性關係，男的堅決拒絕並獨自下山，女的繼續上山前往其目的地……夜深人靜，孤男寡女，能做到自潔其身實是難能可貴！事後男的如實向部隊彙報，經查：女的想脫離下鄉生活，幻想男的如退伍可與他一起到大上海生活。真是異想天開。以此類推，柳下惠坐懷不亂在特定條件下是有可能存在的事實。
填道通平
柳下惠做懷不亂肯定有真實性，前提是你有一個深入骨髓的愛人。十幾年前，我在家鄉的縣城做小生意，後來生易冷清，日子過的入不敷出，就狠心離開了深愛的妻兒，出遠門到工地上班。從一開始的小工，熬成了獨當一面的師傅，工資水平也足以養家餬口了，年終還能存下一筆錢。
上過工地的人都知道，工地是一個魚龍混雜的地方，閒餘時間，吃喝嫖賭是大多數遠離家鄉的青壯年工人的娛樂方式，在工地呆久了，耳濡目染，我也漸漸的隨著工友吃吃喝喝，賭些小錢，打發那些極度空虛寂寞的日子，但我從來沒去嫖過，我和妻子愛之入骨的深情，有如一道銅牆鐵壁，擋住了我去沾染其它女人的念頭！記得那年在西北的一個城市，深秋的連綿陰雨，讓人煩悶孤寂，傍晚時分，工友們約我去酒館喝酒，夜幕來臨，個個已是醉意朦朦，然後去城中村閒逛，心有靈犀般的直接去了煙花之地，那些名曰洗頭房泡腳屋，真實的情況每個人心裡明鏡般清晰，我跟工友說在外面等他們，工友說不玩進去坐著等啊，沒誰強迫你，也沒人吃了你，這樣一說我就隨他們進去了，坐在外面屋裡，隨手揀起一本雜誌翻看，酒還是過量了，頭昏眼花中，突然從裡間走出一年輕女人，拉著我朝裡屋拽，邊說：傻坐著幹嘛？快進來！我掙脫手說：我不玩這個，我等老鄉！那女人睜大一雙迷惑的眼睛說：不玩幹嘛要給錢？我愣住了，我沒給錢啊。女人明白了，笑著說：是你老鄉請客啊，快進來吧。我搖搖頭說：我從來不幹這種事情，你把錢退給他們吧。退錢？那女人臉一板，我們這行沒個規矩。我茫然了，一時不知如何是好，那女人嬌笑道：反正是不退錢了，就進去玩啊，我還不漂亮嗎？遲疑間，被女人拽進了一間粉紅燈光的小屋。女人迅速的脫光了衣服，躺下來招手：來呀！說實話，這女人很年輕，二十歲上下，長像也漂亮，精光的身子，皮膚如牛奶般白嫩細膩，在酒精的刺激下，我有過一剎那間的衝動，但腦海裡突然間浮現出妻子柔美的笑臉和深情的目光，我扭身去拉門，那女人樸過來抱住我，把我推倒在床上，沒病吧你，她說。然後雙手勾住我脖子，把白嫩的胸脯湊在我臉前。那一刻，我的身體沒有任何反應，掙脫她，迅速的走出了小屋。
回工地的路上，我問誰掏的錢，一個工友說：我呀，幹活時你幫了我不少忙，還你人情。又說，挑了個最年輕漂亮的給你，玩的還開心吧。我吭了聲，無奈的搖搖頭，只說了句：改天請你喝酒。這種情景，我明白真話假話說出來沒有任何的意義，不是疏遠了同事的情誼就是被冷嘲熱諷。
這件事過去多年了。看到大家對問題的回答，也勾起了我對往事的回憶，就把我真實的經歷寫下來。
善狼
我有一次坐公交車，剛坐下不久，下一站就上來個美女，走到我跟前說帥哥能不能給我讓個座，我看她既不是運費也不是老弱病殘，當然不會讓給她了！我就沒有理會她，然後她一屁股坐到我懷裡來，我氣憤的一把推開她，這也是坐懷不亂吧！
二零二零心想事成
我今年五十，就曾經做到坐懷不亂，其實就是自律意識夠強而已！
當年就是有一個宗旨，哪年代的年輕女絕大多數是處女，睡後不娶，是害了人家一生一世，罪孽深重的，所以，我不要害人，除了想娶她。
十多年前，婚前同居，我承諾會娶她的，在結婚前吵架過好幾次，真的想散了，為了承諾，我還是娶了。
婚後磨合期爭戰不斷，為了承諾，忍下來，努力調整夫妻關係，終於恊調得差不多，算是一點點恩愛夫妻吧[捂臉]
升哥與傳統文化
真實的可能性非常大。
上學的時候，有個同學的女朋友來看他，當時他們還沒發生過關係。
第二天回學校，他很得意的跟我說他好柳下惠啊，抱著他女朋友一晚上都沒亂來。然後被我一陣鄙視，跟他說你讓人家女孩子情何以堪。
結果第三天回學校，一副經過昨晚他已經是成年男人的表情，又被我鄙視了一番[捂臉]
所以做到柳下惠這一點並不難，就算沒有柳下惠，也會有柳上惠柳左惠。
事實上大多數男生這時候並不是色慾燻心，他只是覺得這種機會難遇到，應該再主動點，把握住機會，趕緊敲定下來，不然又要找機會，那就是找麻煩了
逐境忘返
古時候的展溝西面有一片茂密的柳林，有一個深秋的夜晚，柳下惠路過柳林時，忽遇傾盆大雨。他急忙躲到一個破廟裡避雨。恰在這時，一年輕女子也到此避雨，與他相對而坐。半夜時分，年輕女子被凍醒，便起身央求坐到柳下惠懷中，以溫身驅寒。柳下惠急忙推辭：“萬萬使不得，荒郊野外，孤男寡女處在一起本已不妥，你若再坐我懷，更是有傷風化。” 女子道：“世人都知大夫聖賢，品德高尚，小女子雖坐在懷中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便無人服侍，你救我就是救了我母女二人。” 柳下惠再無推托之詞，只好讓女子坐到自己懷中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠懷抱女子，閉目塞聽，絲紋不動，漫漫長夜竟不知溫香在懷。天明，雨過天晴，得恩於柳下惠的女子不勝感激地說：“人言展大夫是正人君子，果然名不虛傳。”
盛世繁華2020
我也做到了，跟一個女網友獨處一室，把酒言歡到半夜，她在我的住處睡著了，我選擇默默的給她蓋上被子，然後鎖門離開，去單位住了！我是喜歡她，她也對我有好感，但有些喜歡不以得到對方身體為目的!只是互相知道對方的想法，誰也不說!什麼也不做!細細品味著那份純淨的喜歡!
